心田一畝種池蓮，詩書少年氣自華

李雪瑩

【摘要】古詩詞中蘊含著寶貴的文化內涵，能夠陶冶學生的情操，提高其文化修養，豐富其精神世界。然而古詩詞凝練難懂，也是初中語文教學的難點。文章試著從傳統文化滲透的方面加以探索，力求激發學生學習興趣，使學生學會品味語言，傳承精神文化。

【關鍵詞】初中語文;古詩詞教學;傳統文化

古詩詞是中華五千年歷史文化長河中一塊溫潤而雅靜的璞玉。它是深摯的家國情懷，是溫婉的情意綿綿，是繁花似錦的春，是凄涼蕭瑟的風……輕輕撫摸，它是《離騷》的厚重，是《關雎》的躍動，是《竹里館》的清涼，是《從軍行》的熾熱……細細觀看，那璞玉上閃動著七律之冠的《登高》，孤篇蓋全唐的《春江花月夜》，“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來”“人生如逆旅，我亦是行人”……一首首不朽的經典傾瀉而出，滋養了我們干涸的心靈荷塘，照亮了我們前行的道路。

古詩詞是中華民族優秀文化的結晶，言辭凝練而意蘊無窮，是初中生語言學習的典范，更是文化傳承的載體。然而在網絡用語、外來譯語的沖擊下，在只注重背誦默寫的片面應試教育思想和“滿堂灌”式的教學方式的影響下，許多學生逐漸失去了學習古詩詞的興趣，缺乏詩意與內涵的語言變得直白甚至粗俗，精神世界也隨之變得貧瘠。

新課標中指出：“語文學科需要強調教學過程中學生的感受與體驗，初步領悟作品內涵并從中獲得有益的啟示。”如何讓學生從跨越幾千年的古詩詞中汲取精神的力量和養分，如何讓學生深切地感受古詩詞語言的魅力并外化為自己的談吐氣質，初中古詩詞教學中傳統文化的滲透顯得尤為重要。結合教學實踐，筆者進行了以下探索。

一、拓展資源，激發興趣

隨著時代變遷、外來文化的進入、網絡用語的日新月異，部分學生缺乏文化自信，導致傳統文化這顆寶珠常常被遺忘。而在看到因新冠疫情暴發，各國捐助的物資箱上的標簽時，筆者的內心受到了極大的振動?！柏M曰無衣，與子同裳”“同氣連枝，共盼春來”……事實上，這些標簽上的詩詞美句也在網絡上掀起了熱潮，大家紛紛被中華傳統文化的魅力所折服。很快，中國政府對外援助的物資箱上也寫下了這樣的句子——“青山一道，同擔風雨”“千里同好，堅于金石”“云海蕩朝日，春色任天涯”“尼蓮正東流，西樹幾千秋”……在這個困難時期，詩歌似乎擁有一種撫慰和引發共鳴的特殊力量。

以此為契機，筆者向學生道出“豈曰無衣，與子同裳”出自《詩經·秦風·無衣》，意思是“誰說你沒有軍裝?。课遗c你同穿那套罩衣！”據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚向秦求援，秦王作賦《無衣》，動員秦民出征抗吳，一舉擊退了吳兵。這首戰士們慷慨互助、勇敢無畏的請戰書，在今天成為鼓舞人心、昂揚斗志的誓言，也感動了每一位學生，他們紛紛贊嘆詩詞的深情與雋永。

標簽上的詩詞有直接引用王昌齡《送柴侍御》“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”;也有化用辛棄疾《送歐陽國瑞入吳中》“人情輾轉閑中看，客路崎嶇倦后知”，這句詩原是作者經歷了宦海沉浮后的感慨自慰，在這場特殊的戰役中卻化作了同舟共濟、共克時艱的堅定信念。在講解中，學生明白了原來也可以根據具體的情境對古詩詞加以改編，來表達適合的情感，引用古詩詞表達比白話文更能打動人心。

習近平主席在講話中多次引用古詩詞，廣告文案中的古韻國風、詩詞大會、“華服熱”也被越來越多的年輕人所喜愛。教師可以利用這些現象，對學生加以引導，激發他們學習古詩詞的興趣，探究詩詞的演變，并能夠將詩詞運用在書寫表達中，堅定文化自信，豐富文化底蘊，讓穿越千年的古詩詞在今天仍然充滿力量。

二、識辨體裁，初識格律

文體知識，包括文體類別、各種文體的語體特征、各種文體的結構特征、各種文體的寫作要領、各種文體特征的相互滲透等。古詩詞的音韻變化、平仄相對、對仗工整，都構成了其獨特的形式美、音樂美。初步了解文體知識、格律知識，有利于培養學生朗讀理解古詩詞的語感。

古體詩如易水壯士，慷慨豪邁;近體詩如翩翩君子，儒雅軒昂;詞如自由少年，灑脫不羈。古體詩、近體詩和詞三者形式不同，美學特征也不同。文體分類是古詩詞的基本常識。維果斯基在“最近發展區”理論中強調：“教學應當走在發展前面?！睆谋?中可以看出，七、八年級側重詩體教學，九年級側重詞體教學，這也符合詩詞發展的規律。鑒于初中生的認知特點和知識積累水平，在文體分類教學中，教師需使學生知道并了解絕句和律詩的分類，律詩的起承轉合，小令、中調、長調的區別，平仄的劃分和押韻的判斷等知識。在初中古詩詞教學中對文體知識做必要的了解，識辨體裁有三點優勢：一是讓學生對我國古詩詞文化有較為系統的認知;二是能夠讓學生更好地感知古詩詞的音律美和節奏美;三是學生在仿寫或運用中有了抓手和切入點，滿足其創作需求。

三、咬文嚼字，品味語言

古詩詞的語言往往具有對仗工整、手法多樣的特點，這些都可以成為課堂教學的生發點、學生練習的關鍵點。例如范仲淹《漁家傲·秋思》中的“濁酒一杯家萬里”，在距家鄉萬里之遙的邊塞，作者戍守危城，想要早日取得勝利，現實卻又是壯志難酬，不禁心中涌起難以抑制的綿綿思鄉之情，只能是一杯濁酒下肚，聊以慰藉。“一杯”與“萬里”形成鮮明的對比，也將作者悲苦的情境渲染開來。

古詩詞中比喻、擬人、設問、夸張、動靜結合、借景抒情的手法比比皆是。教師引導和鼓勵學生在理解的基礎上嘗試創作，可以仿寫、改寫，也可以是擴寫、續寫。例如陸游在《卜算子·詠梅》中運用了對比和托物言志的手法，教師可以讓學生嘗試運用這樣的手法創作一首關于傳統文化“四君子”——詠梅（蘭、竹、菊）的小詩;又例如李賀《雁門太守行》詞句凝練，畫面感十足，富有感染力，教師可以讓學生嘗試將詩作進行擴寫，寫出氣勢，寫出情感。新課標中提到：“寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達?！惫旁娫~教學中語言的品味與訓練，既有利于學生進一步加深對詩作的理解，又達到了學以致用的目的。

四、挖掘內涵，傳承文化

古詩詞中所蘊含的精神文化是我國文化中不可缺少的一部分，它帶給我們精神的慰藉與支持?！皹犯p璧”之一的《木蘭詩》便是很好的例子。在教學中，教師引導學生認識文中一面是“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”“愿為市鞍馬，從此替爺征”孝順善良的木蘭，一面是“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”剛毅勇敢的木蘭;一面是“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”女兒柔情的木蘭，一面是“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉”淡泊名利的木蘭。純真、堅毅又具有愛國情懷的女性形象躍然紙上，這不正是中華傳統文化中所崇尚與追求的精神人格嗎？

《登幽州臺歌》《望岳》《登飛來峰》這幾首詩都是關于登高的詩作，側重點卻各有不同，既有在茫茫歷史長河與個體生命有限中感慨懷才不遇的孤獨苦悶，又有卓然獨立、兼濟天下的博大胸懷，不畏奸邪、充滿信心的豁達信念。這樣的詩作，在教學中放在一起比對，中國文人豐富的情感世界、不朽的精神脊梁便生動挺立起來。青少年是一個國家進步和發展的重要力量，他們需要在傳統文化中汲取營養并將這種精神加以傳承，化為行動的坐標，這樣我們燦爛而寶貴的文化才能源遠流長。

綜上所述，教師在進行初中古詩詞教學時，首先應激發學生學習興趣，抓住重點語句涵詠品味，拓展練習，注重文化挖掘與傳承，豐富學識與技能，強化文學修養，師生共同打造詩意高效的語文課堂。

朱光潛在《談讀詩與趣味的培養》中說：“詩是培養趣味的最好的媒介，能欣賞詩的人們不但對于其他種類文學可有真確的了解，而且也決不會覺得人生是一件干枯的東西?！痹趯W生心田種下古詩詞這一顆蓮的種子，沐浴陽光，辛勤澆灌，相信來日定會馨香盈懷袖，清雅氣自華。

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