詩詞中的江西文學景觀

戴勇論　呂小薇

摘 要：呂小薇流寓江西期間，寫了不少關于江西自然與人文景觀的詩詞作品。其中，以廬山為中心的自然景觀吟詠，飽含了呂小薇對江西自然景觀的文化記憶與審美體驗;以井岡山為中心的人文景觀描摹，展現出濃厚的時代特征與歷史印記。無論是對廬山自然景觀的描摹，還是對井岡山人文景觀的刻畫，都成為江西文學景觀的重要組成部分。

關鍵詞：呂小薇詩詞 江西 文學景觀 廬山 井岡山

文學景觀指的是通過文學手段賦予景觀以新的生命形態，使景觀具有更高的傳播價值及更豐富的人文色彩。從文學景觀的生成來看“，應是先有景觀，而后有文學景觀，文學景觀的存在是以實體景觀為基礎和前提的”[1]。這些實體景觀包括名山大川、江海河流、樓臺亭榭等知名的自然景物，文人墨客們在游覽觀賞之余，常常會穿插嫁接一些歷史故事、神話傳說、詩詞歌賦于這些實體景觀之上，至此文學景觀應運而生。

江西素有“文章節義之邦，白鶴魚米之國”之稱，這里自然景觀豐富，名山峻嶺數不勝數，其中聲名遠播的大山有“匡 廬奇秀甲天下”的廬山“、高凌云漢江南第一仙峰”的三清山、“中國革命的搖籃”的井岡山等。以廬山、井岡山、三清山等為代表的自然景觀，常常成為創作者展現江西文學景觀的重 要素材。一般而言，書寫江西自然景觀的作者并非一定都是 江西本土出生的，不過該作者一定是與江西有密切關聯的， 詞人呂小薇就是其中一位。

呂小薇本是江蘇武進人，為常州名家之后，其高祖呂宮曾祖呂佺孫都中過進士。呂小薇的高祖呂宮是清順治四年的狀元，曾任秘書院修撰、鴻文院大學士及太子太保。呂小薇祖父呂懋德當過浙江歸安縣令，其父呂祖綬先后畢業于南京陸師學堂、日本東京陸軍士官學校第六期，參加過辛亥革命，民國時期任北京總統府咨議參議。在如此顯赫的家世背景下，呂小薇從小就接受良好的啟蒙教育。1933 年，呂小薇從無錫國專畢業，抗戰時期隨同丈夫郭則湘避禍入贛，自此之后呂小薇扎根江西，并在江西教育學院從事古籍整理工作直至退休。可以說，呂小薇與江西有深厚的緣分，其代表詩詞集《竹村韻語》中，常有對江西自然景觀的精心描摹，這些詩詞作品展現出不一樣的江西文學景觀。

一、基于文化記憶的廬山自然景觀的描摹

廬山位于江西北部，是中華十大名山之一。廬山以雄、奇、險、秀聞名于世，這里自然景觀極豐富，著名的三疊泉、含鄱口、五老峰、花徑、三寶樹都位列其中。由于廬山地處交通要塞，這里優美的風景吸引了無數詩人前來游覽，與此同時留下了無數的詩詞經典。由上海古籍出版社出版的《廬山歷代詩詞全集》收錄了“三國至隋、唐、宋、元、明、清、民國及歷代詞曲16300 余首，作者3561 人”[2]，無論是廬山詩詞作品還是書寫廬山的詩人人數都蔚為大觀。以自然景觀聞名的廬山，被詩人包裝為一座詩山。山以景聞名，以詩傳世，山與詩共同建構了廬山“詩山”的威名。

歷代吟詠廬山的詩詞經典數不勝數，其中杰出代表作有東晉陶淵明的《飲酒》、盛唐李白的《望廬山瀑布》、北宋蘇軾的《題西林壁》、中唐白居易的《大林寺桃花》等。與古代文人墨客吟詠廬山之詩作類同，呂小薇詩詞中書寫廬山的作品主要有紀游詩和雜吟詩兩大類。

紀游詩。呂小薇關于廬山紀游的詩詞作品主要有《菩薩蠻·讀石竹〈廬山八詠〉三首》《與陳小從詩友游廬山花徑》和《獨訪廬山陳散原先生松門別墅舊廬》。《菩薩蠻·讀石竹〈廬山八詠〉三首》是呂小薇讀完石竹先生的《廬山八詠》之后，感嘆廬山之神秀所作的聯章詞。第一首是對廬山整體印象的概括，在呂小薇筆下，廬山的遠景是“山舞碧羅腰， 溪翻雪練條。霏霏云瀉瓦，人語白云罅。斜日驀穿街，飛光照影來”[3]“。山舞碧羅腰，溪翻雪練條”一句，突出的是廬山山勢綿延起伏及溪水清澈有活力。“霏霏云瀉瓦，人語白云罅”顯現的是廬山山峰之高，在峰頂人們交談如同置身于云霧之中，此時山峰與天空的白云連成一片，不知道是在山中還是在云中，頗有種“不識廬山真面目，只緣身在此山中” 之感。

《菩薩蠻·讀石竹〈廬山八詠〉其二》中，呂小薇重點吟詠廬山黃龍寺。黃龍寺位于廬山玉屏峰麓，據傳該寺為明代僧人釋徹空于萬歷年間肇建，是廬山重要的避暑弘法之地。該詞全文如下：

尋幽最愛黃龍寺，松花靜墜茶香彌。野衲不譚禪，鋤荒夕照間。是何尊者相？無往亦無往。合十沒云崖，翛翛自去來。[3]

此詞對黃龍寺的描寫極盡畫面感，讀者可以聯想到有這么一位僧人，他不是在寺廟內參禪靜坐，而是扛著鋤頭在

山間勞作。此種畫面，極富生活氣息，尤其是最后兩句“合十沒云崖，翛翛自去來”充滿著禪機，頗有陶潛“采菊東籬下，悠然見南山”之況味。

呂小薇《菩薩蠻》聯章詞的第三首重點描寫了廬山的仙人洞“。尋仙人去仙人洞，仙人何處天如夢。石壁裂天風，危崖側古松。燒香煙不絕，偶象千秋立。那得笑開蒙？降魔覓劍峰。”[3]廬山仙人洞其實是一個由砂崖構成的巖石洞，民間流傳呂洞賓曾在此修煉，本來普通的巖石洞經由民間傳說的渲染，變成了仙人洞這樣的文學景觀。呂小薇此詞中間四句“石壁裂天風，危崖側古松。燒香煙不絕，偶象千秋立”是對仙人洞實體景物的白描，寫出了仙人洞周邊的地理環境及洞內陳設。詞中最后兩句“那得笑開蒙？降魔覓劍峰”帶有鮮明的戲謔成分，世間哪有什么仙人，尋仙人不過是吸引人們前來拜謁的借口罷了。

1992 年夏，呂小薇應邀參加中華女子詩詞研討會，會議閑時與陳散原孫女陳小從同游廬山花徑寫下了《與陳小從詩友游廬山花徑》“，云流山鑒雨飛裳，小駐游車拾錦囊。欲覓殘碑尋景白，新亭煙水已蒼茫。”[3]花徑位于廬山牯嶺西南大林寺邊，此處亦是唐代詩人白居易吟詠《大林寺桃花》的地方，呂小薇詞中的“欲覓殘碑尋景白”指的是尋找當年紀念白居易的石碑，不過景雖在，但石碑卻無處可尋。與白居易直接描寫花徑的桃花之美不同，呂小薇借助云和雨的意象寫出了雨中游歷的酣暢。詞人雖有欲尋古跡而不得的遺憾，但眼前煙雨朦朧的自然景觀之美讓人流連忘返，此時的花徑已被雨水覆蓋，煙水蒼茫了。《獨訪廬山陳散原先生松門別墅舊廬》詩云“，蹲門‘石虎守云根，磨蘚殘存舊筆痕。猶想詩靈蕩松氣，更誰故舍賦招魂。”[3]該詩作于1990 年秋，為呂小薇參觀廬山陳散原松門別墅所題。陳散原是江西修水人，近代同光體詩派的代表性人物。1929 年至1933 年間，陳散原移居廬山牯嶺一處別墅，此別墅被陳散原稱為松門別墅，又在別墅門前一石虎上親自刻寫了“虎守松門”四個大字，牯嶺松門別墅因陳散原的大名，成為廬山重要的景點“。蹲門‘石虎 守云根，磨蘚殘存舊筆痕”句為寫景，直接描寫松門別墅門前石虎的非凡氣勢，盡管年代久遠，但依稀可見陳散原當年親自刻寫的字跡。此詩緊扣松門別墅的石虎展開，取材角度細致精妙。詩作后兩句抒情，詩人看到石虎上殘存的陳散原字跡，不禁想到陳公那激蕩人心的詩文，然而陳公早已故去，此時詩人徒有哀嘆只能作詩招魂了。

雜吟詩。呂小薇關于廬山的雜吟詩集中在《匡廬雜吟三首》中。1957 年，呂小薇隨同學校圖書館遷到廬山大廈異地辦學，暫居廬山的呂小薇閑暇之余，常常獨自行走于山中，寫成數首雜吟詩“。變晴山雨驟，淺瀨化奔湍。一夜喧孤枕，方知空谷寒。”（《匡廬雜吟·其一》）[3]該詩寫出了雨季時廬山雄奇壯麗的山景，山雨驟來，溪水奔騰，天氣逐漸變得寒冷。詩中表現的寒冷一方面源自身體之寒，另一方面是尚為“右派”的詩人心靈之寒的真情流露。《匡廬雜吟》的第二、第三首五律圍繞著廬山的黃龍寺展開，前面所提的《菩薩蠻·讀石竹〈廬山八詠〉其二》就是在此詩基礎上展開的“。早覓黃龍寺，獨去獨來時。呼吸聞天籟，松風拂鬢絲。”（《匡廬雜吟·其二》）[3]詩人在黃龍寺獨來獨往，享受著山間的寧靜，呼吸著山間新鮮的空氣，顯得十分閑適。“寒僧辟荒圃，我試叩禪機。釋鋤指斜日，合十下云梯。”（《匡廬雜吟·其二》）[3]此首五律寫的是黃龍寺僧人的日常生活，他們與普通人一樣要開辟荒山種植莊稼。最后兩句“釋鋤指斜日，合十下云梯”，為全詩之詩眼，充滿禪味，一位肩扛著鋤頭的僧人，雙手抱十，從遠處走近。落日余暉之下，仿佛是從云梯端邁步下凡，讓人忘卻了是在人間還是仙境。

從呂小薇吟詠廬山的詩作來看，描寫的重點大都集中于廬山一些著名的實體景物，如黃龍寺、仙人洞、花徑、景白亭、松門別墅等。在這些實體景觀上，呂小薇除了直面白描這些自然景物的美之外，還注入獨特的審美體驗，展現出不一樣的廬山之文學景觀。

二、基于歷史記憶的井岡山人文景觀的書寫

呂小薇以獨特的女性視角與體驗，為讀者展現了廬山自然景觀的雄奇俊秀，除此之外，她還在詩詞中書寫了井岡山的自然風光。與執著于表現廬山實體景觀的自然美不同， 呂小薇對井岡山的書寫加入了更多的歷史記憶和人文思考， 展現出了厚重的歷史感。

1969 年，江西教育學院與江西師范學院、江西大學文科合并，成為江西井岡山大學。同年，遷校于井岡山下溝邊異地辦學。呂小薇遂隨同學校來到井岡山，時年，呂小薇已自“牛舍”解放，于是一邊在學校辦公，一邊仍在井岡山溝邊的園林場勞動。在井岡山勞作期間呂小薇寫下了數首詩詞，主要代表作有《夜守葡萄園溝邊雜詠之一》《菩薩蠻·溝邊雜詠之二》《水調歌頭·將別井岡山重登茨坪》和《“文革”后重游井岡山途中雜吟》等。

“夜守葡萄園，策杖獨巡游。野莽蒸馀熱，魅蚊時打頭。但行有足懼，爾命輕蜉蝣。缺月生螟山，耿耿銀漢流。不辨垂垂校，甜香已探喉。勞生秋荻里，寧嗟歲月稠。”[3《] 夜守葡萄園溝邊雜詠之一》前四句敘述了詩人夜間策杖巡游葡萄園的情形，夜晚的井岡山天氣悶熱蚊蟲肆虐，詩人獨自巡游卻豪氣萬丈，即便是“爾命輕蜉蝣”，仍然堅定前行。最后一句中詩人感嘆命運的艱辛，詩人的這種體驗一方面源自其勞作之辛勞，另一方面源自時代的重壓。

與《夜守葡萄園溝邊雜詠之一》中流露出的命運艱辛的感嘆不同，《菩薩蠻·溝邊雜詠之二》展現的是詞人與茶農一起喜迎豐收的歡愉。“朝霞光映山頭路，歌聲歡繞茶桐樹。果實采來忙，青紅擔擔裝。井岡山下種，收獲豪情縱。新業望斑斕，榛荊試與攀。”[3]此詞前面六句描寫的是茶農采茶的歡快場景。最后兩句抒情，表達詞人對戰勝困難的決心和期盼。

呂小薇隨同學校在井岡山溝下勞作了三年，在即將離別時寫下了《水調歌頭·將別井岡山重登茨坪》，“三載井岡下，魂夢繞翠微。今日重尋心影，不盡此瞻依！依舊當年幾席，回首十番風雨，拂袖落虹霓。青史豈容篡，山路有分歧。詠西江，舉星火，矗紅旗。小小三間土屋，履踐五洲泥。我欲乘風更上，笑泛汪洋云海，呼吸沐晨曦。明夜溝邊月，惜別舞清輝。”[3]此詞描寫的是井岡山的茨坪。茨坪本是一座小盆地，后來成為井岡山革命斗爭的中心， 這個普通的自然盆地，因具有豐富的革命元素，成為象征中國革命斗爭的重要人文景觀。呂小薇在此詞的上片，回憶當年發生在茨坪的革命往事，感嘆“青史豈容篡，山路有分歧”。井岡山的革命精神是不容篡改的，不管在什么時代，對人們的激勵都是永恒的。該詞的下片表達了詞人對即將離別的依依不舍之情。詞人特別詠嘆了“星火”“紅旗”這樣的紅色意象，使茨坪的革命象征意味更濃郁，增添了豐富的人文色彩，文學景觀茨坪呼之欲出。

總之，寓居江西的呂小薇在其詩詞作品中，為讀者展現了對江西自然景觀與人文景觀獨特的審美記憶與體驗。在其筆下既有對廬山自然景觀的細致描摹，又有對井岡山人文景觀的情感澆筑。人們通過呂小薇的詩作，一方面可以感受廬山自然景觀的雄奇俊秀，感受井岡山革命搖籃圣地 的人文氣息，另一方面還可以通過詩詞作品感受時代風貌與歷史的變遷。

參考文獻：

[1]高建新. 文學景觀的生成及其條件——以巫峽神女峰為考察中心[J]. 西北民族大學學報（哲學社會科學版）， 2019（6）.

[2]胡迎建. 試析廬山詩詞豐富的成因[J]. 九江學院學報（社會科學版），2016（3）.

[3]呂小薇. 竹村韻語[M]. 北京：中國華僑出版社，2016.