深藏于東方的大地

魏琳　張敏

摘要：美國女性作家賽珍珠創作的小說《大地》獲得了諾貝爾文學獎，她在《大地三部曲》中試圖打破東方主義文學傳統，卻無法避免地重新跌入東方主義敘事陷阱。本文試圖從薩義德的東方主義視角出發，從客觀化、本質化和刻板印象方面，探尋賽珍珠在《大地三部曲》中使用的東方主義敘事手段，進而證明《大地三部曲》的東方主義內核。

關鍵詞：賽珍珠? ?《大地三部曲》? ?東方主義

一、《大地三部曲》的研究價值和研究現狀

1938年的諾貝爾文學獎授予了賽珍珠，“以表彰她對中國農民生活的豐富和真正的史詩般的描述，以及她的傳記性杰作”。在由《大地》《兒子》和《分家》三部小說組成的 《大地三部曲》中，賽珍珠運用現實主義手法描寫了中國人民群眾中勤勞樸實的農民，生動地描繪了王家三代人的歷史變遷。然而，作為一個美國作家，賽珍珠“無法避免地落入東方主義的敘事陷阱”。

東方主義研究是近年來的熱點。如梁志芳的《美國東方主義的變奏——賽珍珠小說<大地>中的中國形象》認為，“在賽珍珠正常化的形象描寫背后，實際上有隱蔽的美國東方主義”; 李若亞的《<大地>中的東方主義》表明，“賽珍珠在《大地》中向西方傳遞了積極的中國形象的同時，為了迎合西方價值觀，對中國文化有一定的誤解”。 筆者擬在此基礎上，從東方主義角度，對美國女作家賽珍珠的《大地三部曲》及其意義進行研究，希望引導讀者用辯證的觀點看待美國作家賽珍珠及其作品。

二、《大地三部曲》中表面的反東方主義

“在賽珍珠之前，許多西方作家都曾在作品中描寫過中國。但是他們筆下的中國，不管是作為被丑化的對象還是被贊美的對象，總是根據西方人自身的需要，而并非中國實際來描寫的。” 在這部作品中，賽珍珠推翻了西方主流文學里中國人的 “愚蠢和野蠻”形象，她不但模仿中國人的視角描寫了中國農村風土人情，刻畫了質樸的中國農民形象，而且在文本敘述中巧妙地隱藏了她的美國身份和立場。

如針對中國封建社會的包辦婚姻現象。王龍和阿蘭的婚姻是由他的父親決定的，按照這個規律，王龍把為兒子們安排婚姻作為自己不可推卸的責任，他對大兒子找妓女的荒唐行為的解決辦法是立即給他包辦娶妻。

重男輕女思想也在小說中有所體現。比如，阿蘭接連生了五個孩子，發現生出的還是女兒后，重重地嘆了口氣。每當阿蘭生完孩子，等在房門外面的王龍說的第一句話就是“至少要告訴我這一點——是不是男的”。在帶著剛出生的兒子出門的路上，王龍害怕孩子太漂亮被空中的妖魔盯上，他大聲說：“我們的孩子是個沒人要的女孩，臉上還長著小麻子，多可憐啊！還不如死了好呢。”

除此之外，從18世紀末到20世紀初，在西方對中國的描述中，中國女性總被貼上小腳、愚蠢和卑鄙的標簽。賽珍珠卻將中國女性的質樸、勤勞和堅韌的品質帶到讀者面前。阿蘭是賽珍珠塑造的最成功的角色之一，她身上不僅有典型的東方女性的傳統美德，還有女性意識的覺醒。

三、《大地三部曲》中的東方主義實質

在賽珍珠看似顛覆東方主義的表面下，隱藏的是潛意識里的東方主義。《大地三部曲》中東方主義的敘述表現在其將中國生活和社會客觀化、本質化和刻板印象化。

1.客觀化

對 “他者”文化的負面形象和對外國文化的某種隔絕，在作者的潛意識中持續存在。“他們憑自己的想象和夸張把中華民族的文化神秘化、離奇化。” 賽珍珠有選擇地描述事物，以確認和加深現有的印象與看法。因此，整個《大地三部曲》的創作就是將中國置于被“他者”位置，為西方讀者所觀察。

在《大地三部曲》中，賽珍珠深刻描繪了中國農民對土地的熱愛，還穿插了大量對中國底層社會風俗的描述。農民有眷戀土地的一面，但也有他們不可磨滅的劣根性。如王龍對荷花的迷戀，纏足是中國古老的惡習，以及饑荒時落難街頭的災民。

相比之下，這部小說中的歐洲白人在賽珍珠的潛意識中是非常優越的。王龍在南方避難時，靠拉人力車勉強維持生計，當時他的第一個顧客是一個知識分子。因為不熟悉環境，找不到目的地且花了很多時間，最后這位知識分子只給了王龍一個小銀圓。后來，王龍拉著一個“洋女人”，當他到達目的地時，“洋女人”用關懷的語氣告訴他，他不必跑得那么辛苦，甚至還給了王龍兩個銀圓，比她應該支付的兩倍還要多。在這里，賽珍珠比較了中國知識分子和美國婦女對王龍的不同態度。與慷慨、善良的美國婦女相比，當時在中國社會有一定社會地位的知識分子仍然是自私、粗魯、吝嗇的，這種強烈的對比顯示了發達的美國和倡導人道主義的美國人潛意識中的贊美與自豪。

在第三部《分家》中，對中國革命者的刻畫有這樣的描繪：“這些傳單上寫著工人在勞動中如何受到凌辱，他們的工資是如何的少，而老板又是如何剝削他們而變得富裕等大家熟悉的事情。”看似在客觀地敘述一個情節，但其敘事視角背后隱藏著的是對中國革命的不屑。這個視角仿佛是一個冷眼旁觀的外國人、一個異域文化的來客。整個《大地三部曲》的視角符合中國傳統小說的第三人稱視角，但就是在這種俯視觀察的背后，隱匿著賽珍珠根植在潛意識里的西方優越感。

2.本質化

賽珍珠在小說的結構安排和人物描寫中都體現了明顯的東方主義立場，特別是在思想表達方面。雖然《大地三部曲》的背景是中國社會，但賽珍珠只限于封閉的家族，對時代背景的描述很少。社會的變遷、帝國主義的掠奪、地主階級和大資產階級的壓迫，在王家都很少提及，這個小說系列更多的是家族的興衰史和個人的奮斗史。

在王龍結婚的那天早上，他去剃頭。剃頭匠問王龍是否剪辮子，他說：“時興的是剪掉辮子。”這個場景暗示主角王龍出現在1911年前后，當時中國社會正處于一個巨大的社會變革時期。而在第三部《分家》中，王源從國外留學回來，回到南方大城市南京，看到了混亂的革命政府，當時這里的時間應該是1927年左右。從1911年到1927年只有不到二十年的時間，而在《大地三部曲》中，王龍和王源是祖孫。

很明顯，在《大地三部曲》中，賽珍珠不可避免地落入了東方主義的陷阱，對她想呈現的中國圖景采取了本質化的處理方法。因此，在魯迅看來，賽珍珠的《大地三部曲》只是一個女傳教士眼中看到的“中華民國”，并不能被作為描寫對象的中國讀者接受。

3.刻板印象

在《兒子》中，賽珍珠是這樣描述王虎的外貌的：這個軍閥 “騎著一匹高傲的馬，腰間別著一把劍”;他喜歡“夜讀《三國演義》和《水滸傳》，一心撲在軍事事業上”“王虎糾集了一支約有八千年輕力壯士兵的有戰斗力的隊伍” 。顯然，賽珍珠對中國軍閥階層不太熟悉，所以她只是把《水滸傳》中宋江和林沖這兩個人物融合在一起，塑造了一個中國軍閥形象。《兒子》以浪漫的方式寫出了無數土匪和強盜的傳奇故事。例如，土匪頭子豹子用飛刀殺人的故事情節和殺豬匠用筷子夾蒼蠅的情節。為了滿足西方讀者的興趣，賽珍珠顯然刻意安排了一些傳說中的浪漫故事情節。雖然賽珍珠在中國生活了多年，但是僅憑膚淺的觀察或談話，自然又會不自覺地從東方主義的角度去寫，所以她筆下的人物只是流于異域文化的表面，無法真正深入中國文化內核。

賽珍珠在《大地三部曲》中向西方世界展示了中國土地上的人民和生活。但是，作為生活在中國的外國人，賽珍珠不可避免地以自己根深蒂固的價值觀進行片面描寫，無法消除她作品中的東方主義，其小說的真實性也就出現了偏差。為此，我們需要從歷史和客觀的角度重新審視她的作品和人生。首先，我們必須承認賽珍珠對中國的友好態度，以及她對處于水深火熱中的中國人民的呼聲;其次，我們可以從這部小說中了解當時在中國的外國人是如何看待“中華民國”的;最后，我們不能忽視賽珍珠的美國人身份，要用辯證的眼光來閱讀她的作品，思考跨文化造成的偏見。

參考文獻：

[1]薩義德.東方學[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，1999.

[2]梁志芳.美國東方主義的變奏——賽珍珠小說《大地》中的中國形象[J].名作欣賞，2013（24）.

[3]李若亞.《大地》中的東方主義[J].小說月刊（綜合），2020（3）.

[4]顧鈞.論賽珍珠建構中國形象的寫作策略[J].江蘇大學學報（社會科學版），2002（2）.

[5]賽珍珠.大地三部曲[M].北京：北京聯合出版有限公司，2019.

[6]周亞萍.《大地》與美國東方主義[J].名作欣賞，2013（12）.

※本文系江西省社會科學規劃課題項目，項目編號：15wx24。

（作者單位：江西理工大學）