瑞金客家音樂藝術社團考察
——傳統曲藝與現代紅歌

丁東越

（廣西師范大學 廣西 桂林 541000）

瑞金市位于江西省東南部，贛州市東部，是江西省直轄縣級市，下轄7 鎮10 鄉，是著名的紅色故都、共和國搖籃、中央蘇區時期黨中央駐地、中華蘇維埃共和國臨時中央政府誕生地、中央紅軍二萬五千里長征出發地之一。所以，瑞金具有濃厚的“紅色氣息”。

由于歷史原因，大量的客家人生活在瑞金，客家人所獨有的“客家精神”——崇文重教、敬祖睦宗、刻苦耐勞、愛國愛鄉，對瑞金市的文化影響深遠。黃玉英、袁大位所著的《江西客家音樂文化》中提到：“客家的民間音樂是一代一代客家人長期創作、修改、完善積存下來的有聲的口頭文化遺產，是鮮活保存在民眾之中的有音律、有節奏、有情感、用夸張手法表達的一種民間藝術成品……”現存于世的客家民間音樂分為四類：歌曲、曲藝、戲曲、器樂曲。而筆者在瑞金境內所接觸到的最多的是民間歌曲。包含山歌、燈歌、小調、勞動號子在內的各類民間歌曲，是地域性最強、內容最為豐富、涉及面最廣、最具個性的民間音樂組成部分。在歷史的長河中，客家音樂與當地的特色相結合，在民間藝術社團中，得到了不一樣的發展。

一、沙下大隊——60 年代的“紅色文化”宣傳者

鐘蔚輝、鐘蔚清老人于20 世紀60-70 年代，加入當時依政府要求組建的文藝宣傳隊——“沙下大隊”，并作為該團隊的主要宣傳隊員進行宣傳活動，主要活動為將政府的最新政策與當地民歌加以結合，從而進行宣傳，種類一般為山歌、小型采茶戲等。采茶戲是日常生活中的舞蹈、山歌、小調、花燈等糅合發展形成的，具有鮮活靈動、接地氣的表演形式，反映出了當地民眾的日常生活狀況以及社會心態。

在60-70 年代，鐘蔚輝、鐘蔚清同其他有一定音樂基礎的年輕人一起加入了生產隊的文藝宣傳隊伍，稱為“沙下大隊”。團體大概20 多人，并配有二胡、鼓、鑼等簡單的樂器。團隊平均年齡為20 歲左右。當時主要的文藝活動由中央政府決定，下發最新文件，由各個大隊進行藝術加工（融入山歌老調，進行演出演唱等），宣傳黨的最新思想。由于當時人民群眾平均文化程度較低，很多人都沒上過學，加之娛樂項目少，因而宣傳效果顯著（山歌傳頌范圍廣，人們可以在勞動的時候演唱，口口相傳），又有地方政府的支持，所以該團隊在人民公社時期一直得以存在，并且對當地的紅色思想宣傳起到了不可缺少的作用。當時的歷史條件下，隊員能夠賺取工分，同時由政府統一購買服裝和樂器，相比于其他勞動形式，該勞動較為輕松，所以能夠吸引到具有粗淺藝術水準的群眾加入。體裁有對唱的情歌，勞動時所唱的山歌等。后來由于分田到戶制度的實施，人民公社被取代，隊伍缺少固定的經濟來源，因而相關宣傳職能弱化，加之社員各自需要管理各家分得的田地，擔負家庭的責任，使得“沙下大隊”就此解散。兼具紅歌和贛南采茶戲雙重特色的“紅色文化”，成為了當地文化中一個重要的組成部分，也為后面的“藝術社團”的誕生與發展奠定了基礎。

二、夕陽紅藝術團——小鎮上的民間藝術團

該團成立于1996 年，負責人為朱學貿。最初為自娛自樂，退休老年人用于強身健體，后來逐步發展壯大，引起當地鄉鎮政府的重視。2000 年之后邀請成員配合黨支部中心工作，進行宣傳。社團在進行義務活動的同時，獲得了大量公益慈善榮譽，如“關心下一代”等。

在收到政府邀請之前，通常為演茶燈、龍燈，一般只在正月初一到十五以及農閑期間表演，由民間藝人自發組織，后開始組織強身健體的活動，并且該活動延續至今，每年春節等時期都會進行鍛煉活動。

春節里下村莊的演出活動——“演茶燈”，是重要的團隊活動之一。團隊成員手持多種道具，走“之”字形路線，從鎮上出發，走進村莊，進行演出，有固定的隊形。手持道具的隊員站在隊伍前端，后面為跳蓮槍舞的隊伍，再后面是樂隊等。

演茶燈的道具由多個部分組成，如茶燈、茶擔、茶籃、茶杖等，邊舞邊走，茶燈為上寬下窄的扇形，由木頭制成，底色為紅綠色，上面有龍鳳呈祥的圖案與“壽”的代表圖形，以牡丹花作為點綴。茶擔由兩個六面都有圖案的正方體構成，側邊四面為紫、綠、紅、藍四色，分別有“恭賀新年”四字，上下兩面則為紅綠為主色調構成的花樣圖案，過年時用扁擔挑著，站在隊伍兩側。

茶籃為六面，用一塊六邊形木頭作為底部，上面用膠帶固定了塑料假花與紅色紙質燈籠，鐵絲上綁上紅色緞帶。茶杖是所有道具中最重的，高近1.8 米，由一個1.6 米的棍子上面加裝一個四面的燈籠組成，主要材料為鐵絲和木頭，也點綴大量的假花和燈籠。每年春節前，道具都會翻新，確保色彩的鮮艷。

在節目安排上，以唱紅歌、演茶燈為主。在春節演出前半個月進行彩排排練。除此以外，加入了當地特色舞蹈——蓮槍舞，舞蹈使用的道具稱為“蓮槍”，是一米多的竹子做成的，綁4 個彩條，兩端各有3 枚銅錢。表演時手握蓮槍中間部分，用蓮槍擊打身體發出聲響，有固定的舞步，幾個動作來回循環，總體較為簡單，但由于是多人一起跳，所以會進行隊伍的變化（常見隊形有十字形、圓形、方形、八字形、倒八字形等），具有可觀賞性。在團隊中，加入了演茶燈隊伍，在春節時進行演出。由于蓮槍舞需要敲擊身體關節，所以表演者認為蓮槍也具有強身健體的作用。

團隊所演唱的歌曲多表現日常生活與情感，歌詞樸實，曲調明亮，很好地表達出了客家人勤勞樂觀、樸實大方的積極精神。嘹亮的曲調加之獨有的客家方言，形成了獨特的客家歌曲。

山歌是廣大勞動人民在進行勞作的過程中，為了抒發內心思想和情感而創作的一種民歌形式。客家山歌多用語氣詞，如“咳”、“呦”、“誒”等，這種腔調體現了典型的山歌演唱特征，使得演唱時音樂織體更加豐富，原生態氣息更加濃郁。山歌本就取材于自然生活的某些場景，歌詞語言樸實無華。大約在明清兩代，采茶戲已經成為贛南人民日常生活中的重要組成部分，它極為貼近生活，沒有矯揉造作，在語言、民俗、地域環境等多重因素的共同影響下，具備獨特的個性。歌者將自己最為真實的生活寫入歌中，同時融入自己的生活經歷，表達真情實感，使得客家山歌題材廣泛，內容通俗易懂，演唱自由隨意，風格樸素自然。

三、瑞金市客家山歌傳承發展協會——城市中的傳承

山歌，是客家采茶戲常見的形式之一，也是最貼近采茶戲原生態樣貌的單純茶歌，曲調簡單而又悠長，音樂結構單一，便于傳播學習，流傳尤為廣泛，方言與本土文化的加入，更是讓其形成了自己獨有的風格。位于瑞金的客家山歌傳承發展協會正是由此誕生。

瑞金客家山歌傳承發展協會最早是于2007 年，由負責人楊小平老師、瑞金民歌傳承人周含笑老師共同發起成立的，作為一個愛好者的小型團體進行活動，初期成員20 余人。早期只是作為一個小型愛好者協會存在，多數時間是利用社交平臺在網絡上進行交流學習，多數人在加入協會之前對客家山歌了解并不深入，甚至不知道自己是客家人，而在接觸到客家音樂之后，被其吸引，協會規模逐漸壯大。其對內直接自稱：客家山歌協會。2016 年經文廣新局批復注冊，正式成立民間社團——瑞金市客家山歌傳承發展協會。客家山歌是客家文化的重要組成部分，該協會秉承“寧賣祖宗田，不忘祖宗言”的祖訓，以傳承和發展為目的，積極發揚客家精神，并且至今已經取得了一定的成績。自組建以來，協會不斷開展客家山歌的推廣活動，積極配合政府各部門義務開展山歌進景區、山村、校園、社區、宗祠、敬老院、干部學院等活動，也配合央視、江西衛視《鄉約》《我們的節日》等欄目組錄制各項公益活動，參加全國各項比賽與交流活動，開闊視野并獲得優異的成績，積極推廣傳唱客家山歌，哪里有客家山歌隊，哪里就有山歌聲。瑞金客家山歌傳承發展協會從瑞金走進北京、走進央視、走向全國，成為了當地客家文化的一張名片。

目前協會收集曲譜數量很多，有來自民間的老譜子，有專家整理、記錄的譜子，也有最新創作的新樂譜。但是由于缺少系統的保管和整理，筆者在詢問具體數量時并未得到準確答復，曲譜目前大多收藏于團隊核心成員的家中，缺少統一的管理。協會注重老歌新唱，為了順應時代發展，在利用宣傳媒體弘揚地方特色音樂文化的同時，進行一定的藝術美化，使得比起傳統客家音樂，搬上電視舞臺的客家音樂更加華麗。協會在推陳出新的同時也重視對老歌的傳承，不斷進行新的探索，在演出上講究創新，但是在進行線下排練和義務推廣時，又更多采用傳統的藝術形式。除此以外，根據商演的一些要求，也會進行傳統的演出。

總之，歌詞出自勞動人民之口，說身邊的人，唱身邊的事，即興創作，具有濃郁的地方特色。瑞金民歌中，有表達熾熱愛情的山歌，有謳歌勞動場景的茶歌，有展現喜慶歡快的燈歌，有歌詠淳樸民風的風俗歌，還有委婉動聽的小調、生活吶喊的號子、生動詼諧的童謠、催人奮進的紅色歌謠。正是由于山歌與贛南人民的生活緊緊相連，我們才能感受到富有特色的“紅色文化”，其中所蘊含的，是這片土地上的奮斗歷史，讓我們時時刻刻都回顧著那個勇于奮戰的年代！