Vlog博主個性化身份的建構
——以嗶哩嗶哩Vlog博主“在下小蘇”為例

□張超

Vlog的紀實性特征本質上是以“真實為外延、表演為內核”的影像文本，在兩者共同作用下塑造了Vlog博主極具信服力的優質形象。嗶哩嗶哩彈幕視頻網站是國內最重要的Vlog專區之一，本文以嗶哩嗶哩百萬粉絲Vlog博主“在下小蘇”為例分析Vlog博主個性化身份的建構邏輯。

個性化身份基于“理想自我”而實現

Vlog并非完全真實反映博主的生活，而是通過“適度真實”的形式來進行表演，這就為博主塑造個性化的“理想自我”提供了前提條件。基于“理想自我”的目標，需要以Vlog的形式來表演博主和觀看者所需求的“理想生活”，建構出一種生活神話，同時通過與觀看者之間的互動，來完成博主本人和觀看者對“理想生活”的雙重肯定，進而收獲“理想自我”的身份特征。“理想自我”的身份一旦確立，博主便形成了迥異于觀看者和其他博主的個性化身份。

從窺視文化的視角來看，Vlog能滿足Vlog博主的自我認知需求、自我價值的實現以及占據傳播主導地位獲得關注。對于被窺視者來說，實際上是以自我為核心進行的傳播，完善“鏡中我”的過程。因此對于觀看者尤其是粉絲群體而言，博主的身份也成為觀看者理想中的身份。

從心理學的角度來看，個體對自我的知覺和評價是通過與周圍參照框架相比較而獲得的。依據比較的方向，社會比較可以分為三類：如果個體以提升自我為基本動機，選擇與比自己表現稍好的人進行比較，這種比較就被稱為上行比較。Vlog所呈現出的精致表演使Vlog博主在展示內容的同時，給觀眾帶來更多的是上行比較，所以Vlog博主在這種比較中憑借“理想自我”的展現也會收獲相對優越感。嗶哩嗶哩熱門視頻博主“在下小蘇”在個人信息簡介中標榜了其清華大學學生的身份，同時制作了大量與清華大學相關的學習經驗、校園生活分享等視頻。清華大學本身的影響力和Vlog視頻中精心挑選的學習生活場景，塑造出了一個博主本人和粉絲群體皆認同的“理想大學生”形象。

私人化表演打造立體化形象

Vlog博主的個性化身份雖然基于“理想自我”而實現，但理想化表演并不符合Vlog的紀實性色彩的要求，必然促使博主在理想化的表演之外，添加私人化表演來使個人身份形象更加立體、真實和接近現實。戈夫曼在擬劇理論中提出了“前臺、后臺”的概念，而梅羅維茨進一步將其拓展為“前前臺—中區—深后臺”理論框架。Vlog博主所呈現的“理想自我”身份塑造實際處于“前前臺”的表演之中，而使個人身份形象更加立體的私人化表演則存在于“中區”表演之中。私人化表演往往以“出丑”的形式出現，但這種“出丑”則來自于博主在制作視頻過程中的選擇性保留，在本質上不會改變“理想自我”的優質身份形象，卻為Vlog增添了真實性和接近性的色彩。另外，根據心理學中的“出丑效應”，盡管能力超群的確會使我們顯得更具吸引力，但一些失誤跡象也會令人們的吸引力更為集中，所以“出丑”其實是塑造理想形象的一個輔助。此外，在Vlog的“深后臺”之中還隱藏著Vlog博主本人在現實中的真實形象，但由于私人化表演的欺騙性，觀眾會產生見到了博主真實形象的錯覺。因此，中區的私人化表演對于Vlog博主提高視頻吸引力以及個性化身份的建構起著不可或缺的作用。博主“在下小蘇”非常善于利用私人化表演中的“出丑效應”，比如騎電動車摔車、分享倒霉和失意的經歷、配土味的音樂來沖抵自身的時尚形象等，都使得個人身份在觀看者的心目中更加豐富和飽滿，以此傳遞其本身是真實的人物印象，同時從反面加強了其“理想自我”形象的真實性。

個性化身份的雙重建構過程

伯格和盧克曼在《現實的社會建構》中提出現實是社會建構的，社會現實帶有客觀的現實性，但它也確實是由表達主觀意義的行動所建立起來的。對于Vlog創作而言，社會的客觀現實性體現為一個制度化的傳播環境，即在進行第一個Vlog創作之前即有一個“先驗的”傳播環境，這種傳播環境的客觀存在首先會影響到Vlog的表現和創作形式，體現于視頻的長度、剪輯風格、配樂、選題等。由于“先驗的”傳播環境的存在，Vlog的生產從一開始便不僅僅是Vlog博主主觀意義的體現，而且是客觀創作環境的反映。同時Vlog博主的身份建構會基于一個參照框架來進行，這種參照框架的建立來自于想象他人和粉絲群體的期待。想象他人不同于真實的粉絲群體，而來自于Vlog博主對于粉絲群體如何看待自己的想象，在實際視頻創作中既可以體現為主動迎合這種想象來獲取理想的粉絲群體，也可以體現為刻意回避某種期待來加強個性化身份的塑造。受到客觀創作環境以及參照框架的影響，這種視頻生產反映到Vlog博主的身份建構過程之中，即體現了主觀意義與客觀環境的雙重建構，視頻文本中所建構的身份并非個體真實現實身份的體現，它暗含了觀看者的期待以及個體本身的選擇性呈現。Vlog博主“在下小蘇”在進行清華大學學生身份塑造的過程中，其本身已處于社會對清華大學學子的期待和認知等一系列客觀環境之中，但出于打破刻板印象以加強自我個性化特征的因素，“在下小蘇”會呈現出不同于人們對于傳統學霸只會學習的印象，而是傾向于表現出興趣廣泛和青春活潑。

個性化身份是Vlog再生產的結果

Vlog再生產對博主身份建構的影響主要體現在敘事結構和身份建構的制度化。嗶哩嗶哩作為國內最具代表性的Vlog平臺，會定期推出各種主題的Vlog拍攝上傳活動，此外還提供Vlog的拍攝和剪輯教程。Vlog播放平臺本身具有社交性和互動性的特征，通過這些特征可以給予Vlog明確的效果反饋。如B站的點贊量、投幣量、收藏量，這三個指標外加觀看量、彈幕量已經成為Vlog效果的評價指標。對于Vlog博主以及Vlog觀看者來說，高指標意味著觀看者對Vlog的肯定，而這些高指標Vlog呈現出的共同特征就成為了判斷Vlog質量和博主質量的標準。而從使用與滿足理論出發，觀看者總是本著需求愉悅體驗的動機，選擇能夠加強或延長積極情緒的內容，所以通過彈幕和視頻評論所體現出的社會互動交往成為博主不可避免參考的因素，以實現對觀看者共情撫慰的效果來構建博主與觀看者之間的聯系。雖然博主的個性化身份難以簡單地被模仿和復制，但由于博主始終處于目光所聚集的中心位置，圍繞中心位置的各個點即各個個體對這個中心期待存在一致性，這就造成處于聚光燈之下的Vlog博主所呈現的身份必然要符合“偶像—粉絲”之間的關系定位，進而在Vlog再生產中進一步強化這種身份形象。博主“在下小蘇”在Vlog制作過程中逐漸形成了“開頭簡介+視頻正文+歌曲分享”的三段式結構，而其中歌曲分享部分則來自于粉絲群體長期在評論區中反饋的結果，這種結構形成之后便使得其Vlog的敘事結構呈現出鮮明的制度化特征。同時，由于其處于偶像身份的定位之中，積極內容和情感疏導內容的分享成為其定期節目，而這種積極內容的引導則通常以“學姐”的身份呈現，仍然表現出對于粉絲居高臨下的視角，但這種主導性地位本身來自于粉絲群體的賦予，所以最終符合了社會和其粉絲群體對于偶像和“理想大學生”的身份期待。

嗶哩嗶哩Vlog博主“在下小蘇”塑造的學習能力強、情感能力成熟、精力充沛活潑等的“理想大學生”身份形象，在本質上體現了Vlog視頻博主在與粉絲群體之間的深度交流中建構個性化身份的過程。通過確立“理想自我”身份的基調，同時借助私人化表演中的出丑效應來加強人物形象的真實性和立體性，反向確認“理想自我”的真實存在。在社會期待和現有傳播環境的客觀現實中，個人主觀性格和客觀環境的雙重建構最終確立了有限個性化的博主身份形象。最后通過Vlog的再生產過程，通過對視頻生產模式和身份形象呈現形式的反復確認，以及視頻播放效果和來自觀看者的直接反饋，最終實現Vlog敘事結構和博主身份建構的制度化。

綜上所述，Vlog博主個性化的身份建構既是個人選擇的結果，也是社會選擇的結果，是博主、觀看者以及社會客觀環境共同塑造的理想身份。