虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)媒介化研究

■楊碩

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)及大數(shù)據(jù)的普及，虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)成為近幾年來(lái)新媒體藝術(shù)的主要發(fā)展趨勢(shì)。影視作品的360 度全景觀看，網(wǎng)絡(luò)游戲的“第一視角”浸入式體驗(yàn)，傳統(tǒng)藝術(shù)的虛擬化空間還原，博物館里能夠“動(dòng)”起來(lái)的文物等等，這些都是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在當(dāng)下新媒體藝術(shù)中的應(yīng)用與普及。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的定義是這樣的：“虛擬現(xiàn)實(shí)(Virtual Reality，簡(jiǎn)稱VR)技術(shù)，又被稱靈境技術(shù)，是一個(gè)綜合數(shù)字圖像處理、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、多媒體、模式識(shí)別、網(wǎng)絡(luò)、人工智能、傳感器以及高分辨顯示等技術(shù)，融視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺感知為一體，生成逼真的三維虛擬環(huán)境的信息集成技術(shù)系統(tǒng)”。

索尼Play Station 研發(fā)部門的負(fù)責(zé)人理查德·馬克(Richard Marks)認(rèn)為，創(chuàng)造沉浸感需要具備的五大因素，“一是穩(wěn)定的圖像質(zhì)量，圖像要逼真流暢，無(wú)‘窗紗效應(yīng)’；第二是精確的頭部追蹤，如果追蹤不精確就會(huì)導(dǎo)致用戶頭暈；三是手和身體的虛擬，要做到讓用戶感覺自己的身體處于虛擬的世界之中；第四是環(huán)境反應(yīng)的連續(xù)性，例如當(dāng)你把一個(gè)物體放在桌子時(shí)，你回過(guò)頭去它應(yīng)該還在那里；第五是社交，其他人也應(yīng)該存在于虛擬現(xiàn)實(shí)空間里”。

媒介即中介或中介物，存在于事物的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中。傳播學(xué)意義上的媒介是指?jìng)鞑バ畔⒎?hào)化的物質(zhì)實(shí)體。1964年，馬歇爾·麥克盧漢在他的《理解媒介》中告訴世人，“媒介即是訊息”。一切媒介都不是獨(dú)立于傳播內(nèi)容而存在的，傳播真正傳遞的是媒介的特性，媒介本身就是傳播的內(nèi)容。在藝術(shù)學(xué)中，藝術(shù)媒介是指藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中用來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)構(gòu)思所使用的物質(zhì)或非物質(zhì)的工具，比如繪畫中的顏料、紙張、或者色彩、線條，音樂(lè)藝術(shù)作品中的節(jié)奏或者旋律等。這些藝術(shù)媒介是藝術(shù)家藝術(shù)構(gòu)想的外化與表達(dá)，是藝術(shù)作品的重要組成部分。

近百年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，媒介己經(jīng)從傳統(tǒng)的物質(zhì)性媒介發(fā)展到數(shù)字化、虛擬化媒介，藝術(shù)創(chuàng)作也經(jīng)歷了一個(gè)技術(shù)與藝術(shù)不斷融合創(chuàng)新的過(guò)程。19 世紀(jì)隨著工業(yè)革命的開始，“藝術(shù)媒介化”成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。本雅明在《機(jī)械時(shí)代的復(fù)制藝術(shù)》一書中提出了“藝術(shù)媒介化”的思想。藝術(shù)媒介化是藝術(shù)家對(duì)新技術(shù)帶來(lái)的藝術(shù)承載媒介的思考，比如因無(wú)線電技術(shù)而普及的廣播藝術(shù)，因攝影技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的電影藝術(shù)等。人們逐漸意識(shí)到，藝術(shù)媒介與藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容一樣重要，甚至在一定程度上來(lái)說(shuō)，藝術(shù)媒介決定了藝術(shù)作品的特性。

一、藝術(shù)展示空間媒介化：“沉浸”即是信息

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)而存在”，即所有的客觀現(xiàn)實(shí)都是物質(zhì)化的存在。那么從哲學(xué)范疇來(lái)看，“virtual reality”虛擬現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是對(duì)物質(zhì)世界的模擬，使人們?cè)谡J(rèn)知上認(rèn)為是“真實(shí)的”，但事實(shí)可能并非如此。因此，在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，“virtual reality”被翻譯為“虛擬實(shí)在”。麥克盧漢在《理解媒介》中強(qiáng)調(diào)，“任何媒介對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響，都是由于新的尺度產(chǎn)生”。

有學(xué)者對(duì)“沉浸”有這樣的定義：“原指事物完全浸泡或沉入水中，后引申為人全神貫注于某種事物，處于某種境界或思想活動(dòng)中。無(wú)論是原義還是引申義，‘沉浸’一詞都有‘自然而然’和‘無(wú)壓迫’的內(nèi)在指向”。

不同歷史時(shí)期虛擬空間的創(chuàng)造方式與藝術(shù)創(chuàng)作的媒介密切相關(guān)，在虛擬空間出現(xiàn)之前，影像記錄技術(shù)沒(méi)有差異。虛擬空間的創(chuàng)造分別由繪畫、音樂(lè)、文學(xué)等藝術(shù)門類承擔(dān)，虛擬空間的視覺功能非常重要，聽覺感知和敘事文本分為三個(gè)部分。虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的誕生，源于人類并不滿足于這種藝術(shù)表達(dá)模式，作為一門綜合性藝術(shù)，沉浸式虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)體驗(yàn)，是虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)具有代表性的表達(dá)方式之一，目前廣泛應(yīng)用于VR新聞，VR體感游戲，VR社交，VR電影等。在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品中，通過(guò)借助VR 眼鏡或者VR 體驗(yàn)艙，使受眾與當(dāng)下所處的物理空間環(huán)境隔絕，并且能夠全神貫注的投入到當(dāng)下的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)中，使受眾產(chǎn)生身歷其境的藝術(shù)“錯(cuò)覺”。

如南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館2015 年畢業(yè)展，一樓展廳內(nèi)的動(dòng)漫作品，就是通過(guò)一個(gè)9米高、1米寬的LED柱，動(dòng)畫與LED柱尺寸相同，一方面具有圖像的視聽表現(xiàn)特征，另一方面又具有空間造型特征。除了實(shí)物的空間展示，插畫專業(yè)作品還以4臺(tái)電視機(jī)的形式呈現(xiàn)在屏幕上。觀賞者可以通過(guò)沉浸的方式體驗(yàn)作品。它擴(kuò)展了作品本身的內(nèi)容，其展示方式也具有空間造型的獨(dú)特性。

這種方式，正是虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的“沉浸”式媒介本身帶來(lái)的價(jià)值。藝術(shù)家們?cè)诔两矫浇閷傩缘膯l(fā)下，進(jìn)行藝術(shù)內(nèi)容的開發(fā)與設(shè)計(jì)。甚至可以說(shuō)，有些藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)內(nèi)容，是為沉浸式媒介本身“量身定制”的。

二、“交互”是過(guò)熱媒介的逆轉(zhuǎn)

交互性是虛擬現(xiàn)實(shí)沉浸式藝術(shù)在受眾和藝術(shù)本體之間建立的聯(lián)系。這里的“交互性”指的是“人對(duì)虛擬環(huán)境內(nèi)物體的可操作程度和從環(huán)境中得到反饋的自然程度。根據(jù)操作者與機(jī)器的不同交互方式，又可以劃分成兩種不同的交互，即‘視覺層面的交互’和‘行為層面的交互’”。

人與機(jī)器或設(shè)備之間的相互作用是“行為相互作用”。虛擬現(xiàn)實(shí)沉浸式藝術(shù)能給我們帶來(lái)一種全新的體驗(yàn)，完全進(jìn)入虛擬世界，這只是虛擬現(xiàn)實(shí)中提升體驗(yàn)的一部分。在虛擬場(chǎng)景中，我們也可以參與互動(dòng)，這讓我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中有一種掌控感。這是個(gè)開創(chuàng)性革命性的體驗(yàn)。

交互，言下之意就是相互、彼此的交流與互動(dòng)。在虛擬現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域則是指：“用戶在模擬環(huán)境內(nèi)對(duì)物體的可操作程度和從虛擬環(huán)境中得到反饋的自然程度”。隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)作品不再是殿堂之上不可觸及的神秘之物。人們對(duì)于藝術(shù)作品的審美需求越來(lái)越生活化，藝術(shù)家們也逐漸走下神壇，更多的去關(guān)注當(dāng)下。藝術(shù)作品也從高清晰度的熱媒介，開始向具有交互性的冷媒介轉(zhuǎn)化。藝術(shù)作品的交互性是指，是藝術(shù)家，藝術(shù)作品，與受眾之間都能產(chǎn)生相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)表達(dá)形式。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)中的交互性指的是：“參與者與虛擬環(huán)境之間以自然的方式進(jìn)行交互”。在虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品中，通過(guò)紅外感應(yīng)與動(dòng)作捕捉技術(shù)，受眾的身體行為可以被虛擬現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)追蹤，藝術(shù)內(nèi)容可以根據(jù)受眾行為發(fā)生變化。受眾可以通過(guò)動(dòng)捕手套或者手柄，與虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品進(jìn)行交互對(duì)話。由此看來(lái)，不同的受眾在體驗(yàn)同一個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品時(shí)，由于個(gè)體的差異性，可能會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)體驗(yàn)效果。

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)的交互性，弱化了藝術(shù)作品內(nèi)容本身的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了每個(gè)受眾對(duì)藝術(shù)的感受、感知、感想。使受眾也能參與到藝術(shù)的創(chuàng)作中，與藝術(shù)家一起，借助虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)媒介化的特點(diǎn)，共同完成一個(gè)藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)作。

三、角色“替身”是人體的延伸

“沉浸”的生理意義是讓體驗(yàn)者感覺自己仿佛置身于設(shè)備屏幕上顯示的場(chǎng)景中，體驗(yàn)者不再是虛擬環(huán)境中的旁觀者，而是場(chǎng)景的一部分。體驗(yàn)者可以在環(huán)境中自由行走，與環(huán)境中的事物互動(dòng)，就像現(xiàn)實(shí)生活一樣。生理上的“沉浸”是以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為橋梁，給用戶帶來(lái)各種感官體驗(yàn)，從而讓他們感受到虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)構(gòu)建的世界有一種真實(shí)的存在感。

心理沉浸是一種更高層次的生理沉浸，當(dāng)實(shí)現(xiàn)生理沉浸之后，體驗(yàn)者就像置身于現(xiàn)實(shí)世界中，無(wú)意識(shí)地感覺自己參與了聚會(huì)，也是一種忘我的形式，這叫做“沉浸”。這種心理“沉浸”可以理解為體驗(yàn)者情感的升華。封孝倫認(rèn)為，視聽是人們進(jìn)入精神空間和喚醒審美空間的途徑。視聽是人類從物質(zhì)生活活動(dòng)中轉(zhuǎn)化“精神生活活動(dòng)的橋梁”。視覺和聽覺的感官沉浸就像是情感升華前的必要鋪墊。沉浸之后，你能得到精神上的愉悅。由于生理沉浸和心理沉浸的不同，兩者之間有一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，即生理沉浸是心理沉浸的前提，心理沉浸是心理沉浸的前提生理浸沒(méi)的升華。

虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品常采用“第一視角”的呈現(xiàn)方式，即在虛擬世界中，受眾以“第一人稱”的方式存在。虛擬世界中的這個(gè)角色，我們常稱之為“替身”。“替身”在虛擬世界中與真人的活動(dòng)行為一樣，所以當(dāng)受眾進(jìn)入虛擬世界后，往往認(rèn)為“替身”即是自己。

由于虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)作品的具有沉浸性和交互性，受眾進(jìn)入虛擬世界后，大腦神經(jīng)系統(tǒng)暫時(shí)與現(xiàn)實(shí)空間隔離，交互手柄可以控制“替身”的動(dòng)作行為。在某種程度上來(lái)說(shuō)，“替身”就是受眾人體的延伸。它可以代替受眾在虛擬空間內(nèi)完成審美感知。20 世紀(jì)70 年代，“具身”認(rèn)知理論認(rèn)為“個(gè)體對(duì)于事物的認(rèn)知，不只是大腦在發(fā)揮作用，而應(yīng)是大腦、身體以及環(huán)境，三者互為一體的認(rèn)知結(jié)果。”那么如果希望“欺騙”受眾的認(rèn)知系統(tǒng)，就需要從空間環(huán)境和身體感知上下手，使個(gè)體的身體感知與所處環(huán)境條件相符，大腦的邏輯思維受到干擾，達(dá)成效果上的“真實(shí)感”。

所以從哲學(xué)角度來(lái)建構(gòu)虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)，首先受眾需要借助虛擬現(xiàn)實(shí)媒介設(shè)備，進(jìn)入一個(gè)封閉式的虛擬藝術(shù)環(huán)境，避免真實(shí)空間與虛擬空間相互干擾。其次，受眾需要有一個(gè)角色“替身”。這個(gè)“替身”將以“第一視角”的方式代理受眾在虛擬藝術(shù)環(huán)境中進(jìn)行審美體驗(yàn)。最后，要為受眾提供全方位的感官刺激，充分調(diào)動(dòng)受眾的視覺、聽覺、嗅覺甚至味覺感官。

四、虛擬現(xiàn)實(shí)媒介技術(shù)構(gòu)建

在計(jì)算機(jī)領(lǐng)域“virtual reality”翻譯為“虛擬現(xiàn)實(shí)”，是一種復(fù)雜計(jì)算機(jī)模擬環(huán)境系統(tǒng)。在該系統(tǒng)中，通過(guò)定位用戶的動(dòng)作和行為，模擬系統(tǒng)能夠進(jìn)行數(shù)據(jù)分析與反饋，使用戶能夠獲得即時(shí)互動(dòng)感，從而產(chǎn)生沉浸于模擬環(huán)境中的感覺。

虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)系統(tǒng)通常需要用三維技術(shù)制作虛擬環(huán)境，通過(guò)立體顯示功能讓用戶沉浸感更加強(qiáng)烈，動(dòng)作捕捉儀器來(lái)定位用戶身體與行為，視聽感知系統(tǒng)來(lái)深化用戶體驗(yàn)。

以目前業(yè)界廣泛使用的HTC Vive 虛擬設(shè)備為例進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。HTC Vive 由頭部顯示器(頭盔)，空間感應(yīng)器以及互動(dòng)手柄組成。空間感應(yīng)器幫助用戶界定一個(gè)空間范圍，在該范圍內(nèi)，用戶可以進(jìn)行虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)。頭部現(xiàn)實(shí)器具有顯示與定位功能，即可以讓用戶沉浸于虛擬環(huán)境中，又可以定位用戶運(yùn)動(dòng)和行為。手柄主要用來(lái)使用戶和虛擬場(chǎng)景之間進(jìn)行交互動(dòng)作，增強(qiáng)用戶的臨場(chǎng)體驗(yàn)感。

強(qiáng)大的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，通過(guò)頭盔等一系列可穿戴設(shè)備實(shí)現(xiàn)眼球跟蹤、運(yùn)動(dòng)捕捉和肌電圖仿真、手勢(shì)跟蹤等人機(jī)交互技術(shù)。通過(guò)計(jì)算機(jī)圖像采集或掃描功能，提取人體圖像它可以實(shí)時(shí)跟蹤眼睛的變化，預(yù)測(cè)體驗(yàn)者的狀態(tài)和需求，并及時(shí)做出反應(yīng)，達(dá)到使用控制設(shè)備的目的。運(yùn)動(dòng)捕捉可用于記錄真實(shí)運(yùn)動(dòng)事件中的一系列時(shí)間關(guān)鍵點(diǎn)，得到獨(dú)立的數(shù)學(xué)參數(shù)并呈現(xiàn)出來(lái)，完成與參與者的互動(dòng)。在虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，我們可以選擇自己的視角，像在現(xiàn)實(shí)世界中一樣使用各種工具，你甚至可以調(diào)整你的姿勢(shì)，做各種各樣的動(dòng)作。這種控制感使我們的大腦更容易相信虛擬認(rèn)知，造成深度沉浸。

另外，移動(dòng)設(shè)備上的觸摸屏交互等靈活但具有深度的交互方式，應(yīng)該是手勢(shì)式的跟蹤。人類解放雙手后，一切工具都是手的延伸。因此在虛擬環(huán)境中，手勢(shì)跟蹤也是一種交互形式。虛擬現(xiàn)實(shí)手柄使手勢(shì)交互的實(shí)現(xiàn)成為可能對(duì)。目前，手勢(shì)捕捉被用作兩種交互方式，一種是光學(xué)跟蹤，另一種是傳感器數(shù)據(jù)手套。光學(xué)跟蹤作為運(yùn)動(dòng)場(chǎng)景和數(shù)據(jù)的交互方式，集成在光學(xué)手套上。通常繼承手上的慣性傳感器來(lái)跟蹤使用者手臂的運(yùn)動(dòng)。眼觸通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)手柄，半環(huán)頂部的搖桿、兩個(gè)箱子和一個(gè)觸發(fā)器來(lái)表示精度手的識(shí)別和控制。

當(dāng)前，僅僅依靠藝術(shù)自身的內(nèi)在力量是不夠的。只有借助外部力量，藝術(shù)才能實(shí)現(xiàn)自身更先進(jìn)的發(fā)展需求，為藝術(shù)和技術(shù)的融合提供了可能。虛擬藝術(shù)也是通過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的新媒體因此，藝術(shù)形式的發(fā)展離不開數(shù)字時(shí)代的新技術(shù)手段。深入研究虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的萌芽，是人類在仿真技術(shù)上的第一次大膽嘗試，經(jīng)過(guò)大膽的思想和技術(shù)研發(fā)，技術(shù)的進(jìn)步為藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)技術(shù)發(fā)展到一定程度后，它將通過(guò)在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用滲透到我們的生活中生活的方方面面。

傳媒藝術(shù)的媒介化和大眾參與性的特點(diǎn)使傳媒藝術(shù)和日常生活之間的形成的不是對(duì)立的關(guān)系，當(dāng)整個(gè)城市空間都成為媒介，藝術(shù)在城市的各種媒介上以矩陣式的方式傳播，網(wǎng)絡(luò)、影視藝術(shù)都己經(jīng)滲透到生活方式之中，生活和藝術(shù)已經(jīng)逐漸融為一體。

如今，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展必然要經(jīng)歷技術(shù)的變革。從PC到智能手機(jī)在到虛擬現(xiàn)實(shí)，新興的通用計(jì)算平臺(tái)都需要新一代的人機(jī)交互技術(shù)來(lái)保證用戶的操作效率和體驗(yàn)。不同與PC或是智能手機(jī)等設(shè)備，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為人們帶來(lái)的是一個(gè)完整的虛擬世界。然而，過(guò)度依賴媒體技術(shù)可能會(huì)導(dǎo)致人們受到技術(shù)的限制和約束。控制技術(shù)不再是人的思維活動(dòng)的物質(zhì)體現(xiàn)，而是控制人的思維和行為的外力，沒(méi)有科技就無(wú)法生存。從藝術(shù)媒體的角度，似乎也證實(shí)了麥克盧漢的觀點(diǎn)。麥克盧漢認(rèn)為，新媒體的重要作用是提高競(jìng)爭(zhēng)力，感官和非線性思維作用于人的綜合感覺系統(tǒng)。今天的虛擬現(xiàn)實(shí)藝術(shù)正在實(shí)現(xiàn)這種可能性。