民間民俗藝術(shù)的傳承與發(fā)展
——以粵語(yǔ)童謠為例

張 穎

（韶關(guān)學(xué)院 廣東 韶關(guān) 512000）

民間民俗藝術(shù)，是各地區(qū)具有地方特色的重要藝術(shù)形式之一，而對(duì)于粵語(yǔ)童謠來(lái)說(shuō)，它是廣東地區(qū)傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容，具有顯著的嶺南地區(qū)風(fēng)俗特征，成為了表現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ睢L(fēng)俗習(xí)慣的重要形式。伴隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的傳承和發(fā)展卻進(jìn)入了一個(gè)困局，粵語(yǔ)童謠的傳承和發(fā)展是當(dāng)?shù)丶毙杞鉀Q的一項(xiàng)重大問(wèn)題，因此，對(duì)于從事相關(guān)領(lǐng)域工作的人員來(lái)說(shuō)，基于粵語(yǔ)童謠的相關(guān)理論，總結(jié)歸納粵語(yǔ)童謠等民間藝術(shù)在傳承和發(fā)展過(guò)程中所需要遵循的基本原則，探尋粵語(yǔ)童謠傳承和發(fā)展的有效路徑，便成為了其必須要關(guān)注的重要課題。

一、粵語(yǔ)童謠的相關(guān)理論綜述

（一）起源

實(shí)際上，關(guān)于粵語(yǔ)童謠的文獻(xiàn)最早可以追溯到《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》。而廣東地區(qū)當(dāng)前所傳唱的粵語(yǔ)童謠大部分源自于明清時(shí)期，其主要特征為短小精悍、規(guī)范易記，主要憑借人與人之間的口耳傳授進(jìn)行傳播。粵語(yǔ)童謠不僅給廣東地區(qū)兒童帶來(lái)了童真快樂(lè)，同時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)貎和己盟枷肫返碌酿B(yǎng)成和早期的人格建立，起到了十分重要的作用，是當(dāng)?shù)厝嗣裢陼r(shí)期的珍貴記憶，因此，粵語(yǔ)童謠影響了一代代人的成長(zhǎng)，對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦膯⒚山逃绞剑鸬搅耸株P(guān)鍵的作用，所以，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的研究，具有十分重要的意義，它可以為新時(shí)代背景下的民間民俗藝術(shù)發(fā)展傳承，起到非常積極的影響。

粵語(yǔ)童謠隸屬于中華傳統(tǒng)民謠的一個(gè)分支，就是指使用粵語(yǔ)表述的說(shuō)唱童謠，同時(shí)粵語(yǔ)童謠還是中國(guó)嶺南地區(qū)文化的重要組成部分，也屬于廣府文化。粵語(yǔ)童謠至今已經(jīng)擁有超過(guò)2000年的歷史，從上古時(shí)期開(kāi)始，廣東隸屬于百越之地，之后被華夏族入侵并漢化，經(jīng)歷若干年漢文化的影響以及與漢民之間的融合，形成了當(dāng)前的廣東文化。現(xiàn)代粵語(yǔ)因?yàn)槭艿綕h人文化的影響，已經(jīng)不再單純是百越語(yǔ)的傳承，而是在當(dāng)中添加了漢文化中的“雅言”。時(shí)至今日，粵語(yǔ)的使用人數(shù)已經(jīng)超過(guò)7000 萬(wàn)人，使用地區(qū)更是遍布全球，在中國(guó)大陸地區(qū)，粵語(yǔ)是使用人口數(shù)量排名第三的語(yǔ)言，由此可見(jiàn)粵語(yǔ)文化具有十分巨大的影響力。粵語(yǔ)童謠把廣府人民的生活習(xí)慣、市井文化、社會(huì)禮儀等融入到其中，深刻表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貧v史的發(fā)展和時(shí)代的變革。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展和時(shí)代變遷，為了匹配工業(yè)化、信息化、科技化的快速發(fā)展，大量人口開(kāi)始遷徙進(jìn)入到廣東地區(qū)。需要注意的是，外來(lái)文化的進(jìn)入對(duì)廣東地區(qū)傳統(tǒng)文化造成了一定的沖擊，尤其是針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的粵語(yǔ)童謠，造成的影響更為顯著。

具體來(lái)講，因?yàn)橥鈦?lái)人口數(shù)量的逐年增加，在廣東地區(qū)的幼兒園和中小學(xué)當(dāng)中，外地老師和學(xué)生所占比例逐步增加，導(dǎo)致粵語(yǔ)教育開(kāi)展難度加大，即便廣東當(dāng)?shù)卣ㄟ^(guò)多種路徑來(lái)強(qiáng)化對(duì)粵語(yǔ)文化的保護(hù)力度，但是仍然改變不了粵語(yǔ)文化的逐步式微，尤其是粵語(yǔ)童謠屬于口耳相傳的文化形式，因此現(xiàn)存的粵語(yǔ)童謠已經(jīng)變得越來(lái)越少，目前粵語(yǔ)童謠僅剩《月光光》《落雨大》《雞公仔》《蟲(chóng)蟲(chóng)飛》《排排坐》等數(shù)十種，針對(duì)粵語(yǔ)童謠文化的搶救性保護(hù)亟待開(kāi)展。

二、粵語(yǔ)童謠傳承和發(fā)展需要遵循的原則

在人類漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程當(dāng)中，必須要對(duì)文化的發(fā)展歷程進(jìn)行總結(jié)，并依托相關(guān)規(guī)范性的教學(xué)活動(dòng)，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間民俗藝術(shù)的代代傳承。整體來(lái)說(shuō)，粵語(yǔ)童謠作為嶺南地區(qū)文化的重要載體之一，精華和糟粕是共存的，因此，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的傳承和發(fā)展，應(yīng)當(dāng)遵循如下原則。

（一）教育性原則

粵語(yǔ)童謠屬于中華傳統(tǒng)文化的組成部分，涉及到了諸多中華傳統(tǒng)文化精華內(nèi)容，但是因?yàn)闀r(shí)代的局限性，并非全部粵語(yǔ)童謠都具有積極的正面教育意義，所以，在把粵語(yǔ)童謠納入當(dāng)?shù)赜變簣@和中小學(xué)課程當(dāng)中時(shí)，有必要對(duì)粵語(yǔ)童謠作品開(kāi)展價(jià)值觀判斷，通過(guò)教材編訂人員的全方位鑒別，讓粵語(yǔ)童謠作品在傳承和發(fā)展的過(guò)程中彰顯其教育價(jià)值。即通過(guò)選擇能夠幫助學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)、良好品行的粵語(yǔ)童謠作品，讓孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)粵語(yǔ)童謠過(guò)程中感受到由衷的快樂(lè)，培養(yǎng)他們愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)科學(xué)的良好品行。

（二）適應(yīng)性原則

實(shí)際上，在新時(shí)代背景下，國(guó)人必須要處于終身學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能迎合時(shí)代發(fā)展的潮流，但是人類在不同年齡層次當(dāng)中所學(xué)習(xí)的內(nèi)容和采用的學(xué)習(xí)方式是存在比較大的差異的。所以在把粵語(yǔ)童謠作品在幼兒園和中小學(xué)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，必須要考慮幼兒、小學(xué)生、中學(xué)生的整體特征和認(rèn)知能力水平，不能把粵語(yǔ)童謠作品向這些層次的學(xué)生進(jìn)行無(wú)腦灌輸，甚至開(kāi)展超前教育。也就是說(shuō)，在新時(shí)代背景下，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的傳承和發(fā)展，必須要迎合不同年齡層次學(xué)生的整體情況，使教學(xué)內(nèi)容是能夠被接受和理解的。

（三）時(shí)代性原則

當(dāng)前，我國(guó)處于快速發(fā)展時(shí)期，國(guó)人的思想和國(guó)家整體科技水平都在發(fā)生著迅速的變化，目前我國(guó)人民群眾的生活已經(jīng)充滿了時(shí)代的氣息。粵語(yǔ)童謠在發(fā)展過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)擁有時(shí)代性特征。因此，粵語(yǔ)童謠在新時(shí)代背景下，需要和學(xué)生們的日常生活存在密切的聯(lián)系。對(duì)于新時(shí)代學(xué)生來(lái)說(shuō)，只有與自身生活息息相關(guān)的粵語(yǔ)童謠作品，才能有效引起他們的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)其進(jìn)行聯(lián)想，促進(jìn)其理解并學(xué)習(xí)，所以，幼兒園、小學(xué)、中學(xué)針對(duì)粵語(yǔ)童謠內(nèi)容進(jìn)行選取時(shí)，需要盡量選擇具有時(shí)代特征的，讓學(xué)生可以看見(jiàn)或切身感受到的粵語(yǔ)童謠作品。可以通過(guò)對(duì)原有粵語(yǔ)童謠作品的適度刪減和改編，讓幼兒更加容易理解，讓粵語(yǔ)童謠在傳承過(guò)程中實(shí)現(xiàn)有效創(chuàng)新。

另外，需要注意的是，粵語(yǔ)童謠作為廣府文化的重要形式之一，其源自于生活，同時(shí)又是對(duì)生活的高度提煉和升華總結(jié)，但是因?yàn)闅v史本身具有局限性，大量粵語(yǔ)童謠作品中的內(nèi)容已經(jīng)超越了當(dāng)前幼兒和中小學(xué)生的理解能力，相關(guān)教育學(xué)專家認(rèn)為，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的教育工作必須要以現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)作為起點(diǎn)，選取一些在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生們有希望進(jìn)行思考和提出問(wèn)題的粵語(yǔ)童謠作品，引起學(xué)生的觀察熱情和思考熱情，再通過(guò)教師的正確引導(dǎo)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)體系。

例如：《蟲(chóng)蟲(chóng)飛》是一首經(jīng)典的粵語(yǔ)童謠作品，在開(kāi)展教育的過(guò)程中，教師可以在現(xiàn)有作品中進(jìn)行改編，添加更多的現(xiàn)代化元素，如荔枝基地、亞運(yùn)村、電視塔等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中逐步積累經(jīng)驗(yàn)，更好地了解《蟲(chóng)蟲(chóng)飛》這首粵語(yǔ)童謠的內(nèi)涵。

三、粵語(yǔ)童謠的傳承發(fā)展路徑

針對(duì)粵語(yǔ)童謠在幼兒園、中小學(xué)校中的傳承和發(fā)展，并不單純是在原有的課程內(nèi)容體系中添加粵語(yǔ)童謠教學(xué)，而是需要基于新的視角和模式來(lái)實(shí)現(xiàn)新課程，讓相關(guān)教學(xué)內(nèi)容在學(xué)習(xí)的過(guò)程中能夠很自然地與粵語(yǔ)童謠進(jìn)行串聯(lián)，彰顯粵語(yǔ)童謠在幼兒乃至中小學(xué)學(xué)生中的滲透和融合，因此，針對(duì)粵語(yǔ)童謠的傳承和發(fā)展路徑，主要可以總結(jié)為以下幾個(gè)方面。

（一）在語(yǔ)言學(xué)范疇中的滲透與融合

實(shí)際上，粵語(yǔ)童謠的本質(zhì)是一種兒童語(yǔ)言，同時(shí)和音樂(lè)、詩(shī)歌等藝術(shù)表現(xiàn)形式之間具有深刻的關(guān)聯(lián)性，而這種語(yǔ)言表達(dá)模式正是幼兒和中小學(xué)學(xué)生所認(rèn)同的，同時(shí)也是現(xiàn)代教育中十分重要的組成部分。例如：在粵語(yǔ)童謠《月光光》中，巧妙使用了三三句式和頂針的修辭方式，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，引人入勝，生動(dòng)刻畫(huà)了嶺南地區(qū)勞動(dòng)人民的普遍生活環(huán)境和文化。基于該童謠的特征，在對(duì)其進(jìn)行傳承發(fā)展的過(guò)程中，相關(guān)任課教師可以通過(guò)對(duì)多媒體技術(shù)的使用，讓學(xué)生感受童謠所呈現(xiàn)的畫(huà)面，并使其在學(xué)生內(nèi)心形成相關(guān)情境，之后讓教師邀請(qǐng)學(xué)生，基于圖像對(duì)童謠進(jìn)行有感情的朗讀，最后老師再令學(xué)生基于童謠本身的節(jié)奏，基于當(dāng)前的時(shí)代背景對(duì)童謠作品進(jìn)行改編，讓學(xué)生感受到童謠本身的強(qiáng)烈趣味性。依托上述方式，不僅有效激發(fā)了學(xué)生對(duì)童謠的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)、漢語(yǔ)詞匯掌握等進(jìn)行了強(qiáng)化，還讓粵語(yǔ)在這樣一種環(huán)境下得到了發(fā)展和傳承。

（二）在藝術(shù)范疇中的滲透與融合

粵語(yǔ)童謠同樣是一種依托傳唱開(kāi)展的文學(xué)藝術(shù)形式，本身具有較強(qiáng)的音樂(lè)特征和節(jié)奏感。在粵語(yǔ)童謠發(fā)展傳承過(guò)程中，可以與音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)等藝術(shù)類課程進(jìn)行融合，不但可以讓幼兒非常有興趣地參與對(duì)粵語(yǔ)童謠的學(xué)習(xí)，還可以整合幼兒活動(dòng)，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。例如，在粵語(yǔ)童謠《凼凼轉(zhuǎn)》的教學(xué)當(dāng)中，描繪了廣東地區(qū)端午節(jié)時(shí)，當(dāng)?shù)睾⑼皇帜弥L(fēng)車，一手拿著食物，快樂(lè)生活的場(chǎng)景。因此在教學(xué)活動(dòng)中，老師可以給幼兒描述廣東地區(qū)過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗以及文化傳統(tǒng)，使得幼兒對(duì)此有一定的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)起來(lái)也會(huì)更容易。通過(guò)《凼凼轉(zhuǎn)》的視頻與音樂(lè)讓幼兒進(jìn)行完整欣賞，讓幼兒對(duì)這首童謠的藝術(shù)表現(xiàn)形式有更加深刻的了解，并且引導(dǎo)幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程當(dāng)中基于自身感受設(shè)計(jì)游戲，讓童謠與游戲相結(jié)合，既能唱又能玩。在這一活動(dòng)過(guò)程中，充分激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)粵語(yǔ)童謠的興趣，讓幼兒愿意唱、喜歡唱。幼兒既了解了傳統(tǒng)節(jié)日的文化習(xí)俗，又學(xué)會(huì)了朗朗上口的兒歌。

四、結(jié)束語(yǔ)

整體來(lái)講，以粵語(yǔ)童謠藝術(shù)為代表的傳統(tǒng)民間民俗藝術(shù)是地區(qū)文化的重要組成部分，同時(shí)也是幼兒園乃至中小學(xué)校開(kāi)展教育的重要資源，是當(dāng)?shù)啬贻p一輩產(chǎn)生文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。因此，需要基于當(dāng)前民間民俗藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程中所遇到的困境，探究行之有效的發(fā)展方法，使其能夠得到更加有效的保護(hù)和傳承，讓粵語(yǔ)童謠這些珍貴的民間民俗藝術(shù)得到有效發(fā)展和壯大。