納蘭性德詞中夢境解析

耿心語

（吉林師范大學 吉林 四平 136000）

夢是一種生理現象，但在人類進入文明時代后，夢逐漸顯現出它的文化屬性。中國所有文學樣式中都可以找到夢的存在，從《詩經》著名的兩大夢詩《斯干》和《無羊》到清代小說《紅樓夢》，夢無處不在。

一、納蘭詞中夢境內容

納蘭性德二十歲時，娶兩廣總督盧興祖之女為妻。納蘭性德與盧氏夫妻感情深厚，不幸的是，盧氏因難產而亡，這給納蘭性德帶來了極大的痛苦，納蘭也因此經常夢見妻子，如《尋芳草·蕭寺記夢》：“夢相伴、綺窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來么”，與亡妻在夢中對話；《沁園春·瞬息浮生》題序中“夢亡婦淡妝素服，執手哽咽。語多不復能。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓。’”夢見亡妻為自己作詩；《鵲橋仙·七夕》“親持鈿合夢中來”，七夕節夢見亡妻手持鈿盒。納蘭情感的坎坷遠不止如此，他與情人沈宛的愛情因遭到其父的強烈反對而以失敗告終，沈宛被迫南歸。有情人天各一方的痛苦也使他魂牽夢縈，《遐方怨·欹角枕》寫的就是詞人夢見情人南歸后在家中滿腹心事，靜坐沉思。

生長在北地的納蘭，私交好友大多都是南方才子，一旦這些好友遭到罷黜或家中親人死亡，就不得不南歸，相隔距離之遙遠也讓納蘭無比思念這些好友，在夢中與友人相見，甚至夢見好友的家鄉。如《金縷曲·生怕芳樽滿》：“向夢里，聞低喚”，在夢里他聽見了友人的低聲呼喚。

雖然是上三旗子弟，納蘭性德仍參加科舉，考中了二甲進士，后成為康熙皇帝的三等侍衛。他公務繁重，私人時間相對較少，而且出塞頻繁。塞外氣候嚴寒，寒風朔朔，號角常鳴，經常吵得納蘭無法安睡。這使納蘭倍加思念家鄉。如《菩薩蠻·黃云紫塞三千里》：“秋夢不歸家，殘燈落碎花”，現實中回不了家，夢里也沒有回到自己的家；《如夢令·萬帳穹廬人醉》：“歸夢隔狼河，又被河聲攪碎”，夢中回家的路被河水阻隔。

納蘭性德還以女性的口吻，寫不同年齡段不同身份的女性所做的不同的夢。他寫未出閣的少女的夢是思春夢，少女期待著愛情的到來，如《踏莎美人·清明》：少女逢踏春時節，卻不愿接受女伴的邀請，原來是春心萌動，“曉窗窺夢有流鶯，也覺個儂憔悴、可憐生”，女孩做了春夢，夢里玉人成雙，夢醒后卻形單影只，女孩感到鶯兒的叫聲仿佛在嘲笑她憔悴可憐。納蘭寫婦女的思夫夢，如《采桑子·涼生露氣湘弦潤》寫思婦夢中與丈夫歡愛：“舞鹍鏡匣開頻掩，檀粉慵調。朝淚如潮，昨夜香衾覺夢遙。”梳妝不太勤快了，是因為丈夫不在身邊。昨夜還夢見與丈夫的歡愛時光，醒來后發現丈夫不在身邊，頓時淚如雨下；《謁金門·風絲裊》寫思婦夢見丈夫為其畫眉：“夢里輕螺誰掃，簾外落花紅小。”表現婦人對往昔時光的懷念；《昭君怨·深禁好春誰惜》寫宮廷婦女的承恩夢：“寂寂鎖朱門，夢承恩。”宮女現實中孤獨，夢中夢見君王寵幸，夢境是對現實的補償。

二、納蘭性德詞中夢境解析

（一）夢是愿望的達成

夢可以解釋為愿望的達成。弗洛伊德說：“夢無論有多復雜，大部分均可以解釋為愿望的達成，甚至內容往往是毫不隱飾即可看出的。大部分，它們多是簡短的夢，而與那些使釋夢者需要特別花腦筋研究的復雜夢像，形成鮮明對比。”納蘭性德詞中愿望達成的夢不在少數，大多是關于愛情的，在夢中通過夢見妻子或情人一解相思之情。如《尋芳草·蕭寺記夢》：

客夜怎生過。夢相伴、綺窗吟和。薄嗔佯笑道，若不是恁凄涼，肯來么。

來去苦匆匆，準擬待、曉鐘敲破。乍偎人一閃燈花墮，卻對著琉璃火。

此詞全篇記夢，詞人夢見與妻子在窗前吟詩作對，妻子還故作惱怒的樣子嘲笑他：“如果不是你心境如此孤獨，你會在夢境中見到我嗎？”這里妻子的話就是詞人內心真實的想法。詞人在佛寺的夜晚尤為孤獨，情不自禁地在夢中想起了妻子，在夢中妻子依偎著詞人，無奈晨鐘敲響，詞人醒來獨坐對著燈燭，感慨夢中的分別匆忙。夢內、夢外的情景形成了鮮明對比，一處軟玉添香，一處孤寂難耐，也正是因為對現實不滿，詞人才陷入了這樣的夢境。又如《沁園春·瞬息浮生》題序中“丁巳重陽前三日，夢亡婦淡妝素服，執手哽咽。語多不復能記。但臨別有云：‘銜恨愿為天上月，年年猶得向郎圓’。婦素未工詩，不知何以得此也。”納蘭性德自言夢見盧氏化淡妝穿素服，拉著他的手含淚看著他，并且從不會作詩的盧氏臨走時竟作了一句詩，通過詩對納蘭訴說思念。弗洛伊德說過夢的第二點來源是：“幾個最近發生而且具有意義的事實，在夢中凝合成一個整體。”盧氏不擅長作詩，納蘭倒是其中的行家，可能納蘭最近曾研究過作詩的事情，加之臨近重陽，思念盧氏，兩件事雜糅在一起，“素未工詩”的盧氏便也能在夢境中作詩了。

除了悼亡妻子，納蘭性德夢見情人的詞也不在少數，如《遐方怨·欹角枕》：“欹角枕，掩紅窗。夢到江南，伊家博山沈水香。湔裙歸晚坐思量。輕煙籠翠黛，月茫茫。”詞人斜靠著枕頭，關上窗子，進入了夢中無意識的世界，他先是夢見情人家煙氣繚繞的香爐這種稀松平常的東西，而后終于在夢境中見到了她。而情人晚歸，并且還滿腹心事，靜坐沉思，最后煙霧朦朧了她的面龐，外面的月亮也變得模糊不清了。結合納蘭性德實際的生活經歷可知，這是他在情人沈宛南歸后的作品。沈宛是江南名妓，納蘭性德很喜歡她的才情，但在父親明珠的逼迫下，沈宛被迫與納蘭性德分手南歸。詞人深深地思念她，以至于在夢中見到了情人，一解相思之苦。夢是詞人現實心理的反映，因為詞人與沈宛的復合實際上是不可能的，所以在夢中情人的臉龐也仿佛蓋上了面紗，可望而不可及。

“但要說除了以愿望達成為內容以外，沒有別種夢，那就未免以偏概全，而且是輕而易舉即可推翻的謬論。相反，充滿不愉快內容的夢，卻是屢見不鮮。”納蘭詞中并非只有和情人相聚的歡愉，還有想夢見情人而不得的痛苦，日日思念卻日日不得相見，連夢中也不能達成自己的愿望。如《采桑子·誰翻樂府凄涼曲》：“夢也何曾到謝橋”，“夢也何曾到謝橋”取自晏幾道《鷓鴣天·小令尊前見玉簫》：“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。”謝橋是情人相會的地方，晏詞是夢中與情人于謝橋相會，而納蘭即便在夢中也見不到情人。

（二）夢是情感的偽裝

“我們對夢的解釋并非就其夢的表面內容作解釋，我們是以探究夢里頭所隱藏的思想內容而作的闡釋。”夢境會被偽裝，有顯意和隱意之分，如《金人捧露盤·凈業寺觀蓮，有懷蓀友》：“午風吹斷江南夢，夢里菱謳。”納蘭性德夢中夢見采菱人的歌聲。這看似與現實中詞人在凈業寺懷友的主題毫不相干，實際上仔細探尋夢中的隱藏含義可以發現，詞人夢見的“芙蓉湖”位于好友嚴繩孫的家鄉無錫，詞人身在京城觀蓮，夢中卻在南方觀蓮，顯然在夢境中詞人并非只是單純看花。蓮花處處有，又何必非要去無錫不可呢？詞人是有自己的理由的，“有懷蓀友”，懷念好友，愛屋及烏，也許好友家鄉的蓮花會比京城更美，同時夢中可以與好友相伴一起賞蓮，這夢境其實表達的是對好友深深的思念，夢中并不直接見到好友，而是迂回地夢見與好友相聯系的事物。

夢的第一個來源就是“一種最近發生而且在精神上具有重大意義的事件，并不直接表現于夢中。”盧氏的亡故對納蘭的精神刺激是很大的，他在夢境中從不直接表現盧氏的死亡，展現的是與活著的盧氏的互動，其實暗含他對盧氏深深的思念。如《浪淘沙·眉譜待全刪》：“眉譜待全刪，別畫秋山。朝云漸入有無間。莫笑生涯渾似夢，好夢原難。”納蘭在夢中為妻子畫眉，把畫眉的步驟描寫得非常詳細。

弗洛伊德認為，偽裝的夢的生成有兩個步驟，第一個步驟是在夢中表現出愿望的內容，第二個步驟則充當檢查者的角色，也就是說想達成的愿望經過思維的變形形成了夢，這在納蘭性德的邊塞詞中表現得尤為明顯。納蘭討厭他的扈從生涯，在《清平樂·發漢兒村題壁》中他是這樣描述自己出塞的心情的：“不如意事年年，消磨絕塞風煙。輸與五陵公子，此時夢繞花前。”他把出塞認為是不如意的事，羨慕留在京城的貴公子們可以紙醉金迷。他不想出塞，但出塞是皇命所系，關系重大，是不可逃避的，所以他在出塞途中總是夢見自己試圖回家，但最終卻無法回家。他在潛意識里對這種苦悶的情緒進行加工。他在邊塞夢見美好的事物，以消解現實的痛苦。如《菩薩蠻·朔風吹散三更雪》：“朔風吹散三更雪，倩魂猶戀桃花月。”帳篷外正風雪交加，帳篷內詞人的夢卻是大好春光，有情人、有桃花、有月亮，詞人極其留戀夢中的場景，但夢還是被軍中預警吵醒了，詞人夢醒，才發現枕邊的淚水已經結冰了。