新媒體時(shí)代下高校愛國主義教育路徑探索

李欣桐

石河子大學(xué)政法學(xué)院

中華民族愛國主義教育源遠(yuǎn)流長，它是中華民族精神的核心，愛國主義是團(tuán)結(jié)凝聚各族人民一致奮斗的一面旗幟，也是提高中華文化認(rèn)同度的重要依托。高校工作中，愛國主義教育是思政教育工作的重點(diǎn)，愛國主義教育的成效顯著影響青年一代價(jià)值觀和自我認(rèn)知的塑造和培養(yǎng)。隨著科技的跨越式發(fā)展，信息數(shù)字化進(jìn)程加快，傳播流動速度提高，新媒體因其實(shí)時(shí)性強(qiáng)、可選擇余地大、個(gè)性化程度高等特點(diǎn)已受到年輕群體的廣泛青睞，高校學(xué)生更是這一群體的主要構(gòu)成人員。新媒體影響著大學(xué)生的思維方式和實(shí)踐準(zhǔn)則，成為了絕佳的愛國主義宣傳工具，把握這一工具并發(fā)揮積極有益的正面導(dǎo)向作用成為了思政教育者亟待研究解決的課題。只有把握住這一新型輿論場，才能夠進(jìn)一步廣泛地開展各項(xiàng)活動，為培養(yǎng)接班人提供有力引導(dǎo)。

一、愛國主義教育的內(nèi)涵

作為中華民族刻在骨子里的精神脊梁、中華文明源遠(yuǎn)流長的精神財(cái)富，愛國主義為中國人民提供了強(qiáng)大的精神動力。從古至今，愛國主義教育都是思想政治教育中最重要的主題和內(nèi)容。從“圣學(xué)”“道統(tǒng)”，到“天下大同”“安國興邦”“精忠報(bào)國”是愛國主義觀念的灌輸與教化，體現(xiàn)著愛國主義教育的主題和成效。從本質(zhì)上來說，愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容，而思政教育的重點(diǎn)是政治性，是對特色意識形態(tài)的認(rèn)同和支持。

隨著我國綜合國力的日益增強(qiáng)，面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)也在不斷增加，國際輿論戰(zhàn)場險(xiǎn)象環(huán)生，對于中國的無端指責(zé)和肆意“甩鍋”與日俱增，這些都對新時(shí)代的愛國教育工作開展提出了新的要求。

二、高校愛國主義教育現(xiàn)狀

高校作為宣傳愛國主義教育主陣地，承擔(dān)著理想信念教育，培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要職責(zé)，得到了黨和國家的高度重視。在新媒體時(shí)代下，以傳統(tǒng)教育方式為主的愛國主義教育工作受到了多方面挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)：

一是，傳統(tǒng)愛國主義教育方式與當(dāng)代青年大學(xué)生的心理接受出現(xiàn)偏差。傳統(tǒng)的愛國教育通常采用樹立正面典型，講授固定愛國教育文本等模式，相關(guān)思政課程和宣傳活動起到的教育效果有限。新媒體時(shí)代下的大學(xué)生追求開放，喜好更有張力的文字和視頻，原有方法和途徑的效力進(jìn)一步下降。

二是，信息爆炸帶來更多復(fù)雜因素。當(dāng)代世界互聯(lián)互通，各類傳播信息的技術(shù)不斷進(jìn)化更新，發(fā)布信息的門檻更低，自媒體、視頻博主等有別于傳統(tǒng)媒體的新興媒介受到了越來越多年輕人的歡迎。這一類群體大量的傳入了多種多樣的國外文化產(chǎn)品，通過不同文化間的差異制造吸睛話題，滿足人們的好奇心。青年大學(xué)生處在三觀塑造的最終階段，思想認(rèn)識不夠成熟，吸收外來文化時(shí)不能做到完全的客觀清醒，易陷入文化自卑，不利于培養(yǎng)民族自信，進(jìn)而影響愛國主義教育的效果。

在發(fā)掘問題的同時(shí)，我們也應(yīng)看到高校愛國主義教育積極的一面，新一代大學(xué)生是伴隨著新世紀(jì)中國的日益強(qiáng)大成長起來的，很多青年人在日常環(huán)境的耳染目睹下已經(jīng)成為了自發(fā)的愛國者，他們對于周邊同齡人的影響力在某些條件下比集體教育更有力，大學(xué)校園內(nèi)濃厚的愛國主義思潮已經(jīng)成為了高校愛國教育的重要支撐。

三、新媒體時(shí)代下高校愛國主義路徑探索

1.二次元文化對高校愛國主義的促進(jìn)作用。

近年來，二次元文化在中國青少年群體中廣泛傳播，青年亞文化現(xiàn)象不容忽視。主打“二次元”的視頻網(wǎng)站——嗶哩嗶哩（英文名稱：Bilibili，簡稱B 站），其用戶年齡集中在1999-2005 年之間。根據(jù)艾瑞咨詢核算，2019 年泛二次元用戶規(guī)模達(dá)到3.9 億人，動漫用戶95 后人群占比最高，達(dá)46.4%，青少年群體已成為二次元文化的主力軍。除B 站這類主要方向?yàn)槎卧钠脚_，隨著傳統(tǒng)視頻網(wǎng)站正積極拓寬自己在二次元內(nèi)容方面的話語權(quán)，線上二次元文化的影響力已不容小覷。

隨著二次元文化成為青年亞文化領(lǐng)域中的主流，其與主流文化也正呈現(xiàn)出新關(guān)系，兩者間結(jié)合的步伐在逐步加快，并在主流社會融合中呈現(xiàn)出新的關(guān)系形態(tài)。以共青團(tuán)中央為例，其在B 站賬號的投稿視頻中，二次元風(fēng)格元素明顯，以青少年用戶喜聞樂見的形式，有效傳遞出家國情懷、民族榮譽(yù)等正能量內(nèi)容。

此外，愛國主義教育在二次元文化中也有新的體現(xiàn)。國產(chǎn)動畫《那年那兔那些事兒》以兔子和種花家這類卡通意象代表中國，詮釋中國近代以來重大歷史事件，有調(diào)查發(fā)現(xiàn)關(guān)注這部動畫的粉絲，在獲得歷史知識的同時(shí)也獲得了民族自豪感?！叭绻孥E有顏色，那一定是中國紅”已成為了觀眾賦予這部動畫作品的“專屬彈幕”，此類有別于傳統(tǒng)愛國宣傳文本的新興表達(dá)，通常會出現(xiàn)集中的彈幕刷屏，極大的激起了觀眾尤其是青少年群體的愛國共鳴。

高校工作者應(yīng)包容、理解二次元世界的價(jià)值觀，尋求更大的文化共識，對二次元文化展現(xiàn)的正面價(jià)值觀和文化創(chuàng)造力予以肯定和運(yùn)用，尋找當(dāng)下青年一代與父輩間共通的理想信念，打破文化隔閡。在認(rèn)同和尊重對方價(jià)值觀的基礎(chǔ)上展開對話，取得良性發(fā)展，將愛國主義嵌套進(jìn)新形式做出新效果。同時(shí)，高校學(xué)生工作者也應(yīng)意識到二次元絕不是“萬能藥”。正能量文化可以依托二次元傳播，文化糟粕也可以借助這一形式造成不良后果，高校需要把握這一還未被完全開發(fā)的文化陣地，與時(shí)俱進(jìn)，積極合理運(yùn)用新時(shí)代文化宣傳武器，牢牢抓住主動權(quán)，產(chǎn)出與愛國主義精神相符合、相適應(yīng)的正向內(nèi)容。

2.飯圈文化在愛國主義上的應(yīng)用。

國內(nèi)將各類明星、偶像的粉絲群體稱為“飯圈”，普通話“飯”即英文“fan”的諧音。明星、偶像被認(rèn)為是此類粉絲行為的直接受益者，在社交網(wǎng)絡(luò)平臺上，飯圈中的人員通常抱團(tuán)出現(xiàn)，發(fā)言也以維護(hù)明星形象為主。

飯圈文化有其存在的必然性，它語言通俗易懂、語言具有一定的共情特征，借助網(wǎng)絡(luò)能夠快速傳播。從結(jié)果上說，當(dāng)青年人將國家當(dāng)成偶像來崇拜，是有利于愛國主義教育的，并且能夠極大的激發(fā)青年人的自助傳播能力。粉絲一方面通過“理想中的自我”來滿足情感投射，另一方面也通過“飯圈”來獲得社會共識和自我認(rèn)同。而這種情感的認(rèn)同在思政教育中具有重要的意義。但值得關(guān)注的是，如何避免將愛國主義教育、乃至思政教育泛娛樂化；如何利用飯圈文化中的情感認(rèn)同對愛國主義教育起到正面促進(jìn)作用，摒棄其中的抱團(tuán)等不理智行為，倡導(dǎo)理性追星，是隨著時(shí)代發(fā)展、新媒體愈加普及時(shí)代下新的思政命題了。

四、結(jié)語

新媒體不是單純將文字和圖像從線下轉(zhuǎn)移到線上，把傳統(tǒng)課本上的陳舊模式原封不動的打包上傳，這種已趨近成熟的互聯(lián)網(wǎng)傳播媒介有著完善的運(yùn)作模式和傳播規(guī)律，要求思政工作者專注于教育模式創(chuàng)新引領(lǐng)的同時(shí)，也要仔細(xì)研究大膽嘗試，高效合理運(yùn)用這一信息化工具，為愛國主義教育拓展新的天地。