淺析《小二黑結婚》

陳林昕

寧夏大學

費孝通先生在《鄉土中國》一書中說：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”“那些被稱為土頭土腦的鄉下人”“才是中國社會的基層”。在人們固有的印象中，農民是土氣的，農民與農村具有濃厚的鄉土特征。作為“山藥蛋派”的代表作家，趙樹理擅長以質樸的、有地方特色且經過提煉加工的富有民俗色彩的語言講述農民的故事，風趣幽默的語言風格讓讀者尤其是農民讀者更易于接受。他的作品在內容上將時代背景與農村農民生活緊密相扣，不僅反映了他對時代問題的關注，亦蘊含著趙樹理本人對農村、農民存在的問題的深刻認識與反思。其代表作《小二黑結婚》真實地再現了農村的矛盾，塑造了鮮明典型的人物形象，帶有明顯的進步思想。

一、作品中人物形象的塑造

1.封建落后、愚昧無知、尚未覺醒的舊農民形象。

作品開頭便介紹了故事的兩個主人公“劉家嶠有兩個神仙，領近各村無人不曉：一個是前莊上的二諸葛，一個是后莊上的三仙姑。”

（1）二諸葛。二諸葛是小二黑的父親，是趙樹理在《小二黑結婚》中塑造的重要人物之一。二諸葛“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”，正是因為迷信陰陽八卦，二諸葛結合歷書與自己的掐算，認為“不宜栽種”而耽誤了農時，當年的收成可想而知。農民是“靠天地賞飯吃的”，收成在很大程度上直接決定了農民能否生存下去與生活水平。即便陰陽八卦給二諸葛帶來了巨大損失以及鄉里人的嘲諷，他仍然堅定不移地相信、堅持他的那套被鄉里人傳為笑談的陰陽八卦占卜之說。二諸葛極力反對小二黑與小芹在一起，原因有三：第一是怕小芹的命格克小二黑；第二是小芹生在十月，是個犯月；第三是三仙姑的作風不正名聲不好。要說原因之三還情有可原：擔心母親的作風不正以至于上梁不正下梁歪，小芹的作風也會存在問題，但原因一二在筆者看來實在是有些“無理取鬧”。再有一點便是二諸葛早已替小二黑收了個生辰相合、“千里姻緣一線牽”的童養媳，雖說這是作為父親對兒子的關心，但還是令今天接受過新理念新思想的人覺得可笑。小二黑被捆之后，二諸葛作為父親并未積極的想辦法，而是說起了“前天早上我上地去,才上到嶺上，碰上個騎驢媳婦，穿了一身孝，我就知道壞了。我今年是羅?星照運，要謹防帶孝的沖了運氣，因此哪里也不敢去，誰知躲也躲不過?昨天晚上二黑她娘夢見廟里唱戲。今天早上一個老鴉落在東房上叫了十幾聲,……唉!反正是時運，躲也躲不過。”他的這些八卦理論鄰居們早已聽膩了，親生兒子遭遇困難，作為父親不積極想辦法解決困難而是抱怨今早遇見的迷信之事，令人讀起來只覺得二諸葛可憐可悲可嘆。

二諸葛性格軟弱膽小、缺乏反抗精神，這亦是封建傳統農民存在的問題。自古以來，農民都是靠天吃飯、“離不開土地”的弱勢群體，長期處于被統治、壓迫的狀態讓傳統農民早已失了反抗的心思。作品中對二諸葛性格的軟弱無能、缺乏反抗精神亦花費了較多筆墨刻畫。

二諸葛在小二黑與小芹被興旺捆起來之后，跪在興旺面前哀求他希望能“高高手”放過小二黑，從這里便可見二諸葛的懦弱無能，沒有積極想辦法解救小二黑，而是寄希望于興旺可以放過小二黑。遇到不公不平之事他并無反抗之意，缺乏反抗精神的短處暴露無遺。

在小二黑與小芹被帶走之后，三仙姑前來鬧事，與二諸葛的老婆扭打，“這兩個女人滾成一團，二諸葛一個人拉也拉不開”、“二諸葛老婆追出門來，被二諸葛攔回去”，著實有些窩囊。在區長那里只會一味地求著區長，“千萬請區長恩典恩典”，一個軟弱無能、不知所措的舊時代農民父親形象躍然紙上。

（2）三仙姑。三仙姑這個角色在筆者看來是那個時代悲劇的產物。首先，三仙姑是封建家長包辦婚姻制度的受害者：三仙姑是“前后莊上第一個俊俏媳婦”卻嫁給了“不多說一句話，只會在地里死受”的于福，三仙姑的心理落差不可謂不大，亦是因此，三仙姑的心理逐漸扭曲，造就了她畸形的性格。三仙姑與趙樹理另一部作品《登記》中同樣受家長包辦婚姻之害的小飛蛾不同，同樣是父母包辦婚姻的受害者，小飛蛾不希望女兒再重蹈她的覆轍，她希望讓艾艾可以與她的心上人過上幸福的生活；三仙姑則插手小芹的生活，妄圖讓小芹繼續成為包辦婚姻的受害者，這樣狹隘的母親形象讀之令人嘆息。

首先三仙姑生活作風不正，年輕時集合了一大批年青人，被公公大罵一頓后想了一個下神的辦法好讓她可以繼續與年青人相處，而她明知年青人的心思卻“衣服穿得更新鮮，頭發梳得更光滑，首飾擦得更明，宮粉搽得更勻”，這在那個年代可謂是十分出格的行為。但是三仙姑卻以此為榮。直到區長毫不留情地批評了她，她才逐漸成為一個稱職的妻子、合格的母親、像樣的長輩。

“雖然已經四十五歲，卻偏愛當個老來俏，小鞋上仍要繡花，褲腿上仍要鑲邊，頂門上的頭發脫光了，用黑手帕蓋起來，只可惜宮粉涂不平臉上的皺紋，看起來好像驢糞蛋上下了霜。”有這樣一個“老來俏”又作風不正的母親，也難怪二諸葛會反對小二黑與小芹在一起了。二諸葛深知三仙姑與他的不同，三仙姑并非虔誠的陰陽鬼神的信徒，而是純粹借著鬼神的幌子好滿足她的變態畸形的需求，二諸葛這個真信徒從內心深處是看不起三仙姑的。

三仙姑的變態畸形心理亦是小芹與小二黑在一起的強大阻力。三仙姑心里嫉妒小芹的年輕貌美，她又以吸引年輕人為她聊以自慰的生活的樂趣，小二黑又是年青人中較為優秀的代表，“在三仙姑看來好象鮮果”，如果小二黑與小芹在一起，“以后想跟小二黑說幾句玩笑話都不能了”，出于自私、畸形的心理需求，三仙姑托人給小芹說親甚至裝神弄鬼阻撓小芹與小二黑的結合。

在小芹被金旺興旺兄弟二人算計被捆之后，三仙姑去二諸葛家撒潑鬧事卻并非出于對女兒的疼愛，而是為了滿足她的私欲：一方面可以逞一逞她斗氣的本領，另一方面要堵住外人的口舌，更夸張的是三仙姑認為可以看看自己女兒的笑話令她很是高興。這是怎樣一個可笑而又自私的母親！

2.精神解放的新式農民。

趙樹理在《小二黑結婚》中塑造的小芹與小二黑是追求自由、敢于斗爭、不畏強權、精神解放的新式農民的化身。費孝通在《鄉土中國》中寫到“戀愛是一項探險,是對未知的摸索。這和友誼不同,友誼是可以停止在某種程度上的了解,戀愛卻是不停止的,是追求。這種企圖并不以實用為目的，是生活經驗的創造,也可以說是生命意義的創造,但不是經濟的生產,不是個事業。戀愛的持續依賴于推陳出新,不斷地克服阻礙,也是不斷地發現阻礙,要得到的是一個過程,而不是結果。從結果說可以是毫無成就的。”小二黑和小芹勇于追求愛情，克服阻礙，他們二人的表現亦是新時代農民逐漸覺醒、具有自我意識的表現。

雖然小芹的母親作風不正，但她卻與母親截然不同，她潔身自好，敢于追求自己的幸福。小芹與趙樹理的另一部作品《登記》中的張艾艾有著新時代女性勇于追求幸福、獲得幸福的相似性。小芹沒有屈服于現實：母親的壓迫、鄉里的輿論、以金旺、興旺兩兄弟為代表的惡勢力，敢于追求幸福，最終與心上人有了圓滿的結局，是新時代女性追求自由與幸福的真善美的化身。

小二黑雖然有個懦弱、迷信鬼神的父親，但他本人卻十分勇敢且不怕事富有斗爭精神，也不信那一套陰陽八卦之說。在反掃蕩中打死過兩個敵人，與金旺興旺兄弟斗爭，不相信小芹與自己命相不對之說，堅定不移地選擇了小芹并為之付出努力都足以見小黑作為趙樹理筆下典型新式農民的閃光之處。

“說孩子們必須穿鞋才準上街是一種社會契約未免過分。所謂社會契約必先假定個人的意志。……在教化過程中并不發生這個問題,被教化者并沒有選擇的機會。他所要學習的那一套,我們稱作文化的,是先于他而存在的。我們不用‘意志’加在未成年的孩子的人格中,就因為在教化過程中并不需要這種承認。其實,所謂意志并不像生理上的器官一樣是慢慢長成的,這不是心理現象,而是社會的公認。”父母的想要強加的意志雖然先于小二黑、小芹而存在，但他們并沒有一味接受；雖然有著封建落后的家長，二人卻并不與家長相同。二人在區長面前反駁父母、慷慨陳詞，最終與心上人有了美滿的結局。是新時代青年追求自由與幸福的典范。

二、作品中的進步思想

作者通過塑造二諸葛與三仙姑兩個反面典型人物，寄寓了他反對農村落后愚昧無知的封建迷信的觀點。無論是年輕人抑或是年歲稍長的人都應該破除老舊的封建觀念，老一套已經行不通了。支持青年人自由戀愛、反對父母包辦婚姻實際上是反對封建社會及落后制度以及家庭對人的壓迫。爭取戀愛與婚姻自由亦是爭取自己對自己命運的掌控，是我命應由我的必然要求，從小芹與小二黑的身上可以看到農村改變的希望之光。金旺與興旺兄弟二人作為農村基層腐敗政權及惡勢力的代表，最終受到了應有的懲罰，揭示了正義永遠不會缺席的道理，群眾不應該懼怕黑惡勢力，而應該奮起反抗。

趙樹理通過樸實的語言文字表達了他對農村問題的關切與思考，以塑造典型為刃，砍向農村問題的亂麻，具有積極的啟蒙意義。