教育與成長：“場域”與“慣習”理論視角下《你當像鳥飛往你的山》解讀

賴書涵

成都大學外國語學院

文學作品《你當像鳥飛往你的山》是由美國歷史學家、作家塔拉·韋斯特弗根據自身經歷所寫，講述了主人公塔拉如何從一位17歲前從未踏進過教室的大山女孩轉變為身穿博士服榮譽畢業的學者。故事細節豐富，深受讀者喜愛。作者成長奮斗的經歷讓我們深刻體會到教育帶來的力量和改變。法國當代著名人類學家、社會學家皮埃爾·布迪厄提出“場域”與“慣習”理論，解釋社會現象，分析社會結構。布迪厄的學術研究涉及范圍廣泛，主要理論和實證研究聚焦在社會學領域，同時他也為教育學、語言學、人類學、文學、哲學等學科提供重要的理論支撐。現國內諸多學者也將布迪厄提出的“場域”“慣習”“資本”概念運用到教育問題的研究當中，使用文化再生產模式，即家庭教育在孩子的教育獲得中發揮重要作用。教育獲得的表現形式不僅僅只是學業成績，還包括品德塑造、價值引領、興趣培養等多方面成果。

本文通過對《你當像鳥飛往你的山》中主人公成長經歷和家庭環境進行分析，細化“場域”“慣習”是如何在塔拉的教育和自我意識的形成過程中發揮作用。同時，通過文本分析對布迪厄所提“慣習”的持久性做出補充，發現“慣習”為不斷適應“場域”的變化而更新或調整，從而得知后期塔拉如何戰勝內心的恐懼和矛盾。教育的力量塑造出塔拉強大的精神世界。

“慣習”是一套完整的性情系統，決定著個人對外部世界的感知和判斷，塑造個人的信仰、思想、原則、道德和邏輯。它是在幼兒時期發展起來的一種無意識的內化的行為導向，具有持久性、延續性。“慣習”相似的人往往會認識到自己的行為和能力，內化為個人風格，持續輸出符合個人認知的理性的選擇。“場域”是一種結構化的社會空間概念，參與者在不同的場域積累著不同種類的資本和慣習。社會是由一個個不同的“場域”組成。個體通過行動努力獲得“場域”內的資源，擁有更多權力和資源的人往往在“場域”內部的規則制定上更有話語權,從而在資本的分配上更占優勢。個體“慣習”的發展來自于社會“場域”的影響，同時群體“場域”也依靠個體“慣習”的支撐，不斷發展規則，創造更多資源。

在文學作品《你當像鳥飛往你的山》中，主人公塔拉出生在愛達荷州的巴克峰山谷。她的父親是一名偏執的教徒，母親熱衷于草藥事業，是一名助產師。家中有七個孩子，四個沒有醫療記錄在家出生，塔拉是年紀最小的孩子，哥哥泰勒聰明好學，哥哥肖恩沖動易怒，所有孩子都在父親的廢料場工作。父親對書本知識嗤之以鼻，不送孩子去學校讀書。他相信“末世論”，忙于囤積補給品和糧食。哥哥們曾在廢料場干活時遭遇摔傷、燒傷，母親也在一次車禍中遭遇腦部損傷。主人公塔拉所接受的家庭教育就是母親在教哥哥盧克數學知識時，塔拉在旁邊邊洗碗邊偷聽獲得，做完家務后塔拉有機會去圖書館看書。她唯一系統性學習的知識是摩爾斯電碼，因為父親認為如果電話線路切斷后，家人能保持聯系。

在這樣的家庭場域中，塔拉所接收到的教育無疑是偏執的、壓抑的。她接受著父母封閉的思想，熟讀教義，相信父親所講的關于世界末日的故事并為其時刻準備著。她認為女性就應該待在廚房，正派的女人永遠不能露出腳踝以上的任何部分。慣習的力量塑造著塔拉對世界的理解，她并沒有意識到被剝奪教育的悲哀，她身處的場域正是父母封閉的家庭教育。一個由教義與偏執搭建的思想牢籠。塔拉并未在這個階段產生反叛的精神，因為她遵守著場域的規則。由這樣的慣習引導的價值觀讓塔拉視父親為家庭的權威、場域內的規則制定者。為了獲得父母的認可，減少在廢料場工作的時間，爭取場域內的資源，塔拉不斷強化家庭教育帶來的價值觀，并且她從未對這樣的教育產生質疑，以至于在塔拉走出大山之后，仍然帶著這樣的價值體系來審視周圍的人與事，思想上產生劇烈的沖突。

布迪厄認為“慣習“具有持久性，是社會結構建立和發展的根源。社會固有的結構觀念讓場域內部形成權力追逐者，進而成為游戲規則的制定者。布迪厄更傾向于個人受到慣習的持久性影響，但“慣習”適應不斷變化的場域的過程是人們理性選擇的結果，受動機的驅使而不斷變換和調整思維和行為的結果。慣習在教育習得的過程中，受到家庭教育等內因的影響，也不可忽視來自學校教育和外界社會的外因干預。

塔拉最初進入楊百翰大學，并不是出于對家庭的否定，而是聰明好學的哥哥泰勒走出了大山，讓她對大學充滿好奇。但來到大學之后，處處都充斥思想上的沖突和矛盾，她在家庭場域里習得的思維方式跟大學不符。同學自由的生活方式沖擊著她的傳統信念，她開始發現和他人格格不入，她在課堂上對同學都知曉的概念豪無頭緒。課堂里的荒謬發言讓她無地自容，認識到自己的無知。以至于她最初無法接受學校教育的沖擊，成績落后。她不與同學聯系，想方設法彌補知識的缺失，但沒有接受過系統書本知識學習的她很難在課堂上跟上老師教學的節奏。與此同時她在經濟上也日漸窘迫，面對著前所未有的困難。但塔拉心中有一股堅強的力量，那是在家人受傷塔拉面對生命的疼痛時的坦然，那是在對抗哥哥肖恩的怒火時的無奈。她挺過了前期的困難，開始接受學校的補助，接受自己和他人的不同，在學業上的努力奮斗中看到了一絲希望。她不再從潛意識中將自己和他人對立，她開始學習新的知識、技能，嘗試加入一些社交群體。在學習了更多的知識后她重新思考父親兒時所講事件的真實性。場域的變化讓塔拉開始接受新視角、新思維，逐漸解構過去的經驗和自我認識。她開始習得新的場域所需要的慣習，她開始閱讀和思考，認為受大多數人認可的歷史不是父親教導的歷史。她在學校的心理課程中認識到父親可能患有雙相情感障礙，她開始建立客觀的判斷力，決定嘗試不同的生活方式。

在劍橋攻讀歷史學博士以后，塔拉走向更廣闊的知識海洋，得到了真理的引導，還完成了哈佛的獎學金項目。此時的塔拉已經逐漸摒棄過去家庭教育所帶來的慣習，她逐漸意識到應該打破家庭所帶來的封閉。她的自我意識開始覺醒，唯一和過去相同的慣習是情感——塔拉對家人的愛與依賴。由于認知、原則、信仰、思想的變化，她逐漸認識到教育帶給她內心的力量，她不僅僅只像過去在楊百翰大學時那樣在接受真理，同時她要尋求改變，用真理構建自己的思想。她渴望親情，對父母親能來哈佛探望自己感到快樂，同時她也拒絕父母“賜福”的儀式，她開始用行動表示著自己要掌握思想的權威。她開始質疑父親的思想，認識到母親事事依附于父親的家庭結構。她敢于揭露哥哥肖恩無理的行為，但她遭受了家庭成員的強烈反擊，父母對她非常不滿，姐姐和哥哥都遠離她。在經歷不同慣習的強烈反差中，塔拉在家庭和真知的矛盾中徘徊甚至極度自我否定，她過上了極為消沉的生活，她開始放棄學業，渾噩度日，分不清是非對錯。不同場域內的思想矛盾被放大，讓塔拉心理上無法調節。她渴望擁有親情，但也深刻體會到接受了學校教育、社會教育的自己已經和封閉的家人截然不同。后期哥哥泰勒和姨媽一家對塔拉關懷備至，在學校里克里博士還有劍橋的教授都給予她諸多幫助，多年教育獲得的力量最終支撐塔拉戰勝內心的恐懼和矛盾。她不再懼怕失去和彷徨，她比以前的任何時候都要堅定，堅定地選擇屬于自己的生活方式。

場域的改變讓塔拉習得進入新的場域所需要的認知能力和判斷能力，她再也不依賴于家庭給予的信仰而忠于自己內心新的力量。個體成長的速度受到外部環境的刺激，塔拉在原生家庭和學校教育獲得的價值觀中，顯然做出了自己的判斷。她嘗試解決原有場域的問題，改變原有場域的規則，但每個場域都有自身運行的規律，她的嘗試顯然是失敗的，因為她已然不是場域內部規則的參與者。場域內的其他參與者也不會認同塔拉的價值理念，更不會因此而改變慣習。在對教育獲得與文化資本的研究當中，文化再生產和文化流動模式都得到了應證，即教育獲得與家庭背景有緊密聯系，以至于塔拉在自我意識形成的過程中遇到很多困惑，在她的矛盾和彷徨中，我們可以清晰地感受到家庭場域內部習得的思維方式對她的影響。但文化流動模式也表示不同家庭出身的孩子也有教育獲得向上流動的趨勢。顯然塔拉在獲取博士學位的道路上，一步步脫離了原生家庭的思想束縛，通過自己的思考和判斷，她收獲了新的慣習，同時也獲得精神上的自由，實現了文化資本的向上流動。

文學作品《你當像鳥飛往你的山》展現了主人公塔拉自我意識覺醒的過程，同時主人公也用其勇氣和毅力書寫了一個鼓舞人心的成長故事。作者認為教育意味著不同的視角、全新的自我，在這部作品中我們感受到了教育的力量，也為塔拉最終獲得真正的自我而感到欣慰，在慣習和場域理論的指導下，能更清晰地認識和分析主人公的心理變化以及外部因素的影響，為故事情節增加合理解讀，用社會學的理論角度將教育的意義深化。