遮蔽與解蔽：日本動畫片《再生之日》的教育倫理省思

劉永琪

（曲阜師范大學 山東 日照 276826）

日本動畫片《再生之日》改編自青木和雄的小說《明日香，生日快樂》，是一部反映中小學生心理成長的優秀之作。該動畫雖然制作沒有那么精良，但是故事情節卻真實感人，用細膩的鏡頭向我們展現了一個善良堅強的少女成長的歷程。主人公明日香學習成績一般，在學校里經常受到同學的欺凌，回到家里，媽媽對她也是極其冷漠和厭惡，在一系列的打擊下，明日香自閉失去了聲音。在鄉下外公和外婆的悉心照料下，明日香重新發聲，并勇敢地面對生活中的困境，她的樂觀、堅強的個性也感染了身邊的親人、同學和好朋友，最終她重新獲得了媽媽的疼愛和同學們的友愛。

一、遮蔽：教育倫理缺失

（一）校園欺凌現象頻發

進入20 世紀70 年代后半葉，日本中小學生校內暴力行為頻發，學校的窗戶玻璃被打碎，學生和老師被打傷送進醫院，甚至還出現警車開進學校，把肇事學生帶到警察局的事情。后來又有相當一部分學校開始出現小團伙，他們的欺凌既包括身體上的也包括精神上的，如果某個學生出來阻止的話，那么他下次將會成為欺辱的目標。“1984 年，日本官方正式將校園欺凌現象作為社會問題列入統計范疇。結果顯示，1985 年，日本的校園欺凌案件達到638 件，被逮捕收容的涉案人數有1950人。”即使是進入21 世紀，日本校園欺凌事件也是有增無減。“據日本文部科學省對在2008 年至2014 年這7 年間發生的校園欺凌事件做的統計結果顯示，日本校園欺凌事件從2008 年的84648 件增長至2014 年的188072 件，7 年間校園欺凌事件的數量已經翻了一番。2015 年，日本政府公布的《兒童和青少年白皮書》顯示，日本校園欺凌行為在中小學校園中的發生率已達 90%，這也就意味著校園欺凌在日本已成普遍現象。”

在影片中，順子是一個可憐的小女孩，父親從事建筑行業，因為工作的時候從屋頂上掉了下來，有兩年的時間一直在治病，媽媽因為照顧幼小的孩子和臥病在床的奶奶而忽視了順子。以大輔為首的幾個學生對順子極盡各種言語暴力和行為暴力，他們說順子是霉菌、細菌，不讓同學們靠近她，而且伙同其他同學把順子的課桌扔掉，順子不堪同學們的欺凌，不敢來上學，身心受到極大的傷害。當她鼓足勇氣再次進教室時，卻被一幫同學喊著“滾出去、滾出去”，順子終于不堪屈辱，跑出去想結束自己的生命。就像日本新聞報道的那樣，每次開學前是中小學自殺的高峰期，就是害怕上學后再受到欺凌。明日香想幫助順子，被大輔把書包扔到了河里，被大輔嘲笑是拒學癥。其實校園欺凌現象的出現也與同學們的這種心理有關，雖然很想打抱不平，但是怕引火上身，怕自己也變成被欺負的下一個，才會助紂為虐，視而不見。

（二）心理健康問題頻現

“據CNN 新聞2018 年11 月6 日報道，日本公布了一份新的政府報告顯示：2016-2017 年日本18 歲以下自殺人數是繼1986 年以來最高的一年。文部科學省最新調查的數據顯示，有250 名小學生和高中生在這一年中自殺，原因包括校園欺凌、家庭問題和學習壓力等。”

明日香是一個活潑、可愛、善良的女孩，按理說她應該是一個心理健康的女孩，但是在媽媽長期的語言暴力下、在同學們的欺凌下、在哥哥的冷嘲熱諷下，在媽媽說出那句“早知道不生下明日香就好了”的話語下，她終于不堪重負，得了抑郁癥，發不出聲來。明日香畢竟是個孩子，遇到這一系列遭遇，她無從釋放，只能壓抑自己的情緒，甚至在悲傷痛苦的時候，使勁地掐自己的脖子，這已經有自虐的傾向了。直子學習成績一直很好，但是學校的學習壓力讓他選擇了逃避，選擇了休學。他在跟外公交流的時候也提到，他有一個自認為是非常好的朋友，心理得了疾病，居然沒有辦法再走出自己的房門一步，他遇到那么痛苦的問題卻沒有找直子商量，直子非常受打擊。可見在學習的壓力下，同學們之間的關系也開始變得扭曲。而影片中順子也是一個令人憐愛的小女孩，因為爸爸生病了，媽媽無暇照顧她的生活起居，她的衣服和書包總是臟臟的，同學們罵她是霉菌，不讓她去上學，在這種情況下，她只能默默地忍受。即使有一次老師遇見了同學們欺負她，她也不敢告訴老師，父母也對此事一無所知。可見在影片中這幾個孩子在遇到欺凌和困難時，沒有選擇向同學們傾訴，沒有跟家長交流，沒有跟老師匯報，而是默默地承受，最后選擇用極端的方式來解決。

二、教育倫理缺失歸因

（一）原生家庭的影響

原生家庭是指自己出生和成長的家庭。這個家庭的氣氛、傳統習慣、子女在家庭角色上的學效對象、家人互動的關系等，都影響子女日后在自己新家庭中的表現。美國著名心理醫師蘇珊·福沃德在《原生家庭》中指出：“孩子對語言信息以及非語言信息的吸收，就像是海綿吸水一般——完全不加選擇地全盤接收。他們傾聽父母的言談，觀察父母的舉止，并且模仿父母的行為。”

在影片中，明日香的媽媽靜代對明日香的冷漠源于她的原生家庭，靜代小時候，因為姐姐春野一直身體不好，父母把所有的精力都放在了春野身上，靜代希望運動會比賽的時候父母能陪在自己身邊，但是父母陪在姐姐身邊；姐姐出生那天父母在院子里給她種了一棵桃樹，而靜代出生的時候父母因為照顧姐姐也沒有給她種上一棵小樹。小時候的靜代沒有享受到父母的關愛和陪伴，她心中全是不滿和怨恨，結婚后靜代把這種不滿和怨恨全部發泄到明日香身上，而她與丈夫的感情也出現了問題。可見，靜代的原生家庭影響到了她的性格，使她變得暴躁易怒，不愿意溫柔地對待自己的親人和朋友。

明日香從小生活在言語暴力的家庭，媽媽經常對她說“你怎么什么都干不好”這樣的話語，殊不知這樣的言語對尚處于自我意識形成時期的明日香造成了多大的傷害。“受虐兒童的內心蓄積了強烈的憤怒，當他們被暴力虐待、侮辱、恐嚇和詆毀時，又或者因為感到痛苦而遭到責罵時，他們怎么可能不憤怒？但幼小如他們，心中的怒火往往無從發泄。”所以明日香在媽媽的虐待下失去聲音，再也發不出聲音了，這是抑郁癥的表現，這是對媽媽的無言抵抗。

還有明日香的同學大輔，他是班里的惡霸，是校園欺凌的小頭領。他的欺凌行為來源于他的原生家庭，因為他媽媽經常面無表情地對他拳打腳踢，甚至用熱水瓶的熱水潑過他，更讓人接受不了的是把他關到壁櫥里三天三夜，差點把大輔害死，就是因為經歷了這樣的家庭暴力，他也慢慢地變成了學校里的小惡霸。蘇珊·福沃德通過對一些案例進行研究，發現：“被虐待的孩子會不自覺地步他們父母的后塵。畢竟虐待者看起來強大而且無懈可擊，被虐待的孩子幻想著擁有這些素質之后，就可以保護自己。因此，他們會在不知不覺中沾染上他們最討厭的、有毒父母的某些性格特質。”大輔原本不是個壞孩子，從他不顧危險救下惠美的行為和后來改過自新的勇氣就可以看出，是原生家庭的影響才使他有了欺凌的行為，他其實也是受害者。

（二）應試教育的弊端

20 世紀60 年代，日本經濟高速發展，急需受教育的高素質勞動力，于是日本社會大力推行填鴨式的應試教育，這種教育的最終目標是通過大學入學考試。為了金榜題名，日本的中學生每周要上六天課，每天沉浸在題海中，他們每天都要面對高強度的學習挑戰。在日本有一個詞叫四當五落，意思是每天睡四小時就能金榜題名，而睡五個小時就只能名落孫山。這種教育有它的優勢，就是能在短時間內向社會輸入大量的人才。但是這樣高強度的學習也給社會帶來了許多問題，在這樣嚴苛的競爭下，學習成績差的學生逐漸被社會淘汰，日本校園內出現了拒絕上課、校內霸凌、校園暴力等問題。進入20世紀80 年代，日本的經濟發展出現了轉型，社會上不再需要這些死記硬背型的人才，而是需要具有創新精神和獨立思考的學生，于是一種新的教育理念應運而生——寬松教育。

這部作品雖然是改編自2016 年的小說，我們也不難看出作者對于應試教育的思考和批評。影片中明日香的媽媽對明日香和哥哥直子的態度截然相反，因為哥哥直子的學習成績好，所以在媽媽眼里，哥哥是個有前途的好孩子，是家里的榮耀；而明日香的學習成績差，所以在媽媽眼里，明日香什么都不好，是家里的恥辱，甚至明日香生病不能說話時，媽媽也覺得她丟盡了家里的顏面。這種以學習成績來評判孩子好壞的行為嚴重打擊了明日香的自信心，她認為自己什么都做不好，即使她是個非常善良、樂觀、可愛的小姑娘。而影片中直子雖然學習很好，一直是家里的驕傲，但是他卻想要休學，他對媽媽說：“我已經厭倦被鞭子趕進籠子的生活，我要尋找自己能認同的生活方式。”他認為：“學校不斷地淘汰不符合標準的學生，學生就像是機器的零件一樣，平時不知道在追逐什么，就是沒有時間休息。”所以他想用雙腳去追逐自己的夢想，雖然他的行為有所偏激，但是足以看出應試教育對他造成的傷害。

三、解蔽：教育倫理的建構

（一）遵循自然教育的法則

18 世紀法國著名的思想啟蒙家、教育家盧梭在他的教育著作《愛彌兒》中提出了自然教育。“所謂自然教育就是遵循人的自然本性，使教育與人身心發展的各階段相一致，既不要超前，也不要滯后。”盧梭將教育分為四個時期，即“嬰兒期（0-2 歲，家庭保護期，教育應以身體養護為主）；兒童期（2-12 歲，教育應以感官訓練為主）；少年期（12-15 歲，理性開始發展，教育應以知識教育為主）；青年期（15-20 歲，教育應以道德教育、宗教教育和公民教育為內容）。”盧梭認為0-12 歲的教育才是真正的自然教育，在具體的教育過程中，盧梭就是按照這四個發展階段來實施的。雖然盧梭的自然教育有偏頗之處，但是對我們現在的教育卻有借鑒意義。

影片中的明日香11 歲，是一個活潑開朗的小學生，按照盧梭的觀點，正是以感官訓練為主的階段，盧梭曾經對學校和父母對童年的馴化進行了猛烈的抨擊，他認為這是罔顧自然秩序，胡來一氣。明日香的哥哥選擇了自己所要走的道路，而不是父母給他安排好的名牌大學，將來在社會上出人頭地。這也正說明了影片對盧梭自然教育的認同。直子對母親說道：“我現在明白地告訴你好了，不管是我還是明日香，我們都沒有做出什么讓爸媽覺得丟臉的事情，我跟明日香都是抬頭挺胸在做人。”可見，直子的選擇正是自然教育所追求的目標，即培養“人”，指導兒童怎樣做人，正如盧梭所說：“從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶；他首先是一個人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運無法使他改變地位，他始終將處在他的地位上。”這種人就是自然人，而不是社會人，這種教育就是自然教育，而不是社會教育。

明日香在鄉下度過的那段時光無疑是盧梭所講的自然教育，沒有了繁重的學習，沒有了母親的世故，沒有了同學的欺凌，沒有了工業社會的快節奏。在這里，可以大汗淋漓地勞作一上午，鍛煉強壯的體魄；可以盡情細嗅田野里五彩斑斕的小花，享受大自然對人類的饋贈；可以躺在空曠美麗的土地上，享受夏季里溫暖的陽光。在鄉下，明日香享受著外公外婆無微不至的親情，享受著大自然帶來的美好。正像外公所言：“讓她靜下心來直到激發她的生存意志，人類啊，只要改變心境就會活下去，明日香現在正在拼命吸收她心里缺乏的養分啊。”在鄉下，明日香在不斷地吸收養分，被城市生活中消磨殆盡的養分。這也是盧梭為什么要把愛彌兒帶到鄉間去培養的理由。“因為在那兒他會遠遠地離開道德敗壞的城市，遠離絢爛的但更具誘惑、也更具腐蝕性的城市生活。”

（二）開展心靈教育

柏拉圖提出“教育，乃是心靈的轉向”，德國的著名教育學家斯普朗格也曾提出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒，因此教育的核心應是喚醒學生的心靈。”心靈教育是日本德育改革的核心內容，20世紀80年代中期以來，日本在深化第三次教育改革的過程中，將心靈教育作為學校德育改革的核心，以期培養具有“豐富人性”的高素質國民。心靈教育的重心在于尊重每個孩子的個性，旨在培養青少年尊重生命之心、尊重他人之心，具有同情、正義、公正之心和開拓新時代的積極進取之心。日本中小學進行的心靈教育旨在解決教育中出現的一系列矛盾和問題，比如曠課、欺凌、厭學、道德意識下降等。日本的心靈教育包括三個方面的內容：生命教育、生存能力教育和人格教育。

在影片《再生之日》中，美麗、樂觀、堅強的惠美給觀眾留下了深刻的印象，雖然她患有先天性疾病，但是她每天面帶微笑，積極地面對生活，那種頑強的生命力深深地感染我們。惠美的父母和惠美都是熱愛生命、敬畏生命的典型代表。就像大輔所說，惠美“這個家伙真好命啊！被家人這么重視，有這么漂亮的衣服可以穿，房間也這么豪華，被這么溫柔地照顧著，被這么重視”。雖然惠美的一生很短暫，雖然她既不能動也不能說話，但是她卻每天快樂、勇敢地活著。

在日本心靈教育的教育目標中，“體諒”“互相幫助”“信任”“友情”“仁愛”等很多情感是作為重點提出的。影片中的明日香在外公的引導下，開始勇敢地面對生活中遇到的困難和挫折，不但勇敢地解決了與媽媽的矛盾，而且還幫助順子走出了痛苦的折磨，同時也給惠美的生活增添了一抹亮麗的色彩。在她的幫助下，順子不再是孤獨俠；在她的體諒下，大輔改過自新；在她的陪伴下，惠美更加幸福；在她的寬容下，媽媽終于冰釋前嫌。可以說，明日香是影片著力塑造的正面形象，也是心靈教育的最終目標。

四、結語

《再生之日》反映了日本教育中存在的一些問題，比如校園欺凌、拒學癥、抑郁癥等，同時也對應試教育的弊端進行了批判。這些問題同樣也在我們國家存在，尤其是新冠肺炎疫情發生以來，中小學生的心理問題尤其明顯，發生了很多讓我們痛心疾首的慘案。不管是作為家長、老師，還是教育管理人員，都應該進行反思。在高考的指揮棒下，我們的素質教育在很多地方還是止于形式，中小學生的學習壓力還是很大，而且在國家推行素質教育的同時，很多家長選擇讓孩子參加各種輔導機構，國家一邊在喊減負，但是孩子們的負擔卻有增無減。這種“影子教育”使家長和學生都處于緊繃的狀態，減負的口號成了一句空話。日本的前車之鑒應該給我們以警示，國家教育主管部門、學校、老師和家長們應該遵循教育的自然發展規律，重視孩子的身心健康發展。