喜劇格局下的社會反思
——淺析戲劇《威尼斯商人》人文主義思想的體現

潘心婷

湖南師范大學文學院

戲劇《威尼斯商人》誕生于文藝復興初期，是享譽世界的戲劇家莎士比亞代表作，被列為其“四大喜劇”之一，戲劇發展大致可分為三條線索：鮑西婭與選親、杰西卡與羅蘭佐戀愛和夏洛克與安東尼奧“一磅肉”的契約糾紛。莎翁以貼近現實的筆觸描繪出當時的社會面貌，人物之間的關系與矛盾碰撞真實而富有戲劇性，其中對劇中女性人物鮑麗婭的塑造和被普世大眾認定為狡猾貪婪的商人夏洛克的描寫是戲劇的核心力量，這兩位人物被莎士比亞賦予了最溫柔的人文關懷，通過他們悲喜交加的經歷深刻的揭示社會問題，是人文主義關懷的體現，女性并非低微無能，夏洛克也并非只是一個視財如命的商人，本文通過解構文章主題，重構人物塑造的特殊意義，揭示莎士比亞在第一創作階段時期人文主義思想的萌芽。

身份轉換，人文關懷之于女性。在文藝復興以前，女性在社會中的地位并不高，而到了文藝復興時期，提倡“個性解放”的思潮涌動，促進了人們的思想革新，喚醒了女性自我意識的覺醒，由此女性地位在兩性關系中得到了一定的提升，但這并不意味著女性獲得了真正的自由，她們仍被父權和夫權掌控，這一點在戲劇《威尼斯商人》中也有相應的體現：劇中鮑西婭出生貴族，但她被剝奪婚姻自主權，只得聽從過世的父親安排，用“挑匣選婿”的方式決定自己的丈夫。這一情節是當時生活的真實寫照，女性喪失自主選擇權，兩性權力不平等的社會問題昭然若揭。但莎士比亞是一位極富創造力和先進思想的偉大劇作家，他的人文主義思想是融入作品中的，不落窠臼的賦予鮑西婭新時代女性代表的身份。《威尼斯商人》是莎士比亞首次運用“女扮男裝”情節的戲劇，鮑西婭化身男法官，機智的為安東尼奧解圍，讓“一磅肉”的契約不再成立，使因妒生恨而變得殘忍的夏洛克得到了相應的懲罰。這種手法令當時的人耳目一新，戲劇性的表現手段開啟了一種新的模式，戲劇中的女性代替了男法官的位置，使氣焰囂張的原告一下子變成了聽候發落的階下囚，她登上審判席，替束手無策的男子們解決難案，表現出女性高超的智慧，做事的沉穩，性格的勇敢，這種女性角色的設置是當時的首創之作，表達了莎翁對女性的肯定與尊重。這種創作手法一舉成功，使鮑西亞這個角色深入人心。“女扮男裝”的戲劇性創作技巧在莎翁后來的戲劇《第十二夜》和《皆大歡喜》中也得到了延續，后世更有其他劇作家借以巧妙的運用，創作出大量的優秀作品。

一紙契約，人文關懷之于種族與宗教。在戲劇《威尼斯商人》中，一紙契約將兩個不同盈利方式的商人碰撞在一起，將兩個不同種族的人碰撞在一起，也是將兩個不同宗教信仰的人碰撞在一起，他們就是：安東尼奧和夏洛克。在以往的中學課本中，夏洛克被定義為“吝嗇”、“貪婪”的形象，承擔劇中的負面角色，但莎士比亞創造這個人物并非帶著一種貶義的態度，他筆下的夏洛克是一位信仰猶太教的猶太人，卻生活在一群信仰基督教的英國人當中，身處異教地域的大環境下，因為宗教信仰與種族不同，他備受基督徒的歧視和侮辱，劇中夏洛克以反諷的意味表達安東尼奧對他多次辱罵和欺凌，他拒絕與基督徒共度晚餐，并形容他們的晚餐是“臟東西的身體”，明確地表現出他對安東尼奧極度不滿的原因以及對基督徒的仇恨，為“一磅肉”的非人性契約簽訂和夏洛克在法庭上堅定割肉的殘忍奠定了作了鋪墊。法庭上的夏洛克抓住證據，據理力爭，這是作為身處異教地域的猶太人滿腹的怨恨、委屈和內心不平的一次反抗，只可惜在這種大環境下還是以失敗告終，這也是猶太人第一次在公開場合的戰斗，契合文藝復興時期提倡“個性解放”、“強調人的價值”的觀念，是人文主義思想的體現。夏洛克心底的仇恨，他的惡，都并非他的本意，而是長期以來種族歧視和宗教矛盾沖突激化的社會結果，是社會生活的真實寫照，是社會問題的直接披露。

莎士比亞作為文藝復興時期的杰出代表，在戲劇創作中關注在社會中被人們遺忘的邊角，被大眾摒棄的群體，給予寬慰、包容、諒解，突出的體現了他的人文主義思想。作者通過塑造鮑西婭和夏洛克兩位典型人物，讓觀眾在一出看似結局圓滿的喜劇中看到了種族歧視、宗教迫害和兩性權力不平等等社會問題，縱使莎士比亞在劇作中給予了這些被社會遺忘的邊角反抗的意識，但他們終究逃不過社會輿論和思想固著的資產階級迫害，依舊在社會的牢籠下手腳束縛的生活，戴著鐐銬跳舞，以鮑西婭和夏洛克為代表的人沒有獲得真正的自由和人權，這也是當時最真實的社會現狀。莎士比亞作為人文主義思潮代表的一員，他敢于打破社會表面和諧的平靜，將最真實的陰暗面毫無保留的展現給觀眾，在喜劇格局下進行社會反思，試圖以此喚醒人們沉睡的思想，生活中是否存在絕對“善惡”。