大學生道德理性的培養路徑研究

王敏

（華東師范大學馬克思主義學院，上海 200241）

0 引言

對于理性的認識與定義，最早可追溯到古希臘時期，道德理性思想最早也可追溯至“古希臘三賢”的相關思想與論述中。其中，蘇格拉底最早將理性的目光投向道德倫理領域，在“認識你自己”、“美德即知識”等精辟的見解中，肯定了理性在道德領域中蘊含的獨特魅力，創立了道德理性精神。

1 道德理性概述

理性與感性總是并存，作為二者道德領域的運用與投射，道德理性也總是與道德感性相對應而存在，因此，在認識道德理性的同時，需要明晰道德情感的內涵，而辨析二者關系，同樣有助于加深對道德理性的認識。

1.1 道德感性

康德在《純粹理性批判》中，將感性定義為“通過我們被對象所刺激的方式來獲得表象的這種能力（接受能力）”。而道德感性是感性在道德領域中的運用與投射。實際上，道德作為一種行為規范，是用來約束人們思想和行為的一種準則，因此，道德感性論者認為道德總是與感性、直觀、情感等因素直接相關，在這意義上，道德感性也被稱為情感性道德。其主要內涵或主張是：情感、感覺等非理性因素在道德領域中起基礎性、決定性作用；人們主要憑借情感、感覺、直觀感受等形成道德認知與道德判斷，支配道德行為，進行道德實踐。

1.2 道德理性

道德理性是理性在道德領域中的運用與投射。從詞源看，“理性”的概念可追溯至古希臘時期的“羅格斯”這一概念，可見其內在的包涵推理與邏輯的意義。而關于道德理性，“馬克思主義認為它本質上是一種對所負道德責任的內心道德感和行為的自我評價能力”。事實上，道德理性作為理性在道德領域的一種運用與投射，也內在的包涵理性的核心要義——運用邏輯思維與推理能力進行思考與判斷，指人們能夠運用邏輯思維與推理能力對道德領域的一些現象和問題進行思考與判斷。

具體而言，道德理性是借助大腦、邏輯思維與推理能力、知識等克服人類先天的沖動與本能的能力與行為，是在理性的指導下獲得道德認知，進行道德判斷和道德選擇，調節道德情感與道德行為，進行道德實踐。而這些大腦、知識、邏輯、推理等因素與能力都需要借助后天的開發、教育與培養才能運用，因此，道德理性是一種需要通過后天的教育來培養的能力與行為。

1.3 道德理性與道德感性的辯證關系

道德理性與道德感性具有對立統一性。一方面，二者是相互對立的，從上述對二者定義的闡釋中可知，道德理性強調在邏輯、推理等理性因素的指導下獲得道德認知、進行道德選擇與行為等；道德感性則依據感情、感覺等非理性因素獲得道德認知，做出道德判斷或選擇，進行相應的道德行為。另一方面，道德理性與道德感性并不是完全割裂和對立的，二者統一于“人”。人是一個復雜的、矛盾的整體，感性與理性總是并存，同時也兼備道德感性與道德理性。人不可能是“純粹理性的動物”，同樣也不可能“純粹的道德理性”的人。道德理性并未否定感性的存在與作用，只是主張克制自身一些不合理的本能、欲望與沖動。

2 培養大學生道德理性的必要性

培養大學生的道德理性具有必要性，一方面，道德理性在克制沖動、本能與欲望，維護社會發展穩定等方面有著重要作用；另一方面，培養大學生的道德理性是大學生具有的特殊重要地位、國家對高校的要求、當下社會和時代發展的迫切要求。

2.1 大學生群體的特殊性與重要性

高等教育是一個國家發展水平和發展潛力的重要標志，大學生作為受過或者正在接受高等教育的群體，是推動國家建設與社會發展的儲備人才與后備力量，是促進國家和民族繁榮進步的中堅力量。進入21 世紀以來，國家之間綜合國力的競爭說到底是人才的競爭，甚至可以說是大學生的競爭，大學生的思想、行為與能力，深深影響甚至左右著國家與社會的發展，可見，大學生群體在國家與社會發展中具有特殊的、極為重要的地位，加強對大學生群體各個方面的教育十分必要。

2.2 國家要求培養具有道德理性的大學生

大學生的道德水平、道德行為直接或間接體現和影響著國家和社會的道德水平與行為。在全國教育大會上，習近平總書記對高校及其德育目標及任務提出了新的要求，強調高校要“堅持把立德樹人作為根本任務”，并將這一任務“貫穿基礎教育、職業教育、高等教育各領域”，應重視并將這一培養目標滲透進其他課程的培養目標中。同時突出強調高校“要在加強品德修養上下功夫，教育引導學生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”。

2.3 當代社會道德現狀和時代發展要求呼喚道德理性

加強大學生的道德理性培養，也是當代社會與時代發展的殷切呼喚。一方面，面對日益復雜的國際國內形勢，部分大學生對原有的道德觀念與規范產生了質疑，出現了道德滑坡、理性缺失等現象，發生了“藥家鑫事件”“復旦投毒案”等社會影響性質惡劣的事件，社會急需道德理性的回歸。另一方面，習近平總書記在黨的十九大報告中提出了“培養能擔當民族復興大任的時代新人”的要求，在后續的一些講話中，對時代新人的內涵和要求進行了進一步的闡釋，其中，對道德方面的要求，可以歸結為培養大學生的道德理性。

3 大學生道德理性的培養路徑

道德理性的培養需要一定的道德心理結構基礎，這一道德心理結構包括知、情、意、行四個要素，這既是道德的四個發端與重要組成部分，也是進行道德教育、道德理性教育的四個切入點。道德理性的教育過程就是從這四個方向與路徑入手，培養學生知、情、意、行統一發展的過程。

3.1 理性道德認知的培養

道德認知進行道德判斷和選擇的前提，道德理性的培養，可以首先從理性的道德認知的培養入手。一是理想看待道德教育的內容，道德建設的總要求之一是“堅持提升道德認知與推動道德實踐相結合”。因此，培養大學生的道德理性，首先則應引導大學生理性認識與正確看待理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統美德等的內涵、實質、核心及其重要作用和地位，這樣才會從內心真正理解和接受這些道德教育內容。其次，道德認知的具體內容與精神應與時俱進，要能解釋與應對最新出現的道德失范現象與行為，體現最新的道德建設要求。

3.2 道德理性情感和意志的培養

理性與感性密不可分，培養大學生的道德理性，需要對大學生進行道德理性情感的培養；而情感與意志通常相互關聯，因此，道德理性情感的培養，通常與道德理性意志的培養緊密相連。理性道德情感和意志的培養，首先，要幫助大學生樹立正確的、科學的世界觀、人生觀和價值觀。正確的、科學的“三觀”是堅定理性道德情感和意志的必要基礎之一。其次，抓住時機，結合時事熱點，引導大學生從多角度出發，客觀、理性地看待重大輿情、引起較大討論的道德事件，對不良的道德情感及時加以疏導，從而更加堅定理性道德意志。

3.3 道德理性行為的培養

培養大學生的理性道德行為是培養大學生的道德理性的關鍵一環。培養大學生的理性道德行為，首先應提高大學生進行理性道德實踐的能力，引導大學生向往一種講道德、守道德、重道德的生活，更具備追求這種生活的能力。其次，幫助大學生形成良好的道德行為習慣：制定一系列具有針對性、時效性的、詳細的道德行為規范，形成外在的監督與指引；加強對大學生進行道德實踐的自覺性與意志力的鍛煉與培養，使大學生具備內在強大的意志力與自覺性，在長期的理性的道德實踐中自發形成理性的道德行為習慣。

4 結語

培養大學生的道德理性可以從知、情、意、行這四條路徑入手，但并不意味著一定要按照這一順序依次進行培養。實際上，道德教育可以從其中的任意一端開始，也可以“多管齊下”。那么，同樣的，對大學生的道德理性的培養也可以從任意一端開始，也可以多端同時進行。而大學生作為道德教育客體的同時也是自我道德教育的主體，培養大學生的道德理性，更重要的是引導大學生們加強對自我道德理性教育的能力和自覺性。