蘇童小說對中西方文學的繼承與發展

楊楠

（香港嶺南大學，中國香港 999077）

1 對中國傳統的繼承

蘇童特殊的成長環境和生活背景使得江南成為其生命中不可分割的一部分，煙雨朦朧的江南成為故事的發生地，江南植物、建筑和地域典型風貌貫穿于故事始終，同時將中國傳統中的鬼神之說、帝王文化等封建色彩融入到作品之中，形成獨特的主題脈絡，成為一代新文學的開拓者，這也是蘇童能夠在華語文壇有如此影響力的原因之一。其中，蘇童小說作品的取材是有跡可循的，大多與傳統的抒情小說或是民間傳統故事乃至歷史史料脫不開關系，貫穿于創作中的頹敗美感。

1.1 世情意識

蘇童曾在某篇訪談中講到“三言二拍”與《紅樓夢》對他的啟發，當我們將蘇童的小說與古代傳奇、話本進行對比研讀，不難發現其二者在文體方面的相通之處。

就取材而言，馮夢龍“三言”的許多篇章都是將傳世名篇進行重塑再寫，如《白娘子永鎮雷峰塔》《金玉奴棒打薄情郎》、《蔣興哥重會珍珠衫》等，故事內容都離不開平民百姓的日常生活，從唐傳奇到宋話本再至明清小說，文學創作愈加趨向對于世態人情的描寫，讀者受眾也更趨向于大眾化。

蘇童的很多小說都表現出對“中國古老的故事原型”進行再創造的“虛構的熱情”，在這些小說中，我們依稀可以看到那些有關中國傳統文化的獨特構造，是有著中國意識的小說元素，像是“舊瓶裝新酒”一般進行重塑。這些故事承接著從唐傳奇一步步走來的世情特征，將市井樣貌描寫得淋漓盡致。妓女形象是“三言”中十分常見的題材，蘇童的《紅粉》描寫了兩個青樓妓女與一位嫖客之間的恩怨情仇，迫不得已走上妓女之路的秋儀，利欲熏心、私吞妓女財產的惡毒老鴇等，都是明清小說中并不少見的人物形象。再如傳統女性之間的算計斗狠，在《我的帝王生涯》中同樣有體現，孟夫人辱罵皇甫夫人的市井惡語、王后彭氏依靠背景與權勢害死惠妃腹中之子等。與此同時，蘇童小說中我們也可以看到許多民間傳說的影子，他善于搜集我國民間歷史神話故事，并根據搜集到的故事信息進行改革，《碧奴》則更是由民間傳說“孟姜女哭長城”改編而成。

除此之外，在世情小說的日常生活描寫中離不開“奇、情”二字，無論是宋話本還是唐傳奇等世情文學，為了迎合大眾消費，常常有著緊張曲折的故事脈絡以及感人肺腑的情節設定，蘇童的許多小說大多有著一個極為尋常的開篇，在經過處心積慮的鋪墊和煞有介事的渲染之后，走向一個出奇意外的結尾，《蛇為什么會飛》開始于一個金發女孩住進了火車站旅社，下一幕居然是成千上萬的蛇淹沒了附近地區，最終在克淵與其分離之后，見到了一條飛舞的蛇，竟只是根草繩。

蘇童的小說創作離不開對于傳統“世情意識”的傳承，其作品素材多取自于大眾文化，對不同年代平民大眾的真實生活狀態給予高度關注，傳統小說重點描繪熱鬧繁華的民間生活場景，作品氣質是有古典味道的，而蘇童同時受到西方文化的影響，其小說創作表面看似是平民大眾的日常生活，悲劇卻往往不約而至。

1.2 晚唐余韻

唐代是中國詩歌的鼎盛時代，時至晚唐詩壇商聲四起，當時的社會狀況急轉而下，宦官專權、藩鎮割據等問題突出，而后的黃巢大起義使得唐王朝轟然坍塌，處在這個社會時期的文人們大都憂時嗟生、悲觀消極，唐詩的風格隨著王朝的衰敗逐漸走向顧忌，鼎盛時期的唐詩風格飄逸、豪放，而晚唐時期的詩詞多蕭瑟、頹靡。恢弘壯闊的盛唐氣象經豐富多彩的中唐風采最終轉變為哀婉深沉的晚唐余韻。

而蘇童的小說既擁有著古典浪漫的高貴情調，又有著晚唐余韻中頹靡傷感的古老氣質，他更加善于描寫生命的渺小與無奈，將家族破敗、欲望崩塌等世俗常見悲劇呈現給讀者，《妻妾成群》可以說是被注入了這種余韻飛代表性文本，毓如的絕望愚昧，卓云的虛偽毒辣，以及始終被別人操控命運的頌蓮，小說頹靡的基調與殘酷的主題躍然紙上，曾經的知識分子頌蓮在無休止的斗爭下被物化，墜入地獄之中，在這個舊式的宅院之中無處安息。同時，蘇童擅長在文中描寫：海棠、梅、雪、菊等，頗有唐代詩歌的意蘊，正是有了詩歌的渲染才給小說奠定了晚唐余韻的基調。

2 對西方文化的汲取

2.1 馬爾克斯語法

馬爾克斯對于中國文壇的影響遠遠大于西班牙或是歐美文學，“多年以后，面對行刑隊時，奧雷里亞諾上校仍會想起他的祖父帶他去見冰塊的那個遙遠的下午”，《百年孤獨》的這個開篇成為了許多作家競相模仿的句式，這種倒敘的小說敘事方法，將未來、現在、將來三條時間線巧妙地融合在一起，將小說時間線融為一個“圓”，使讀者在閱讀小說的過程中能不被時間線所束縛，以更開闊的視角去閱讀文章，蘇童《1934 年的逃亡》就是如此，還有《外鄉人父子》一文開頭中就提到：許多年以后我還記得那個高大的身影在暮色中散發的孤獨氣息。

關于馬爾克斯，蘇童說，“這跟1980 年代初的文學生態有關。他的土地與中國有相似性，他的創作是對想象力的無限挖掘，或者說挖掘到極致。”

2.2 福克納式“南方世界”

在南方寫作的世界里，20 世紀美國文壇泰斗威廉·福克納可以說是這個文學想象世界里的佼佼者。同樣，在蘇童的小說系列中，我們可以看到許多與福克納筆下相吻合的“南方世界”，蘇童也曾在采訪中多次提到期待福克納的作品能夠經過李文俊先生的翻譯后進入國內，由此不難看出蘇童先生對于作家福克納的尊重與喜愛。

在福克納與蘇童的小說中我們都能看到“罪惡”“暴力”等灰色的生命景象，仿佛都在譜寫生命的哀歌，小說中的每一個形象都在生命線上苦苦掙扎，卻仿如掉入了“圍城”一般，無可脫身。蘇童小說《米》中的五龍便像極了《喧嘩與騷動》里的次子杰生，他們都在腐朽衰敗的南方大家庭長大成人，生活的極度扭曲催生出了殘酷陰暗的性格，從而將生活中的不順施加至他人身上。再如福克納的約克納帕塔法世系小說與蘇童的“香椿樹街故事”也有著緊密的聯系，同樣都在書寫著本國的“南方世界”，《騎兵》《白雪豬頭》《舒家兄弟》等，形象地再現了南方世界中一群少年的殘酷青春，以及周圍鄰居的生活百態，這與約克納帕塔法世系小說中描寫南方罪惡的奴隸制、腐敗的莊園主以及一些非人性的文明不謀而合，同時蘇童也繼承并發展了福納克對于人性的抒寫。

3 結論

本文通過對蘇童各種類型小說文本的深入分析，發現了中國傳統文學以及西方文學對蘇童先生小說創作的影響，并起到了豐富現代小說理論資源的效果。作為一名優秀的當代文學作家，蘇童在繼承中國傳統文學思想的同時，吸收了部分西方文學理念，創造出了獨特的藝術風格和美學風貌。從世情意識到唐風余韻，從馬爾克斯到福克納，蘇童在文學資源利用方面找到了方法與出路，在西方文學如同大刀一般直接插入中國文壇的時期，蘇童接起了續寫中國傳統文化的重擔，同時也用更新潮、更能迎合大眾文化的筆法，借用西方文學中的某些理論，創造出了一系列令人贊嘆的小說。