草堂人日我歸來
——寫于《杜甫研究學刊》創刊四十年之際

周裕鍇

作者：周裕鍇，四川大學文學與新聞學院教授，610041。

因為疫情，今年“人日”我又沒有去成都杜甫草堂朝圣，心中未免感到歉然。屈指一算，我跟草堂在學術上的結緣已經四十周年，至于首次參觀杜甫草堂，更早在五十年前。記得那時從青羊宮向西走出一環路不遠，就已到郊外，浣花溪畔是一片農田菜地。茂林修竹掩映著古樸的杜甫草堂，園中楨楠參天，幽蘭芬郁?！叭f里橋西宅，百花潭北莊”，這真是一處值得流連的勝跡。那時的大雅堂還是草堂寺的舊址，堂中掛滿楠木鐫刻的名人書法，皆是抄錄的杜詩。最令人印象深刻的是工部祠前清代四川學政何紹基撰寫的楹聯：“錦水春風公占卻，草堂人日我歸來?！睆哪菚r起，草堂就向我展現出她那不同世俗的神圣和親切。當時我在讀初中，也見過不少古跡文物被毀，但草堂是個例外，因為她不僅是國家重點文物保護單位，也是成都人引以為榮的勝地，甚至可以說是安頓靈魂的一處圣地。

令人沒有想到的是，后來我再也不是杜甫草堂來去匆匆的游客，而幾乎成為她終身的朋友和家人。1980年我在四川大學中文系漢語言文學專業讀大三，因寫學年論文，毫不猶豫地選擇了古代文學專業。那時的大學本科生，要先后完成學年論文（大三）和畢業論文（大四），才能取得學士學位。輔導員干天全老師把我分配給張志烈老師指導，特意介紹說：“張老師年富力強，很有才華，寫詩填詞都很在行，跟著他做論文會很有收獲?！背跻姀埨蠋?，我立即產生好感，他聲音洪亮，為人熱情爽朗，更重要的是，他對學生極好，這是某些大牌教授所不具備的。這次學年論文寫作對我非常重要，從此以后，我跟張老師建立了長達四十年的師生情誼。

張志烈老師出的學年論文題目中有兩個是關于杜詩的，一個是論杜甫的詠馬詩，另一個是論杜甫的詠鷹詩。我當時省吃儉用買了一套仇兆鰲的《杜詩詳注》，先瀏覽一下目錄，發現杜甫的詠馬詩多于詠鷹詩，此外也因為自己屬馬，對馬更有感情，所以就最終選擇前者作為論題。張老師出的題目本身就很有詩意，直接用杜甫《丹青引》里的名句“一洗萬古凡馬空”為標題，副標題是“談杜甫的詠馬詩”。在張老師的悉心指導下，我把《杜詩詳注》中所有的詠馬詩（含題畫馬詩）按年代逐一找出來抄寫閱讀，發現杜詩中馬的形象寄寓了詩人自己的身影，從駿馬、瘦馬到病馬、老馬，從青年時代的開朗豪邁到中晚年的沉重凄楚；同時杜甫的詠馬詩也具有表現唐王朝由盛轉衰的象征意義。張老師讀了我稚嫩的論文，感到很滿意，用駢文寫了一篇評語，文采斐然，這是我數十年來看到的最有特色的論文評語，可惜我只記得起“穆王八駿”“昭陵六圖”以及“不難萬里之選”等三句。最后這句是老師對我的殷切期望。

張老師把我的論文推薦給《杜甫研究學刊》的前身《草堂》雜志編輯部。此后的具體過程我不太清楚，聽說是《草堂》的副主編劉開揚教授讀了拙文，大為贊賞，與編輯部濮禾章等先生商量，最終將拙文安排在《草堂》1981年第2期發表。我當時不認識劉開揚教授，只讀過幾篇他在唐詩和杜甫研究方面的論文，非常崇敬，能得到他的青睞，實為我之幸事。這是我第一次在正式學術刊物上發表論文，欣喜之情難以言表。作為一個大學本科生，能與自己仰慕的老學者在同一期刊物上發表文章，真有點不可思議。我慶幸自己趕上了中國學術環境最為干凈的時代，即所謂“科學的春天”。不少老一輩學者經歷過特殊歷史時期，目睹學術界一片凋零的現象，急于培養人才，獎掖后進，以盡快振興中華文化學術。我非駿馬，卻遇伯樂，實在是幸運之至，從此對《草堂》以及前輩學者充滿感恩之心。

最難忘的是1981年4月，成都杜甫學會首屆年會在杜甫草堂召開。暮春天氣，景色宜人，老中青三代學者，濟濟一堂。作為初出茅廬的學生，我榮幸地受邀參會，見到很多仰慕已久的知名的老學者，如繆鉞、屈守元、楊明照、成善楷、王仲鏞、鐘樹梁、白敦仁、王文才、劉開揚、金啟華、葉嘉瑩等先生，一時盛況空前。還記得葉嘉瑩教授當年聲情并茂地講杜甫《秋興八首》，講到“每依北斗望京華”時，竟潸然淚下。這次年會上，我認識不少研究杜甫的學者，也結識了不少杜甫草堂以及《草堂》編輯部的朋友?？梢哉f，跟杜甫草堂的結緣，使我最終義無反顧地走上學術之路。

1982年初，我考取了成善楷先生的研究生，跟隨先生讀《詩經》和杜詩。成先生的研究和講義集結成《杜詩箋記》，在巴蜀書社出版。更重要的是，成先生的詩詞造詣很高，學杜而得其骨髓，對我影響很大。讀研期間，我還在川大歷史系旁聽繆鉞、葉嘉瑩先生聯袂主講的唐宋詞。這些讀書求學的機會，多少都跟草堂的杜甫學會年會有某種機緣。

此后的幾十年里，我參加過幾次杜甫年會，陪同過韓國學者李炳疇教授、中國臺灣學者張高評教授等參觀杜甫草堂，還為一些學界朋友當過導游。在1990年的年會上我認識了日本學者淺見洋二教授，十一年后，他邀請我到日本大阪大學做客座研究員，這也是由草堂成就的一段學術友誼。遺憾的是，由于四川大學學科建設的需要，我先后參加《蘇軾全集校注》和中國俗文化研究所科研項目，到杜甫草堂參加學術活動的時間越來越少，對此深感慚愧。在《草堂》首次發表論文后，四十年間我只有寥寥四篇論文以杜甫為題，其中兩篇在《草堂》改名后的《杜甫研究學刊》上發表，一篇是《工部百世祖，涪翁一燈傳——杜甫與江西詩派》（1990年第3期），另一篇是《杜甫詩中的儒家情懷及其思想淵源》（2017年第2期）。其余兩篇分別是《試論杜甫詩中的時空觀念》（《江漢論壇》1983年第6期）和《蘇軾眼中的杜甫——兩個偉大靈魂之間的對話》（《四川大學學報》2017年第6期，《新華文摘》2018年第3期）。

盡管我在關于杜甫研究方面乏善可陳，但必須要說明的是，在我的教學和研究生涯中，杜詩占據了非常重要的地位，對我的學術和人生始終具有最重要的潛在影響。我的書齋里，除了仇兆鰲《杜詩詳注》，還有楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》、金圣嘆《杜詩解》、洪業等編《杜詩引得》（含宋人《九家集注杜詩》）以及山東大學《杜甫全集校注》。我并不只是把杜詩當作單純的古典文獻，而是將其視為能引起生命共振的良師益友，視為最重要的靈魂導師之一。

自從在川大留校任教以來，三十多年間，我開過與杜詩相關的課程，先后有碩士生周瑾、李貴、溫煦的論文曾在《杜甫研究學刊》發表。在指導過的博士生當中，有三人以杜甫研究為博士學位論文選題，即楊經華的《宋代杜詩闡釋學研究》、劉歡的《杜詩趙次公注研究》以及陳婷的《經典與形塑：繪畫中的杜甫研究》。博士生楊經華、馬強才和劉歡等人也曾在《杜甫研究學刊》上發過文章。另外，我為研究生開設唐代詩歌研究課程，學生期末作業中以杜甫為題的優秀文章，有的接受我的建議給《杜甫研究學刊》投稿。我曾參加川大學生的杜甫讀書會，師生共同研讀杜詩。而草堂舉辦的碩博論壇，我忝為評點者也參加過一兩次。我希望自己的學生，能從文本閱讀中領略杜甫偉大的人道主義情懷、海涵地負的藝術成就，培養自身的精神人格和審美能力，以及關注社會現實的憂患意識。

在我撰寫的兩部學術著作中，有不少關于杜詩的重要內容，主要是把杜甫放在中國詩歌史和闡釋學史的視野下來討論。在《宋代詩學通論》中，好幾個章節涉及宋人對杜甫詩歌的討論和繼承。至于《中國古代文學闡釋學十講》一書，更從歷代杜詩注釋本和評點本中提煉中國文學闡釋學的觀念和方法，成為該書立論的重要內容。而這些都得益于《杜甫研究學刊》多年來給予的刊物饋贈，以及當年成善楷和張志烈兩位老師在杜詩研究方面給我打下的基礎。

這幾十年來，杜甫草堂一直以其廣闊的胸懷給予我包容和愛護，這里有我的師長、朋友，也有我的學生，友誼令人銘感?！抖鸥ρ芯繉W刊》編輯換了幾屆，老編輯退休殆盡，但每次我到草堂，都像回到家里一樣，感到特別親切。當年令人景仰敬佩的老一輩學者大多已仙去，我的導師成先生也在三十二年前魂歸道山，但他們的音容笑貌仿佛還浮現在我的眼前。翻閱四十年前杜甫學會首屆年會的照片，恍如隔世，不免唏噓。令人欣慰的是，在杜甫草堂的支持下，杜甫學會日益欣欣向榮，成果豐碩，《杜甫研究學刊》也成為有國際影響的知名刊物。另有不少比我當年還年輕、學歷更高的年輕人加入了杜甫研究的隊伍，這不僅是后繼有人，而且定會后來居上。而《杜甫研究學刊》編輯部諸君，也像當年老一輩學者和編輯一樣，慧眼識珠，薪火相傳，守住并拓展杜詩的“大雅”之境！

今年正月初七人日那天，我曾在杜甫研究學會一位朋友微信圈發的草堂照片下留言：“錦水春風公占卻，草堂人日我難來。”想想實在愧對老杜。在此謹立誓言：草堂的人日，我定會歸來朝圣，就在明年！