主持人語

□ 張清華 王士強(qiáng)

祝立根，1978年生，云南騰沖人，早年學(xué)畫，近年專事詩歌寫作。祝立根的詩有著較為明顯的“云南特征”，比如對于鄉(xiāng)土文明的守望與審視，比如注重生活的質(zhì)感及寫作的“及物性”，比如對經(jīng)歷、經(jīng)驗的強(qiáng)調(diào)與對生存苦難、命運(yùn)深淵的觀照，比如對地域文化的書寫、對鬼神的敬畏等等。他屬于這一寫作譜系，同時也逐漸形成了自己的風(fēng)格、特點。

詩人當(dāng)為赤子，為詩即如修行，祝立根身上明顯地體現(xiàn)出了這一點，他是一個有著赤子之心的人，他的寫作也正是嚴(yán)肅、虔敬的修行。他的詩扎實、穩(wěn)重，一個字是一個字，一句是一句，實打?qū)崳们楹苌睿\懇而真摯。他的寫作是一種“直給”，是生命經(jīng)驗、生命體驗的濃縮，是從閱歷、經(jīng)歷中來，從眼前身邊的生活、從腳下的土地中來的，同時，也是從個體的生命，從生命中的血淚、掙扎、痛苦、彷徨、絕望中來的。故而，他的作品與人生境遇、與時代現(xiàn)實密切相關(guān)，也與當(dāng)代人的精神困境和出路密切相關(guān)。他的詩有來歷、有出處，是苦吟的、凝練的，他就像一位石匠一樣在搬弄漢字，力求使每一個字都有它的用處，都找到最合適的位置，他的詩是心血之作，拙樸而莊重，文字里有他的呼吸、心跳、汗水、情感。于祝立根而言，詩歌不是“修辭練習(xí)”“語言游戲”，而是與生命息息相關(guān)的，是個人生命的一種轉(zhuǎn)化和賦形，他在實踐一種“生命詩學(xué)”，“詩”與“人”是高度統(tǒng)一的，這是祝立根詩歌一個重要的特點。就風(fēng)格而言，他的詩總體來說是沉重的、沉痛的、悲憫的，很少有那種純粹的歡快、輕盈、飄逸，這大概與他的經(jīng)歷、個性、美學(xué)觀念、詩歌教育等都有關(guān)系，構(gòu)成了他詩歌不可移易的底色。祝立根的詩歌《胸片記》《回鄉(xiāng)偶書，悲黑發(fā)》《訪山中小寺遇大霧》《樹包塔》等流傳較廣，成為其詩歌創(chuàng)作的階段性“名片”。

但是，祝立根顯然也在尋求變化，在尋求對于此前的自己的“反對”。他此前的寫作一定程度上可以說是經(jīng)驗性的，更多的來自親身經(jīng)歷、所見所聞、所觸所感，真摯、動人但畢竟有限，“資源”有耗盡的時候，也有一定的片面性、局限性。這時的寫作如何向更客觀、廣博、深邃的方向發(fā)展，如何更進(jìn)一步、更有效、更自如地處理歷史、處理現(xiàn)實、處理知識、處理語言，如何具有更多的面孔，以及不同的筆墨、不同的風(fēng)格，或者說，如何實現(xiàn)從一種直接性、經(jīng)驗性寫作到多元性、綜合性寫作的轉(zhuǎn)變，可能是值得進(jìn)一步著力的。從他新近的一些作品比如《關(guān)于捕鳥的故事》《對面就是野人山》里面，可以看到一些值得肯定的變化，其中包含了異質(zhì)性、生長性的元素，也更為立體、復(fù)雜、混沌，無論是在觀念、思想還是表述方式、美學(xué)風(fēng)格等方面都顯示了更多的可能性。祝立根的寫作目前或許正處在一種變化、轉(zhuǎn)型之中，以其自律、虔敬、篤行的態(tài)度，他定可行之愈遠(yuǎn)，他未來的創(chuàng)作值得更多的期待！