羅爾斯社會(huì)正義和個(gè)人正義

摘要：約翰·羅爾斯（JohnRawls，1921-2002）是美國著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家。羅爾斯正義理論的主要內(nèi)容和思想貫穿于他的《正義論》一書中。“正義論”有兩個(gè)核心基本原則。正義的第一原則也被稱為權(quán)利的自由和平等原則，正義的第二個(gè)原則也被稱為機(jī)會(huì)原則。羅爾斯區(qū)分了社會(huì)正義和個(gè)人正義。羅爾斯正義原則中的正義第二原則和正義第一原則一樣，對(duì)世界社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

關(guān)鍵詞：正義;平等;羅爾斯;社會(huì)正義;個(gè)人正義;差異原則;

一、羅爾斯的正義原則

約翰·羅爾斯（1921-2002）是美國著名的哲學(xué)家和倫理學(xué)家。羅爾斯正義論的主要內(nèi)容和思想貫穿于他的《正義論》一書中。正義理論有兩個(gè)核心的基本原則。第一正義原則也稱為自由和權(quán)利平等原則。“每個(gè)人都應(yīng)該平等地享有與他人可獲得的最廣泛的基本自由體系相容的類似自由體系。正義的第二個(gè)原則也被稱為機(jī)會(huì)原則。正義原則和差異與平等原則：社會(huì)-應(yīng)該安排經(jīng)濟(jì)不平等，以便（1）合理地符合每個(gè)人的利益;以及（2）取決于所有人的地位和服務(wù)是開放的……這些原則主要適用于社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。分配規(guī)范權(quán)利義務(wù)分配和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益分配”。①

二、“社會(huì)正義”與“個(gè)人正義”及其關(guān)系

羅爾斯區(qū)分了社會(huì)正義和個(gè)人正義。個(gè)人正義強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人權(quán)利的尊重，社會(huì)正義強(qiáng)調(diào)對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)懷。羅爾斯認(rèn)為，只有當(dāng)每個(gè)人都受到平等對(duì)待時(shí)，正義才會(huì)發(fā)生。因此，我們應(yīng)該用我們的行動(dòng)來保護(hù)社會(huì)中最脆弱的成員。只有盡最大努力補(bǔ)償或重新分配弱勢(shì)群體，才能使社會(huì)中的每一個(gè)成員都享有平等的地位。

正義的第一原則是個(gè)人正義。他的工作是“決定和保護(hù)公民的平等和自由”。他認(rèn)為公民應(yīng)享有平等的基本自由，包括政治自由、言論和集會(huì)自由、信仰自由、思想自由、個(gè)人行為自由、保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)的自由等。他認(rèn)為，在一個(gè)公正的社會(huì)中，所有公民都應(yīng)該享有同樣的基本權(quán)利和平等的自由。權(quán)利、自由和平等原則強(qiáng)調(diào)社會(huì)結(jié)構(gòu)的安排首先要承認(rèn)人們應(yīng)該享有平等的自由權(quán)利。自由權(quán)是神圣不可侵犯的。

正義的第二個(gè)原則是社會(huì)正義。他的角色“適用于收入和財(cái)富的分配，以及利用權(quán)力、責(zé)任或權(quán)力鏈中的差距的不平等的組織設(shè)計(jì)”。他認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)、財(cái)富和收入的分配必須符合每個(gè)人的利益，爭取相對(duì)平等。差異原則強(qiáng)調(diào)，在安排社會(huì)基本結(jié)構(gòu)時(shí)，財(cái)富分配和收入分配制度的安排應(yīng)更有利于照顧社會(huì)弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)利益。羅爾斯認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展中，應(yīng)調(diào)整社會(huì)經(jīng)濟(jì)不平等，使社會(huì)中最弱勢(shì)的成員獲得最大利益，這與公平救濟(jì)原則是一致的。同時(shí)，所有職位和職位必須平等，機(jī)會(huì)必須平等，對(duì)所有人開放。面對(duì)巨大的貧富差距，統(tǒng)治者必須制定相應(yīng)的政策，使社會(huì)弱勢(shì)群體獲得一定的利益補(bǔ)償，從而縮小社會(huì)貧富差距，減少社會(huì)不公，保障社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)大局穩(wěn)定。羅爾斯明確表示，市場(chǎng)解決社會(huì)成員最低生活水平的福利需求是不合適的，應(yīng)該由政府部門來解決。政府部門要積極為弱勢(shì)群體提供平等教育、免費(fèi)就業(yè)、貧困戶補(bǔ)貼、疾病補(bǔ)貼、失業(yè)補(bǔ)貼、最低生活保障等福利安排。至于如何保證分配領(lǐng)域的公平正義，市場(chǎng)之外的制度，即政府安排，應(yīng)該解決福利需求。為滿足公益事業(yè)的需要，政府必須通過稅收籌集社會(huì)資源，并提出應(yīng)以“按比例征稅”（累進(jìn)所得稅）的形式公平合理地承擔(dān)稅收。差異正義原則是指必須遵循相對(duì)平等的不平等原則。根據(jù)羅爾斯的說法，可以平均分配的是“社會(huì)的所有基本利益——自由和機(jī)會(huì)、收入和財(cái)富，以及自尊的基礎(chǔ)”。在“正義理論”中，羅爾斯提出了有利于后代福利需求的儲(chǔ)備積累率的想法。“如果要讓幾代人受益，那么他們必須選擇一個(gè)公正的儲(chǔ)備原則;如果遵循一個(gè)原則，就有可能出現(xiàn)這樣一種情況，即每一代人都可以從前一代受益，同時(shí)為自己的后人承擔(dān)責(zé)任。②

羅爾斯的社會(huì)正義原則強(qiáng)調(diào)，在安排社會(huì)基本結(jié)構(gòu)時(shí)，財(cái)富和收入分配制度的安排應(yīng)該更有利于照顧社會(huì)弱勢(shì)群體的經(jīng)濟(jì)利益。他在《論正義》中說，正義是整個(gè)社會(huì)觀中最重要的概念。它不僅是社會(huì)制度的首要價(jià)值，也是決定社會(huì)利益劃分的原始社會(huì)契約和基本原則。社會(huì)正義原則的主要問題是社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，它是合作體制中主要的社會(huì)制度安排。這些原則必須支配這些制度中權(quán)利和義務(wù)的分配，并決定社會(huì)生活中利益和負(fù)擔(dān)的適當(dāng)分配。“一個(gè)組織良好的社會(huì)旨在發(fā)展其成員的慈善事業(yè)，并由開放的正義理念有效地治理。”在一個(gè)組織良好的社會(huì)中，“基本的社會(huì)制度滿足并被視為滿足這些正義原則”。在羅爾斯看來，一個(gè)組織良好的社會(huì)必須具備兩個(gè)要素：善良和正義。

三、正義論的理論及實(shí)踐意義

羅爾斯試圖通過推導(dǎo)社會(huì)契約來解決分配正義問題。由此產(chǎn)生的理論被稱為“正義就是公平”（正義以公平為代表，或者簡單地說，公平就是正義）。這個(gè)假設(shè)決定了他的兩個(gè)公平標(biāo)準(zhǔn)：機(jī)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和對(duì)應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一的指導(dǎo)方針被詳細(xì)傳達(dá)為機(jī)會(huì)上升的指導(dǎo)方針和對(duì)比規(guī)則。羅爾斯基于正義原則的平等觀是一種自由主義的平等觀，具有明顯的平均主義。正如羅爾斯所說：“所有基本的社會(huì)偉大（機(jī)會(huì)和機(jī)會(huì)、薪酬和財(cái)富以及自尊的前提）都應(yīng)該平等地分散，除非少數(shù)或所有基本社會(huì)偉大的不平等分散有利于最重要的障礙”。

隨著大規(guī)模工業(yè)和科技的不斷發(fā)展，從全球范圍看，失業(yè)和貧困一直是各國乃至全世界共同關(guān)心的非常重要的問題。因此，有關(guān)弱勢(shì)群體、窮人和財(cái)富分配不均的制度安排，必須是符合社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和人類發(fā)展本質(zhì)的公平公正制度。社會(huì)主義的意義和特征就是公平正義，最終目標(biāo)就是通過實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由解放，從而達(dá)到全人類的自由解放。與第一正義原則一樣，羅爾斯正義原則中的第二正義原則對(duì)世界社會(huì)的發(fā)展也有重要影響。無論在資本主義國家還是社會(huì)主義國家，社會(huì)貧困和社會(huì)不平等比以往任何時(shí)候都更加重要。套用羅爾斯的話說，司法系統(tǒng)是一個(gè)所有社會(huì)價(jià)值均等分配的系統(tǒng)。法律的正義含義在于兩個(gè)方面：立法程序、法律結(jié)果上的正義和經(jīng)濟(jì)制度、公共財(cái)政制度的正義，即這些制度要體現(xiàn)收入和財(cái)富分配正義。羅爾斯的正義觀不僅包含保障人的自由、機(jī)會(huì)和尊嚴(yán)的意義，還包含保障收入和財(cái)富公平分配的理念。羅爾斯的社會(huì)正義有兩層意思。因此，制度公正的內(nèi)涵必然有兩層含義：一是制度必須協(xié)調(diào)和平衡社會(huì)交往主體的經(jīng)濟(jì)利益;其次，制度是保護(hù)和維持社會(huì)交往的必要條件，即社會(huì)弱勢(shì)群體或個(gè)人的自由、機(jī)會(huì)、平等尊嚴(yán)等。

羅爾斯的正義理論從跨文化的角度給我們提供了借鑒，特別是為發(fā)展社會(huì)主義民主和構(gòu)建和諧社會(huì)從思路和方法上給我們了啟示。

參考文獻(xiàn)

1（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988年版。

2“看不見的手”的哲學(xué)反思：評(píng)諾齊克與哈耶克之爭，鄭曉波，李先敏《求索》，2015年第4期

3羅爾斯政治哲學(xué)[M].商務(wù)印書館，龔群著，2006

4羅爾斯讀本[M].中央編譯出版社，（美）羅爾斯（Rawls，2006）

注釋

①（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁。

②（美）約翰·羅爾斯：《正義論》，何懷紅譯，中國社會(huì)科學(xué)出版社1988年版，第61頁。

作者簡介

齊蕓（1982年），女，漢族，陜西寶雞人，講師，碩士研究生，署名單位（陜西省西安市），西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院，研究方向?yàn)檎軐W(xué)、教育管理學(xué)。