新時(shí)代愛國(guó)主義教育中儀式禮儀的運(yùn)用

張勤勤

摘要：弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義教育是新時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)。儀式和禮儀能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激蕩愛國(guó)情懷，聚積磅礴力量，強(qiáng)化政治認(rèn)同，是新時(shí)代進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一個(gè)重要載體。運(yùn)用儀式禮儀加強(qiáng)愛國(guó)主義教育，需要堅(jiān)持正確的方式方法，堅(jiān)持線上與線下相結(jié)合的方法、堅(jiān)持國(guó)家規(guī)劃與個(gè)人自覺相結(jié)合的方法、堅(jiān)持注重儀式、禮儀與突出愛國(guó)主題相結(jié)合的方法，以此來增強(qiáng)新時(shí)代愛國(guó)主義教育的實(shí)效性。

關(guān)鍵詞：愛國(guó)主義教育 儀式禮儀 新時(shí)代 載體

2019年11月，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，并指出“要注重運(yùn)用儀式禮儀” “組織重大紀(jì)念活動(dòng)” “發(fā)揮傳統(tǒng)和現(xiàn)代節(jié)日的涵育功能”。儀式禮儀成為新時(shí)代進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一個(gè)重要載體，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)愛國(guó)主義教育具有非常重要的意義。

一、愛國(guó)主義教育中儀式、禮儀運(yùn)用的主要類型

儀式，在廣義上是指具有表演性、藝術(shù)性、象征性的，由文化傳統(tǒng)賦予的一系列行為的集合體，并按照一定的順序和要求展開，企圖達(dá)到氛圍感染、意義表達(dá)、共鳴意識(shí)等目的的規(guī)范性行為形式。狹義上，儀式是指一定人數(shù)的群體開展的一項(xiàng)具有典禮意義的活動(dòng)。從古至今，我們都非常重視禮儀文明，尤其是現(xiàn)在，我們更加重視各種儀式、禮儀的運(yùn)用。將儀式、禮儀運(yùn)用在愛國(guó)主義教育中一方面可以拓寬新時(shí)代愛國(guó)主義教育的實(shí)踐載體，另一方面，可以帶給人潛移默化的影響，讓人身處其中且有深切的感受，直擊內(nèi)心深處并喚起歷史記憶，進(jìn)而激起愛國(guó)情懷，凝聚磅礴力量。目前，愛國(guó)主義教育中常用的儀式、禮儀主要有以下三種類型。

（一）升國(guó)旗儀式

國(guó)旗是一個(gè)國(guó)家的名片，是國(guó)家尊嚴(yán)和獨(dú)立的象征物。我國(guó)的國(guó)旗以五角星為主要標(biāo)志，周圍的小星星象征了各個(gè)階級(jí)以及其他愛國(guó)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的熱愛，以欣欣向榮之景象寓意著中華兒女的團(tuán)結(jié)一致、不懈奮斗。毛澤東曾以《星星之火可以燎原》一文表達(dá)了中國(guó)人民的不屈不撓的精神和永不停歇的意志，無論戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、革命時(shí)期、改革時(shí)期，旗幟都指引著我們前行的方向，同樣決定著我們前進(jìn)的道路。

每逢國(guó)家重大事件，我們都會(huì)舉行升降國(guó)旗這一重要儀式，像十九大、奧運(yùn)會(huì)、國(guó)事訪問、國(guó)慶節(jié)等都會(huì)在大會(huì)開始前舉行升旗儀式。對(duì)于我們學(xué)生來說，升國(guó)旗儀式也是最為熟悉的并且感受最深的一種儀式，每逢升旗儀式，我們或行舉手禮、或行注目禮，仰望著國(guó)旗，看著國(guó)旗冉冉升起，心中不時(shí)感慨萬千，不自覺的想起中華民族曾經(jīng)遭受的苦難以及永不屈服的抗?fàn)幨罚⒛⒅疽湎覀儸F(xiàn)在的幸福生活，努力學(xué)習(xí)報(bào)效祖國(guó)。另外，在升旗過程中大家一起唱國(guó)歌的默契就是一種對(duì)身份的認(rèn)同，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的最宏大的、響亮的聲音。升旗儀式激勵(lì)著我們?nèi)蹏?guó)，去報(bào)效祖國(guó)，這正是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的一種重要途徑和手段。

（二）紀(jì)念儀式

紀(jì)念儀式常以重要人物、事件、地點(diǎn)、節(jié)日為對(duì)象，將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，運(yùn)用契合的時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)人們?nèi)プ窇洰?dāng)初的歷史事件，使人們了解民族的興衰成敗，感懷當(dāng)下的美好生活，并培養(yǎng)其展望未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和戰(zhàn)略定力，培養(yǎng)心存憂患，直面挑戰(zhàn)的民族意識(shí)。紀(jì)念儀式的舉行，有助于弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，同時(shí)英雄模范人物的事例也激發(fā)著人們向榜樣學(xué)習(xí)，為祖國(guó)的繁榮昌盛奉獻(xiàn)出自己的一份力。

（三）入黨、入團(tuán)、入隊(duì)儀式

少先隊(duì)入隊(duì)儀式一般是在小學(xué)階段舉行，先從青少年中推選出德智體美勞全面發(fā)展的骨干少年，在學(xué)校開展少先隊(duì)員授予紅領(lǐng)巾儀式，每個(gè)班級(jí)組織學(xué)生列隊(duì)于國(guó)旗下，少先隊(duì)員經(jīng)過訓(xùn)練，形成一支行進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的少先隊(duì)方隊(duì)，在大隊(duì)長(zhǎng)的指揮下進(jìn)行升旗，中隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)出列進(jìn)行人數(shù)報(bào)告，大隊(duì)輔導(dǎo)員發(fā)表講話、新老隊(duì)員講話、伴隨著《少年先鋒隊(duì)隊(duì)歌》，進(jìn)行宣誓。少先隊(duì)儀式有利于增強(qiáng)學(xué)生的組織意識(shí)和管理意識(shí)，在各項(xiàng)活動(dòng)中爭(zhēng)做先鋒，努力為社會(huì)和祖國(guó)奉獻(xiàn)。

少先隊(duì)是共青團(tuán)的儲(chǔ)備軍，進(jìn)行初中以后，我們會(huì)在組織的領(lǐng)導(dǎo)下入團(tuán)，團(tuán)員們唱著洪亮的國(guó)歌，入團(tuán)儀式由此就開始了，接下來就是奏團(tuán)歌、宣布名單、佩戴團(tuán)徽、頒發(fā)團(tuán)員證、組織宣誓?！盀楣伯a(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”，如此誓言讓新團(tuán)員們感受到了自己肩上的責(zé)任。通過滿滿的儀式感，讓全體新團(tuán)員牢固樹立了榮譽(yù)感與自豪感，同時(shí)激勵(lì)著團(tuán)員們用青春踐行夢(mèng)想，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，報(bào)效祖國(guó)。

共青團(tuán)又是共產(chǎn)黨的儲(chǔ)備軍，進(jìn)入大學(xué)以后，我們都會(huì)努力向黨組織靠攏，爭(zhēng)取入黨。從發(fā)展黨員到正式黨員要經(jīng)歷五個(gè)階段，入黨儀式之前要進(jìn)行全面的審查，最后通過宣誓表明宣誓者堅(jiān)決的入黨信念，同時(shí)增強(qiáng)對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化對(duì)黨和國(guó)家的認(rèn)同。

青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式以具體的符號(hào)，激勵(lì)著當(dāng)代青年努力拼搏，超越自我，助力偉大中國(guó)夢(mèng)。

二、愛國(guó)主義教育中儀式禮儀運(yùn)用的重要意義

儀式、禮儀作為新時(shí)代愛國(guó)主義教育的重要載體，能夠弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，激蕩愛國(guó)情懷，規(guī)范愛國(guó)行為，強(qiáng)化政治認(rèn)同，具有非常重要的意義。

首先，儀式、禮儀有助于弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，強(qiáng)化民族認(rèn)同。禮儀文化是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是傳統(tǒng)文化的核心，在夏商時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，在經(jīng)歷了社會(huì)的不斷發(fā)展變化之后，禮儀文化早已深深植根于民族認(rèn)同的共同心理當(dāng)中。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀習(xí)俗非常之多，由于受突發(fā)公共衛(wèi)生事件的影響，大家見面，禮節(jié)要到，但是卻無法握手，于是“作揖禮”成為一種新的打招呼的方式。作揖禮的興起，展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的儒雅風(fēng)貌，彰顯了中國(guó)人的自謙精神，喚起了人們關(guān)于傳統(tǒng)禮儀的記憶，更能夠引起中國(guó)人對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)禮儀文化的自豪感，增強(qiáng)自己對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和歸屬感。另外，傳統(tǒng)節(jié)日中也蘊(yùn)含著各種禮儀活動(dòng)，比如說端午節(jié)，端午節(jié)最初是為了紀(jì)念不愿茍且偷生，以身殉國(guó)的屈原，再后來我們不斷豐富了端午節(jié)的禮儀活動(dòng)，吃粽子，賽龍舟，帶香囊，采艾草，飲雄黃等，這些禮儀活動(dòng)寄托了我們的哀思，同時(shí)也是在弘揚(yáng)屈原的愛國(guó)主義情懷。

其次，儀式、禮儀有助于激蕩愛國(guó)情懷，聚積磅礴力量。愛國(guó)主義教育中儀式的運(yùn)用，能夠感染人，震撼人。例如，新中國(guó)成立70周年之際，我們舉行了盛大的典禮，在盛典中，我們看到了鐵甲雄獅，看到了受閱官兵鏗鏘的步履，也看到了喜悅自豪的游行民眾，這些民眾的喜悅自豪就是來源于對(duì)國(guó)家和民族的崇拜與敬仰，來源于他們深深的愛國(guó)情懷。儀式進(jìn)行的過程，就是每一個(gè)人思想情感再創(chuàng)造的過程。再如，在每年的12月13日所舉行的南京大屠殺死難者公祭，這既是愛國(guó)主義教育中的一種儀式，同時(shí)又是對(duì)南京大屠殺這一重大歷史事件的紀(jì)念活動(dòng)。公祭日通過一系列的儀式活動(dòng)，潛移默化的將這段歷史融入到中國(guó)人民的記憶中，讓我們更深切的感受到落后就要挨打，唯有積蓄力量，努力奮斗，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的繁榮富強(qiáng)。