北方民俗文化中的“服飾”設(shè)計(jì)

紀(jì)方圓

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，江西 景德鎮(zhèn)333403）

服飾文化具有很強(qiáng)的傳承性，隨著時(shí)代的發(fā)展，在日常生活中依然保留著很多傳統(tǒng)民俗文化，民俗文化在我國民族藝術(shù)中有多方面的展現(xiàn)，比如黑龍江的滿族，吉林東部的朝鮮族、回族，遼寧的蒙古族、錫伯族等，除漢族以外，滿族、蒙古族、朝鮮族居多。這些小民族在生活習(xí)慣、歷史情懷等諸多方面也有所不同[1]。本文將以北方服飾文化中東北與內(nèi)蒙古為例，對(duì)其服裝發(fā)展進(jìn)行分析。

1 起源

服裝是見證人類歷史文明發(fā)展的產(chǎn)物之一。人類進(jìn)化發(fā)展史上，服裝既是有遮羞蔽體的實(shí)用功能，又是具有能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物[2]。從遠(yuǎn)古時(shí)期的類人猿的裸體直接取用來自自然界的樹葉、芭蕉葉等圍編的簡(jiǎn)單裙式遮體物，到使用植物的莖葉與動(dòng)物的外皮經(jīng)過簡(jiǎn)單的手工加工制作的獸皮草葉與纖維織物，再到開始使用高級(jí)的人工制造的棉麻綢緞的服裝，這是重要的文明進(jìn)步，同時(shí)更加直觀地體現(xiàn)了早期的歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著歷代文明的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，服飾更是有了多姿多彩的變化。

2 發(fā)展

服飾，意為“服”與“飾”的結(jié)合。即在基本的材料構(gòu)成上加上特色的圖案裝飾或飾品。

早期的服裝是簡(jiǎn)單的純色粗麻布料，隨著時(shí)間遷移，在各朝各代的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展影響下開始出現(xiàn)更加精致的裝飾，人們對(duì)服裝的品位理解日益提高，從單純的實(shí)用性功能開始向?qū)徝婪较蚩紤]發(fā)展，對(duì)服飾的功能意識(shí)日趨完善。

我國自古至今的服裝文化因其所屬朝代、民族的不同，服裝的設(shè)計(jì)也傳達(dá)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各種背景訊息。從遠(yuǎn)古時(shí)期到現(xiàn)代，服飾發(fā)生了翻天覆地的變化，這里我們以歷經(jīng)的部分朝代為例進(jìn)行分析。

2.1 “服”的發(fā)展

秦漢時(shí)期，國家資源與軍力雄厚，對(duì)外交流密切。因在此之前的春秋時(shí)期服飾上便已有了明顯的等級(jí)劃分，到了秦朝時(shí)期便沿用之，普通百姓與貴族的服飾從顏色上便有了尊卑之分，設(shè)計(jì)上更加地突出了功利主義與封建禮法。男子服飾以袍裝為尊貴，服裝風(fēng)格總體上古樸雄厚。服飾色彩上以黑色、紅色為主色，圖樣上也選擇圖文結(jié)合的方式，多繡有山云鳥獸與植物花樣，甚至摻與陰陽五行思想于其中，渲染秦統(tǒng)一天下的目標(biāo)。在季節(jié)的變化下，服飾也會(huì)有不同的色彩變化。秦朝服飾為后來的服飾發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

唐朝是歷史上政治經(jīng)濟(jì)外交最為開放的朝代，也是著裝上最為開放的一個(gè)朝代，其女裝的最大特點(diǎn)是袒胸、長(zhǎng)裙、緊身、短袖，受外來風(fēng)格影響，服飾風(fēng)格上整體表現(xiàn)出豐滿、華麗、博大、清新的特點(diǎn)。在其色彩搭配上喜用對(duì)比色系，也善用紅色和清新的白綠色，而黃色則只有皇室可以穿著，給人以富麗堂皇、雍容華貴的感受。

宋朝的服飾風(fēng)格便趨于收斂，顯得質(zhì)樸、清秀、典雅。女服中的褙子較自由，沒有唐朝那般開放，也沒有秦朝那般保守，外形俊秀。服飾的通體顏色一改富麗華貴的特色，善用明度偏高的藍(lán)綠色與淡黃色，色調(diào)單一，給人以樸實(shí)素雅的感受。

明朝服飾設(shè)計(jì)上則融合了周漢、唐宋的上下裝特點(diǎn)，恢復(fù)了漢族服飾傳統(tǒng)，并制定了一套新的服裝制度，平民多著白色布衣、商鋪商戶多著黑色布衣。而這一時(shí)期的官服最具特色，出現(xiàn)補(bǔ)服，即在胸前刺繡飛禽猛獸，還可用來區(qū)分官階品銜，配色上喜用青色與淺淡的顏色，服裝風(fēng)格上開始注重精巧的裝飾，給人以清新纖巧的感受。

2.2 “飾”的發(fā)展

“飾”，即為“飾品”與“裝飾”。除服裝的布料與顏色可以區(qū)分階級(jí)之外，佩戴的飾品與服裝上的裝飾也可以區(qū)分等級(jí)。從遠(yuǎn)古時(shí)期萌芽，人類有了最初始的審美概念，他們用石頭、木頭、蚌貝、花朵、獸骨等來裝飾自己，因工藝有限，總體造型簡(jiǎn)樸，到后來的玉石、琉璃、瑪瑙、金、銀、皮具等經(jīng)過手工藝制作成更加高級(jí)的象征身份的飾品。

隨著朝代的變化，女子的頭飾也逐步發(fā)展變化，有笄、簪、釵、華勝、步搖、細(xì)花、扁方、鳳冠。男子的配飾比較單一，地位高點(diǎn)的則會(huì)在腰間佩戴一些象征身份的，抑或是有特殊意義的飾品，例如玉佩、扳指、蹀躞等。服裝上的圖飾也有所不同。

隋唐時(shí)期，不僅服裝上大膽開放，因其經(jīng)濟(jì)繁榮，女性的飾品也更加夸張，花釵花頭愈發(fā)大和飽滿，花鳥花卉形式多樣，多以花卉為主。服裝紋樣上有連珠紋、纏枝紋、寶相花紋，還有在外來文化影響下創(chuàng)作的“新波斯紋”等。宋代的飾品善用玉器，因這個(gè)時(shí)期的服飾也更顯典雅，配飾與裝飾上更具人文氣息，服裝上的裝飾圖案既有對(duì)隋唐時(shí)期的延續(xù)，又突破了唐朝的呆板，在其朝代風(fēng)格影響下，花紋更具寫實(shí)效果，生動(dòng)優(yōu)美。

明朝的飾品的鑲嵌技術(shù)雖不完善，但采用花絲、炸珠、鏤空、拖嵌寶石的形式居多，便更加精細(xì)，還融入了佛教與道教的理念。服裝上裝飾紋樣注重吉利意義，將祝福之意賦予圖案，其中以云紋最為突出，有連云、朵靈芝云、八寶云等，用水波紋做底邊裝飾，包含了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化內(nèi)涵。

清代的飾品的民族風(fēng)格明顯，在設(shè)計(jì)上愈顯張揚(yáng)。因當(dāng)朝皇帝的喜好，普天之下佩玉之風(fēng)盛行，略有身份的貴族更可謂是珠玉纏身。服裝為長(zhǎng)衫馬褂式，其裝飾紋樣以動(dòng)植物為主，這與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)構(gòu)成多為滿族及其生活環(huán)境的影響有密不可分的關(guān)系，表達(dá)了對(duì)自然的崇拜與敬仰。而作為歷史上最后一個(gè)封建朝代，清朝的“服飾”也是最為精美的。

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展下，自古至今的服裝面料、服裝紋飾、色彩搭配、飾品的原材料、工藝技法一直在迭代換新，有的在沿襲的基礎(chǔ)上更加絢麗多彩，有的則舍繁從簡(jiǎn)，無論何種風(fēng)格都是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)。

3 傳承

3.1 民族化

我國不僅是一個(gè)歷史悠久的國家，更是一個(gè)多民族融合的國家。我們有56 個(gè)不同的民族，除漢族外的其他少數(shù)民族在自己民族的生活方式、民情風(fēng)俗文化影響下，加上南北地理環(huán)境和氣候的不同，多數(shù)形成自己民族的特色服飾。與南方相比，北方因自然氣候與獨(dú)特的生產(chǎn)生活活動(dòng)，其服飾在材料、圖案構(gòu)成、色彩搭配上均存在著明顯的差異性，承載著民族的物質(zhì)精神和民俗文化。

蒙古族是我國北方具有典型特色的游牧民族。其地處我國的北部，生活在塞北草原的蒙古族人民的房屋以蒙古包的形式矗立在草原上，以放牧牛羊馬為主要生產(chǎn)生活活動(dòng)，因地廣人稀且以平原為主而導(dǎo)致風(fēng)大，不同于南方山峰疊嶂、建筑密集。服裝呈袍服形式，兩邊開叉，方便騎馬，長(zhǎng)袍至腳踝又能抵御寒風(fēng)。服裝材料隨著季節(jié)的變化也有所區(qū)分，夏季多為布衣面，也有絲綢緞面，冬季多為皮毛棉衣面。他們善穿全裝，從頭至腳帽子、袍子、靴子全套，認(rèn)為這是一件嚴(yán)肅莊重的搭配。服裝裝飾上簡(jiǎn)潔大氣，飾有自然景色與薩滿崇拜的符號(hào)圖案象征，極具草原風(fēng)格特色[3]。

東北是一個(gè)籠統(tǒng)的地區(qū)概念，但談及東北的服飾，不得不提的便是大花布的襖子，走在潮流時(shí)尚前端的東北民俗印花。最早的時(shí)候，大花布的被褥、大花布的襖子是東北在衣物方面最明顯的特征[4]。大紅大綠的色調(diào)、大朵綻放的花飾設(shè)計(jì)是其最大的特點(diǎn)，這主要源于中國人自古熱愛吉祥喜慶，龍鳳不必多說是東方服裝特色的代表，不過這往往被人嘲笑為俗氣、土氣。隨著時(shí)代的改變，這種視覺形象展現(xiàn)慢慢淡化，但在印象中依舊是東北服飾的典型代表。

東北地區(qū)也有少數(shù)民族，以滿族與朝鮮族為主，滿族的旗袍是最典型的近現(xiàn)代傳統(tǒng)服飾，也是最能展現(xiàn)東方女性知性美的代表性服飾。吸收了西方的藝術(shù)文化，旗袍在設(shè)計(jì)上色彩鮮艷、花樣繁多，其材料以綢緞為主，裝飾上也是品類多樣，以突出女性的窈窕身段為特點(diǎn)。而朝鮮族多分布在吉林延邊，多居于林區(qū)，這樣的生活環(huán)境對(duì)其民族服裝也產(chǎn)生了影響[5]。服裝樣式為裙裝，在服裝設(shè)計(jì)上繼承了隋唐時(shí)期齊胸的服飾特點(diǎn)，裝飾圖案多集中在飄帶、袖口、裙邊，材料以麻布、絲絹綢緞為主，顏色上則喜用淺色系，呈現(xiàn)素凈淡雅的直觀感受。

3.2 現(xiàn)代化

隨著時(shí)代的改變，在現(xiàn)代媒體的帶動(dòng)下，民俗服飾文化又再度發(fā)展，第十五屆內(nèi)蒙古服裝服飾藝術(shù)節(jié)展現(xiàn)了2000 多套的蒙古族服飾（如圖1 所示），設(shè)計(jì)上傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚結(jié)合展現(xiàn)雍容華貴、美觀大方的服飾藝術(shù)，進(jìn)而推動(dòng)蒙古民族服飾的文化交流、發(fā)展、融合與傳承，也弘揚(yáng)了熱情好客、團(tuán)結(jié)和諧的民族文化。從東北大花襖到東北二人轉(zhuǎn)，再到某明星將東北特色配色的花布裙穿上戛納（如圖2 所示），大花布作為一種展示東北特色的符號(hào)，從床單被面到服飾[6]，從家庭展示到大舞臺(tái)上，這種元素的應(yīng)用設(shè)計(jì)將東北鄉(xiāng)土氣和時(shí)尚高端的審美建立聯(lián)系。還有現(xiàn)代高級(jí)定制設(shè)計(jì)師郭培、熊英，抖音網(wǎng)紅服裝設(shè)計(jì)師張突然等，他們的設(shè)計(jì)作品也被眾多明星演繹，一步步從小眾走向高端，都將民族服裝逐漸推向品牌化、專業(yè)化、國際化的發(fā)展道路。

圖1 第十五屆內(nèi)蒙古服裝服飾藝術(shù)節(jié)

圖2 某明星戛納紅毯走秀

4 結(jié)語

在對(duì)服飾設(shè)計(jì)分析的過程中，一定程度上感受到民俗文化的色彩、圖案等各個(gè)層次的藝術(shù)情懷與藝術(shù)氛圍，將其運(yùn)用到現(xiàn)代更加高端的服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中，切實(shí)讓民俗文化普遍滲透到人們的日常生活當(dāng)中，體會(huì)傳統(tǒng)民俗文化的魅力。