毛澤東早期實踐教育思想探究

[摘要]實踐教育思想是毛澤東教育思想的重要組成部分，具有教育與社會改造相結(jié)合、強調(diào)體育教育、教育與勞動相結(jié)合、理論聯(lián)系實際等豐富內(nèi)涵，對新時代中國教育事業(yè)的發(fā)展以及當代學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法等具有重要的現(xiàn)實意義。

[關(guān)鍵詞]實踐教育;理論基礎(chǔ);人才培養(yǎng);因材施教

[作者簡介]官心（1997-），男，漢族，湖北省荊州市人，上海理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

[中圖分類號] A84 [文獻標識碼] A [文章編號] 1006-8031（2021）10-0004-03

毛澤東早期實踐教育思想是青年毛澤東在救國救民道路中探索形成的。在主持新民學(xué)會時毛澤東即有“實踐家”的美稱，其實踐教育思想不僅是將理論知識付諸于實踐活動，而且是積極投身于社會實踐，從實踐活動中獲得改造社會的真理。毛澤東在《實踐論》中指出人的認識主要來源于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，進而了解人與自然、人與人之間的關(guān)系。而這些知識，離開了生產(chǎn)活動是不能得到的。①分析新中國成立前毛澤東實踐教育思想的理論來源、基本內(nèi)涵和現(xiàn)實意義，旨在以革命前輩青年時期的教育經(jīng)驗對當代大學(xué)生的教育方法給予借鑒和啟迪。

一、毛澤東早期實踐教育思想的理論來源

毛澤東早期實踐教育思想，來源于馬列主義學(xué)風(fēng)在實際應(yīng)用中的弘揚和發(fā)展，來源于對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新，同時也來源于毛澤東在革命實踐與教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)，體現(xiàn)了毛澤東對各類教育思想的深刻理解和把握，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人革新教育、改造社會的責(zé)任擔(dān)當。

（一）理論基礎(chǔ)——馬克思主義關(guān)于理論聯(lián)系實際的思想

馬克思主義理論聯(lián)系實際的思想是馬克思實踐觀的一個基本觀點，在教育領(lǐng)域中則體現(xiàn)為書本知識要與社會實踐相結(jié)合。馬克思批判以費爾巴哈為代表的舊唯物主義時，強調(diào)了革命實踐對于人的形成和發(fā)展的重要性，在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實踐。”②在《哥達綱領(lǐng)批判》中說：“生產(chǎn)勞動和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會的最強有力的手段之一。”③恩格斯在《自然辯證法》中指出：“在一定意義上勞動‘創(chuàng)造了人本身。”④同時也在《反杜林論》中斷言：“在社會主義社會中，勞動將與教育相結(jié)合，從而保證多方面的教育訓(xùn)練和科學(xué)教育的實踐基礎(chǔ)。”⑤列寧在《青年團的任務(wù)》中更加系統(tǒng)地闡述了知識與實踐相結(jié)合的意義：“只有把學(xué)校活動的每一步驟，把培養(yǎng)、教育和訓(xùn)練的每一步驟，同全體勞動者反對剝削者的斗爭密切聯(lián)系起來。”⑥青年毛澤東在學(xué)習(xí)和實踐的過程中吸收了馬克思主義實踐教育思想的精髓，為其理論聯(lián)系實際教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展提供了理論來源。

（二）歷史基礎(chǔ)——儒家實學(xué)派“經(jīng)世致用”思想的繼承和創(chuàng)新

南宋之后中國儒家學(xué)派興起一種實學(xué)思潮，主張將經(jīng)書與社會問題結(jié)合起來，故又稱經(jīng)世致用之學(xué)，這種“實學(xué)達用”的思潮一直影響到近代中國。其中“實學(xué)”思潮的突出代表顏元曾說：“讀書愈多愈愚，審事愈無識，辦經(jīng)濟愈無力。”湖湘學(xué)派的代表張栻曾以“今人之不踐履，真是未嘗真知”來強調(diào)實踐躬行的重要性。其后的船山哲學(xué)創(chuàng)立起一個“欲盡廢古今玄妙之說而返之實”的唯物主義思想派系。毛澤東在《講堂錄》的課堂筆記中對傳統(tǒng)乾嘉學(xué)派的空談作風(fēng)進行激烈批判，認為是“虛談廢務(wù)、浮文妨要”⑦，強調(diào)必須鉆研經(jīng)世致用之學(xué)，在社會實踐中找尋救國救民的真理。

（三）實踐基礎(chǔ)——社會實踐與教育實踐的經(jīng)驗總結(jié)

實踐觀的精神貫穿于毛澤東全部的革命實踐與教育實踐當中。在毛澤東主辦和指導(dǎo)的各類教育機構(gòu)當中，都明確地將實踐觀作為基本的教學(xué)原則。早在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間毛澤東即熱心社會活動，一面“真心求學(xué)”，一面“實意做事”，他曾在《夜學(xué)日記》中指出：“現(xiàn)時學(xué)校大弊，在與社會打成兩橛，猶鴻溝之分東西。”⑧在《學(xué)生工作》中同樣提到：“脫離生產(chǎn)、脫離實際、脫離農(nóng)村，是舊教育的三大弊病。”⑨1917年，毛澤東主導(dǎo)成立了湖南青年革命團體新民學(xué)會。1921年，毛澤東在《湖南自修大學(xué)組織大綱》中指出：“本大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展。”⑩1936年，他在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”?

二、毛澤東早期實踐教育思想的基本內(nèi)容

毛澤東早期實踐教育思想具有其特定的歷史背景，經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展到成熟的過程，包括教育與社會改造相結(jié)合、強調(diào)體育教育、教育與勞動相結(jié)合、理論聯(lián)系實際等基本內(nèi)容。

（一）教育與社會改造相結(jié)合

在成為馬克思主義者后，毛澤東對待教育的認識由改良社會的工具轉(zhuǎn)變?yōu)殡A級斗爭的工具，教育的目的主要是培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命者，壯大工農(nóng)運動的力量。毛澤東在《致蔡和森等》的信中明確指出：“主持教育的人盡是一些資本家或資本家的奴隸;現(xiàn)在世界的學(xué)校及報館兩種最重要的教育機關(guān)，又盡在資本家的掌握中。如此，共產(chǎn)黨人非取政權(quán)，且不能安息于其宇下，更安能握得其教育權(quán)？”?其后，毛澤東在《湖南自修大學(xué)組織大綱》中提到：“研究各種學(xué)問，以期發(fā)明真理，造就人才。”?湖南自修大學(xué)的教材有中文譯本的《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，同時還把《向?qū)А贰缎虑嗄辍泛汀吨袊嗄辍返赛h團報刊作為課外讀物。毛澤東在為武昌中央農(nóng)民運動講習(xí)所設(shè)置課程時，就以“學(xué)習(xí)革命理論與實際本領(lǐng)”為目的，基礎(chǔ)理論課的主要課程有帝國主義、中國民主革命史等;專業(yè)課程的主要課程有中國農(nóng)民問題、農(nóng)村問題等;革命文藝課的主要課程有革命歌、革命畫等，同時還組織學(xué)員到農(nóng)村學(xué)習(xí)。

（二）強調(diào)體育教育

毛澤東在青年求學(xué)時即著重強調(diào)體育的重要性，認為體育是振興民族的重要組成部分，同時也是實踐教育的重要組成部分，在湖南第一師范學(xué)校學(xué)習(xí)期間便廣泛地進行身體鍛煉和開展體育活動。在毛澤東看來，體育的重要性不亞于理論知識對于人格培養(yǎng)的重要性，進行體育鍛煉更有利于開闊視野、豐富心靈、提高素質(zhì)、完備身心。毛澤東所認為的體育教育不僅僅是身體的鍛煉，更是身體與心靈的結(jié)合，“文明其精神，野蠻其體魄”則是對這種思想的生動概括。毛澤東對于體育教育的重視與研究集中體現(xiàn)在《體育之研究》這篇論文之中，他對當時學(xué)校教育及社會民風(fēng)中缺少體育精神的現(xiàn)象進行了批判，表達了對舊教育、舊思想的不滿。毛澤東認為國家實力的衰弱，人民不尚武，國民的身體素質(zhì)的低下，都是相互聯(lián)系的，故應(yīng)該從個人的身體鍛煉做起，再圖民族精神的復(fù)興。在《體育之研究》的第二節(jié)中毛澤東就明確指出：“體育一道，配德育與智育，而德智皆寄于體，無體是無德智也。”?舊教育重文輕武，片面追求智力教育而忽視體育教育。毛澤東的體育教育目的是培養(yǎng)發(fā)奮圖強，革新社會的時代新人。

（三）教育與勞動相結(jié)合

教育與勞動相結(jié)合是毛澤東實踐教育思想的重要組成部分，毛澤東的勞動教育觀來源之一是馬克思主義的育人道路，馬克思認為廣大的工人階級在進行生產(chǎn)勞動的過程中要加強對文化知識的學(xué)習(xí)，把教育當作反抗資產(chǎn)階級壓迫的武器。毛澤東在擔(dān)任湖南第一師范學(xué)校附小主事時，就領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校師生進行生產(chǎn)勞動，并創(chuàng)辦師生共同經(jīng)營的印刷室。在其后主辦湖南自修大學(xué)時，同樣要求學(xué)生一面學(xué)習(xí)、一面勞動，在《湖南自修大學(xué)組織大綱》第七條勞動中就明確指出：“本大學(xué)學(xué)友為破除文弱之習(xí)慣，圖腦力與體力之平均發(fā)展，并求知識與勞力兩階級之接近，應(yīng)注意勞動。”?教育與勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必由之路，是理論與實踐相結(jié)合的具體體現(xiàn)，1934年，毛澤東把“教育與勞動聯(lián)系起來”作為發(fā)展蘇維埃文化教育的指導(dǎo)方針之一，在抗日戰(zhàn)爭時期又提出了“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”的口號，在《實踐論》中，毛澤東提出青少年要“經(jīng)風(fēng)雨，見世面”?，這是鍛煉提高自己能力的有效方式。

（四）理論聯(lián)系實際

首先，因材施教，針對學(xué)員的實際水平進行授課。1917年10月，毛澤東籌辦工人夜學(xué)，針對工人文化素質(zhì)相對較低的情況，他在《夜學(xué)招生廣告》上說：“寫得幾個字，認得幾個字，算得幾筆數(shù)，方才是便益的。”?在湖南第一師范學(xué)校對工人、農(nóng)民進行革命動員時，毛澤東赤足穿草鞋，褲腳卷到膝蓋上，對學(xué)員講授階級斗爭的道理：“階級斗爭是沒有妥協(xié)、沒有中立余地的。比如一條大河，你在里面游泳，老是不靠岸，既不爬上那一邊，也不爬上這一邊，終究是要被水淹死的。”?在對廣州第六屆農(nóng)民運動講習(xí)所的學(xué)員授課時，他用通俗易懂、生動形象的語言講授“農(nóng)民教育”的含義。毛澤東不僅自己熟悉每位學(xué)員，還要求其他擔(dān)任教員的共產(chǎn)黨人要了解自己的學(xué)員，針對學(xué)員的實際水平授課，緊密聯(lián)系社會實際，提高授課質(zhì)量。

其次，課程教材與革命需要相統(tǒng)一。毛澤東從事教育實踐活動并不僅僅進行正常教學(xué)，同時也主持編寫各類教材。他根據(jù)學(xué)員文化水平的實際情況，編寫通俗易懂且聯(lián)系實際的教材，如《平民讀本》《工人讀本》《千字課本》等。這些教材充分考慮到工農(nóng)大眾的生存狀況和客觀需要，目的是為了啟發(fā)民智，使廣大的受壓迫階級接受教育，壯大無產(chǎn)階級的革命力量。教材的編寫由淺入深，具有較好的思想啟蒙效果，這些通俗易懂且聯(lián)系實際的教材對工農(nóng)大眾普及生活常識和公民意識具有良好的效果，同時又潛移默化地將馬克思主義的革命理論傳播出去，為工農(nóng)運動培養(yǎng)了革命骨干，積攢了革命力量。

最后，注重培養(yǎng)分析與解決問題的能力。教育是培養(yǎng)人才的方式和手段，目的是為了培養(yǎng)受教育者分析與解決問題的能力，將理論知識轉(zhuǎn)化為能力，使之適應(yīng)社會發(fā)展的需要。毛澤東主要培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命者，為民族獨立與國家富強積累力量，所以毛澤東在教學(xué)的過程中著重培養(yǎng)學(xué)員領(lǐng)導(dǎo)革命活動的能力。例如毛澤東創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)成功推動了湖南第一次工人運動高潮的到來。許多湖南自修大學(xué)的學(xué)友擔(dān)任長沙工會的秘書和黨團組織的負責(zé)人，在湖南學(xué)生運動、農(nóng)民運動、工人運動以及反帝反封建運動中擔(dān)任組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。?其中，毛澤東曾擔(dān)任安源路礦工人俱樂部消費合作社經(jīng)理及長沙鉛印活板、粵漢鐵路總工會的秘書和代表，以及湖南全省工團聯(lián)合會總干事等職務(wù)，一直奮戰(zhàn)在民主革命的第一線。

三、毛澤東實踐教育思想的現(xiàn)實意義

習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中指出：“新時代中國青年要珍惜這個時代、擔(dān)負時代使命，在擔(dān)當中歷練，在盡責(zé)中成長，讓青春在新時代改革開放的廣闊天地中綻放，讓人生在實現(xiàn)中國夢的奮進追逐中展現(xiàn)出勇敢奔跑的英姿，努力成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人！”?在抗擊新冠肺炎時，習(xí)近平給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊全體90后黨員的回信中說：“希望你們努力在為人民服務(wù)中茁壯成長、在艱苦奮斗中砥礪意志品質(zhì)、在實踐中增長工作本領(lǐng)，繼續(xù)在救死扶傷的崗位上拼搏奮戰(zhàn)，帶動廣大青年不懼風(fēng)雨、勇挑重擔(dān)，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。”可以看出，實踐教育思想對當代青年的成長和發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

實踐教育思想，首先，要掌握理論，教育者只有掌握相應(yīng)的理論知識才能指導(dǎo)學(xué)生參與實踐。中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的最終淵源和根本基礎(chǔ)是馬克思主義，新時代背景下，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為中國教育事業(yè)提供理論指導(dǎo)。其次，理論要充分聯(lián)系實際，教育要面向國際、面向社會、面向?qū)W生，通過教學(xué)使學(xué)生正確認識所處的時代環(huán)境與自身的責(zé)任，以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)改造社會現(xiàn)實。要鼓勵學(xué)生特別是大學(xué)生走出校園，參與社會實踐，在社會的大學(xué)校中培養(yǎng)獨立和工作的能力。學(xué)校要為學(xué)生實踐搭建平臺，廣泛開展校企合作，鼓勵大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與專業(yè)知識。最后，要注重體育教育和勞動教育，使學(xué)生在身體和精神全方面獲得成長。

毛澤東早期實踐教育思想是青年毛澤東從事教育事業(yè)的集中成果，為毛澤東教育思想的發(fā)展和成熟奠定了理論基礎(chǔ)。同時，是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義相結(jié)合的產(chǎn)物，為培養(yǎng)實踐、實用、實干人才提供意識指導(dǎo)。由此可知，在新時代背景下，毛澤東實踐教育思想對當代中國教育的改革發(fā)展、人才培養(yǎng)與技術(shù)創(chuàng)新具有重要的啟示意義。

[注釋]

①毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：282-283.

②馬克思，恩格斯著.關(guān)于費爾巴哈的提綱[M]//馬克思恩格斯文集（第1卷）.人民出版社，2009年版：500.

③馬克思，恩格斯著.哥達綱領(lǐng)批判[M]//馬克思恩格斯文集（第3卷）.人民出版社，2009年版：449.

④馬克思，恩格斯著.自然辨證法[M]//馬克思恩格斯文集（第9卷）.人民出版社，2009年版：550.

⑤馬克思，恩格斯著.反杜林論[M]//馬克思恩格斯文集（第9卷）.人民出版社，2009年版：339.

⑥列寧全集（第39卷）.人民出版社，1986年版：308.

⑦毛澤東引用南朝劉義慶著.世說新語·言語（第二之七十）：清言致患.

⑧毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2008年版：84.

⑨毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2008年版：408.

⑩??毛澤東.湖南自修大學(xué)組織大綱[N].大公報，1921-8-16.

?毛主席論教育革命.人民出版社，1967年版：3.

?毛澤東書信選集.中國人民解放軍出版社，1984年版：5.

?毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2008年版：557.

?毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991：285.

?毛澤東早期文稿[M].湖南人民出版社，2008年版：81.

?賈思楠著.毛澤東人際交往實錄.江蘇文藝出版社，1989年版：3.

?肖劍.中共創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)的教育特色[J].滄桑，2007（5）：25-26.

?中華人民共和國教育部.深入學(xué)習(xí)貫穿習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述.在紀念五四運動100周年上的講話.http：//www.moe.gov.cn/jyb_xwfb/moe_176/201904/t20190430_380235.html.

初心易得，始終難守。以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實、遠觀未來，從中國共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥砦覀冊鯓硬拍芾^續(xù)成功，從而在新的征程上更加堅定、更加自覺地牢記初心使命、開創(chuàng)美好未來。

—— 摘自習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話（2021年7月1日）