行路多悲悒 躑躅不敢言

蔣洪鈺

新課標指出，研習中華傳統文化經典，旨在引導學生通過閱讀中華傳統文化經典作品，積累文言閱讀經驗，培養民族審美趣味，增進對中華優秀傳統文化的理解，提升對中華民族文化的認同感、自豪感，增強文化自信，更好地繼承和弘揚中華優秀傳統文化。部編人教版高中語文教材，“必修”和“選擇性必修”在單元序列之外均增設了“古詩詞誦讀”模塊，此模塊的教學決不能僅僅立足于應試的背默需要，部分詩文是對傳統選篇的合理補充，同時凸顯了“誦讀”在古詩文教學過程中的獨特作用。

一、精準設定教學目標

《擬行路難（其四）》是部編人教版高中語文教材“選擇性必修（下）”古詩詞誦讀模塊選文，教學對象為高二年級下學段學生。經過高中前階段的古詩文學習，學生已經有了比較充分的文言知識積累，也掌握了初步的古詩文學習方法，學生也從“知人論世”的詩歌一般品讀方法出發，進行了詩人生平、寫作背景等方面的預習，但仍有很多學生覺得，對于類似于《擬行路難（其四）》這樣的古詩文，學習依然有難度：一是時代隔膜，認知形象、體會情感難度較大；二是視野所限，不同時期“行路難”詩研讀較少，容易總結出該類詩的共性特征。因此，教師應將教學目標設定為“探究詩人深沉復雜的情感及其主要成因”“初探不同時代‘行路難詩的共同特征”。

二、活動引領教學過程

教學本身就是特殊的活動。這是堅持以活動引領教學過程的邏輯起點。根據本堂課的教學目標，設計了這樣的情理兼具的導入語：人生如逆旅，你我皆行人。有詩和遠方的浪漫，也有舉步維艱的踟躅。南朝詩人鮑照，傳之后世的詩一共有204首，而《擬行路難》詩就有18首。鮑照，這位出身寒門的詩人對“行路難”詩情有獨鐘。詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。今天，我們一起來探究鮑照《擬行路難（其四）》，品味“行路難”詩的獨特魅力。

以朗讀為主的預習成果的展示。有人這樣評價鮑照的《擬行路難》詩，認為其“若決江河”。“若決江河”有一點就是說這些詩歌所表現的情感如大江大河決堤，奔涌而出。無論單人朗讀、學習小組朗讀還是兩者相結合，教師的示范和點評都要把如何把握情感作為重點。為了加強對本詩情感的初步體會，本環節設置了一道簡單的問題：“讀《擬行路難（其四）》，你讀到了一位怎樣的鮑照？”據此可以比較準確地梳理出詩人形象：悲憤、無奈、哀愁、絕望，這就是鮑照給我們的初步印象。

以問題驅動對復雜情感的探究。由于《擬行路難（其四）》內容相對單薄，可以摘選研究難度較小的《擬行路難（其六）》的部分內容作為補充材料，以便于學生能理解本詩復雜的情感。我設置了三個研究性問題：“瀉水置平地，各自東西南北流”兩句你是怎么理解的？“弄兒床前戲，看婦機中織”的生活方式能否寬慰詩人？“自古圣賢盡貧賤”隱含了詩人怎樣的內心活動和情感？這三個問題有一定難度，我設置一個挑戰性活動。學生分小組研討完畢后，各派代表到講臺展示研究成果。學生再反復探究中明確，“瀉水置平地，各自東西南北流”是比興手法，為下文抒發悲悒心情張本蓄勢；詩人少有大志，“弄兒床前戲，看婦機中織”是被逼如此，反映出詩人內心的愁苦與憤懣；“自古圣賢盡貧賤”，表面上用古圣賢的貧賤以自嘲自解，實質上是將個人的失意擴大、深化到整個歷史的層面——懷才不遇并非個別人的現象，也是表達內心的極度憤懣與絕望。

發現并解決新問題畫情感折線。學生再自由誦讀詩歌兩遍，然后小組討論研究，寫下本組最想問的問題，可以指定另外一個小組回答問題。這個活動同樣非常具有挑戰性。通過對詩人形象和詩歌內容兩方面的研讀，可以發現詩人情感的主基調是悲悒的，但它其實一直在不停地起伏變化，情感悲抑不平，這種不平可以說是對社會不公的不滿與批判，也可以說是內心情感痛苦激烈的沖突。各小組繪制出詩人情感變化的折線并向全班展示。

通過折線，我們也能看到鮑照情緒的起伏變化，層層疊加，不斷渲染的情感表現手法的純熟運用，“悲”字漸高，說明這種方式寫出了“悲”的強度和力度。

詩人“悲悒不敢言”情境回歸。根據課前預習內容，學生有感情地講述：時代給鮑照提供了一條什么樣的路？鮑照自己選擇的又是什么路？教師期盼的學生講述：魏晉南北朝時期，高級士族憑借門第出身就可以做官，世世代代控制高級官職，造成了“上品無寒門，下品無士族”的畸形世態，鮑照出身寒門，實際上幾乎無路可走。鮑照一生都在試圖成為高級士族的附庸以圖實現鴻鵠之志。他本不愿意這么做，但個體價值的實現對鮑照來說實在太重要了，這種生命意識在他的詩歌中比比皆是。最后他用詩歌大聲向時代和命運說“不”！

歷代“行路難”詩的共性歸納。“行路難”為樂府舊題，至鮑照時詩已經亡佚，鮑照加了個“擬”字，也就是仿作。而“行路難”詩就此復活。簡要概括這些詩歌具有的共性特征：志向遠大，情感悲悒，基調低沉，部分詩歌內容雄健。即便在不同的時代，詩人所面對的世界和人生際遇依然有很多相似之處，詩人的情感也因此不斷共鳴而跨越千年。

三、從詩歌到立德樹人

清代趙翼在《題遺山詩》中說：“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”教鮑照的《擬行路難（其四）》詩，不由心生感慨：詩家不幸何人幸，參軍之悲已隨風。當今時代，早已不是詩人的悲悒時代。徜徉于“行路難”詩，是對中國古代詩人和古典文學的學習和禮敬，也是對自我的教育，即便如鮑照，依然沒有放棄他的家國，他的抱負。他以筆作刀，挑戰他所處的不公時代；他以筆鼓曲，奏出了人生的最強音。