淺析詩樂舞一體化與素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)

李琦

摘要：隨著國家對藝術(shù)教育的重視度越來越高，素質(zhì)教育舞蹈也成為素質(zhì)教育中的重要組成部分，它是通過舞蹈進(jìn)行素質(zhì)教育的一種方式。十八大以后，習(xí)近平總書記在多個場合談到中國傳統(tǒng)文化，指出要增強(qiáng)文化自信，目前舞蹈教育也在不斷推進(jìn)改革，因此本文從古代詩樂舞一體化的角度出發(fā)，探討詩樂舞一體化的方式是否能夠加入到素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)中，力圖通過詩樂舞一體化的這種方式對當(dāng)下素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)模式的深入開展提供方法和思路。

關(guān)鍵詞：詩樂舞一體化? 素質(zhì)教育舞蹈? 人才培養(yǎng)

中圖分類號：J70-05?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1008-3359（2021）19-0113-03

素質(zhì)教育舞蹈是由呂藝生老師提出來的，目的是為了解決中國審美教育缺失的問題。在素質(zhì)教育舞蹈的過程中，學(xué)生作為主體，老師作為引導(dǎo)者，要充分調(diào)動孩子們的積極性，以培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)，那么什么樣的人才培養(yǎng)方式符合當(dāng)下素質(zhì)教育舞蹈，對此筆者產(chǎn)生疑問。在查閱相關(guān)資料的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)《禮記·樂記》中說：“詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。三者本于心，然后樂氣從之。”①由此可見，詩、樂、舞一體化是中國古代傳統(tǒng)藝術(shù)教育之一，這種傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方式在社會整體文化的推進(jìn)中起著不可或缺的作用，那么是否可以將詩樂舞一體化的教育方式融入到當(dāng)今的素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)當(dāng)中呢？帶著這個想法，筆者對在素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)中加入詩樂舞一體化的教育方式進(jìn)行研究，并為當(dāng)下素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)提供新的方法與思路。

一、素質(zhì)教育舞蹈的概念與內(nèi)容

（一）素質(zhì)教育舞蹈的概念

早在20世紀(jì)90年代，教育部就提出了將“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤八刭|(zhì)教育”，但中國的“素質(zhì)教育”很大層面上還停留于形式上，藝術(shù)教育作為素質(zhì)教育的重要手段之一，舞蹈作為一門藝術(shù)在當(dāng)時并沒有進(jìn)入普通中小學(xué)的課堂。在此基礎(chǔ)上中國著名舞蹈家、美學(xué)家、教育家呂藝生教授提出了“素質(zhì)教育舞蹈課”，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“此課必須要擺脫灌輸?shù)慕逃?xí)慣，要改換一個面孔，其針對性是顯然的，也是明確地?！雹谒刭|(zhì)教育舞蹈是以舞蹈的方式對全體中小學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的一門課程，在進(jìn)行素質(zhì)教育舞蹈中，它區(qū)別于灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)舞蹈教學(xué)方法，是一種充分借助舞蹈美譽(yù)的獨(dú)特功能，培養(yǎng)學(xué)生模仿能力、即興能力、交流合作、創(chuàng)造求新等綜合素質(zhì)的新型課程，不走整齊劃一、程式化的教學(xué)之路，在自由、無拘無束的啟發(fā)式環(huán)境中進(jìn)行富有個性的特點(diǎn)教學(xué)，讓每個學(xué)生都自覺自愿的投入到藝術(shù)創(chuàng)造中，從而獲得創(chuàng)造力的培養(yǎng)，生動的顯示出舞蹈這一最符合人的運(yùn)動本質(zhì)、最忠于人的情感，滿足人們審美天性的藝術(shù)教育，從而激活每一位普通學(xué)生的創(chuàng)新潛能，為現(xiàn)行教育注入應(yīng)有的審美創(chuàng)造。

（二）素質(zhì)教育舞蹈的內(nèi)容

早期在中國的科舉時代里，最容易出人頭地的書生就是憑借“死記硬背”和“八股文”而金榜題名。但在今天這個機(jī)遇稍縱即逝、環(huán)境瞬息萬變的21世紀(jì)里，“死記硬背”和“八股文”已經(jīng)不能滿足當(dāng)今時代的需求，更多的人需要不斷地學(xué)習(xí)，在創(chuàng)新中完善自己。呂藝生老師提出的以開發(fā)孩子們的思維想象力和培養(yǎng)創(chuàng)造力為主要目的的素質(zhì)教育舞蹈課程是符合當(dāng)今人才培養(yǎng)要求的。那么素質(zhì)教育舞蹈的內(nèi)容是什么呢？

第一，素質(zhì)教育舞蹈具有平等性，是通過借助舞蹈這種藝術(shù)方式，發(fā)現(xiàn)每一位孩子身上的個性與閃光點(diǎn)，這就要求老師作為整堂課的主導(dǎo)者，要秉承人人平等、因材施教的教學(xué)原則，根據(jù)孩子們學(xué)情不同制定相應(yīng)的計劃，用賞識的心態(tài)促使學(xué)生向更有利的方向發(fā)展，從而達(dá)到素質(zhì)教育舞蹈平等的目的。

第二，素質(zhì)教育舞蹈具有啟發(fā)性，這就要求教師在素質(zhì)教育舞蹈課堂上充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，通過不同的授課方式與課程內(nèi)容，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，樹立正確的學(xué)生觀，積極探索，充分調(diào)動孩子們學(xué)習(xí)的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問題和學(xué)會思考，自覺掌握學(xué)科知識和解決問題的能力。

第三，素質(zhì)教育舞蹈具有綜合性，它是一門綜合歷史、體育、音樂、文學(xué)、美術(shù)等多學(xué)科的課程，對加強(qiáng)學(xué)生交流合作、即興創(chuàng)作、思維開發(fā)起到重要作用。素質(zhì)教育舞蹈的綜合性教育方式符合我國古代詩樂舞一體的素質(zhì)教育舞蹈理念，那么詩樂舞一體化的這種教育方式是否可以加入到素質(zhì)教育舞蹈人才培養(yǎng)當(dāng)中呢？

二、詩樂舞一體化是素質(zhì)教育舞蹈的重要特征

（一）什么是詩樂舞一體化

詩樂舞一體化是中國古代藝術(shù)教育表現(xiàn)形式之一，在當(dāng)時社會生活環(huán)境與人文精神下，通過詩歌、音樂與舞蹈結(jié)合的形式抒發(fā)情感。當(dāng)人們用凝練的語言已經(jīng)無法表達(dá)自己所思所想時就會想到用歌聲訴說自己的故事，并沉浸在自己的世界里，讓人產(chǎn)生豐富的想象力，而音樂使人充滿活力，并散發(fā)著無窮的力量，人們沉浸在音樂中并達(dá)到一定的程度時，舞蹈也就產(chǎn)生了，讓人不禁手舞足蹈，這時詩樂舞一體化的教育方式就產(chǎn)生了。

（二）詩樂舞一體化的實質(zhì)

中國儒家先哲們認(rèn)為“樂”是人“感物而動”的產(chǎn)物，當(dāng)人們經(jīng)外界事物需要表達(dá)時，就會手舞足蹈，只有唱歌與跳舞結(jié)合才能盡興。這就是所謂的“詩言志，歌詠言，舞主形，三者缺一不可。”這種藝術(shù)形式是人類本來就具有的，它是最原始，最自然的。盡管隨著社會的發(fā)展，音樂舞蹈的藝術(shù)形式越來越具有多樣性，但這種歌舞并沒有因文明的進(jìn)化而被丟棄，它作為人類生活的必需品，被用于情感表達(dá)和情感享受。

奴隸社會的舞蹈教育，也是奠基在歌舞一體的形式之上，通過人們內(nèi)心情感，調(diào)動了身體各種機(jī)能，隨著歌唱進(jìn)行旋轉(zhuǎn)、跳躍，對聲音的敏感度也逐漸加強(qiáng)，與身心融為一體。這種綜合性的歌舞藝術(shù)教育形式，具有寓教于樂的特點(diǎn)，人們伴隨著樂舞所表達(dá)的內(nèi)容，使身體得到探索，并在歌唱的同時既學(xué)會詩詞，又鍛煉身體，這種詩樂舞一體化的藝術(shù)教育方式能夠培養(yǎng)出德、智、體、美全面發(fā)展的人才，因此古代詩樂舞一體化的實質(zhì)就是綜合性的素質(zhì)教育。