從安貧樂道到愛崗敬業(yè)

劉永康

孔子贊揚(yáng)他的學(xué)生顏回：“賢哉，回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”安貧樂道由此而來，其意為一個(gè)人即使窮困潦倒，身處困境，也樂于堅(jiān)守信仰。對(duì)于教育工作者而言，貧窮當(dāng)然不算是一件愉快的事，但不為貧窮而憂愁，內(nèi)心強(qiáng)大，安心靜氣，不改初心，確實(shí)是一種修養(yǎng)、一種境界。

有人把教師比作蠟燭、春蠶，這和安貧樂道的奉獻(xiàn)精神是一脈相承的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，安貧樂道的觀念對(duì)師德的挑戰(zhàn)主要表現(xiàn)在價(jià)值多元化對(duì)教師的影響上。從教師品質(zhì)高尚的角度看，這個(gè)隱喻肯定、歌頌了教師無私奉獻(xiàn)的精神，提升了教師的職業(yè)形象。但從新時(shí)期的教師成長(zhǎng)觀來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)隱喻并不能完全概括教師的職業(yè)價(jià)值。教師肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重任，這就注定教師要比從事其他職業(yè)的人更加重視自己的道德修養(yǎng)、健康成長(zhǎng)與可持續(xù)發(fā)展。這在客觀上要求教師是能充電的明燈，在照亮別人的同時(shí)，不能像蠟燭和春蠶那樣自我毀滅，而應(yīng)該自我成長(zhǎng)與完善。正因?yàn)槿绱耍鳛樾聲r(shí)代的教育工作者，我們必須將安貧樂道與愛崗敬業(yè)有機(jī)結(jié)合。

愛崗敬業(yè)，首先要有從事教育工作的自豪感、榮譽(yù)感。習(xí)近平總書記說：“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)。”這一重要論斷奠定了教育的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略地位：教育一頭挑著學(xué)生的今天，一頭挑著國家的未來。所以，新時(shí)期的教育工作者應(yīng)該把安貧樂道與為國家培養(yǎng)人才這個(gè)高尚的職業(yè)結(jié)合起來。有一種生活你沒有經(jīng)歷過，就不知道其中的艱辛;有一種艱辛你沒有體會(huì)過，就不知道其中的快樂;有一種快樂你沒有擁有過，就不知道其中的真諦。對(duì)教師而言，我們選擇的不只是一種安貧樂道的職業(yè)，而是一份神圣無比的責(zé)任。正是這份責(zé)任，支撐著我們安貧樂道，支撐著我們默默無聞地堅(jiān)守著三尺講臺(tái)，為國家培養(yǎng)各行各業(yè)的合格人才。

愛崗敬業(yè)，要求教師具有獻(xiàn)身祖國教育事業(yè)的決心和行動(dòng)。這就要把安貧樂道的奉獻(xiàn)精神融入愛崗敬業(yè)的師德規(guī)范之中。教育家杜威說：“教育隨時(shí)都是自己的報(bào)酬。”教師在不斷奉獻(xiàn)自己的同時(shí)，也會(huì)得到精神上的升華。一個(gè)人，做你喜歡的事是自由，喜歡你做的事是幸福。對(duì)職業(yè)的熱愛會(huì)給教育工作者帶來三種幸福感：一是教育工作者自己的生命和智慧得以延續(xù)，二是學(xué)生和社會(huì)對(duì)教育工作者的尊敬和認(rèn)同，三是教育工作者的自我完善。

愛崗敬業(yè)，要求教師具有淵博的專業(yè)知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的理論功底。二者實(shí)際上是教師愛崗敬業(yè)的資本。在信息時(shí)代，知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)地增長(zhǎng)。這就要求教師不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在思想上要有改革意識(shí)，在知識(shí)上要有更新意識(shí)，在教學(xué)工作中要有民主意識(shí)，在教科研工作中要有創(chuàng)新意識(shí)。教師具備了相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，打下了堅(jiān)實(shí)的理論功底，才可能常教常新，教學(xué)也才可能有深度和廣度。缺乏淵博的專業(yè)知識(shí)和堅(jiān)實(shí)的理論功底，愛崗敬業(yè)只能是一句口號(hào)。

（作者系四川師范大學(xué)文學(xué)院原黨委書記、全國語文學(xué)習(xí)科學(xué)專委會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）