蒙古民歌文化遺產(chǎn)的保護，傳承與發(fā)展探究

【摘要】 蒙古族民歌源遠流長、博大精深，民歌傳承及保護是蒙古族民歌發(fā)展面對的重要問題。本文對蒙古民歌特點、蒙古民歌表現(xiàn)形式展開分析，并提出蒙古族民歌保護與傳承的策略，為蒙古族民歌傳承及發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 蒙古民歌;文化遺傳;保護;傳承

【中圖分類號】J905? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）41-0097-02

蒙古族發(fā)展歷史悠久，具有璀璨的民族文化，自古至今，蒙古族以勇敢、能歌善舞、真誠著稱，在草原地區(qū)生活，人們也將蒙古族稱之為馬背上的民族。蒙古族群體善于騎射、起初以狩獵為主，之后以游牧為主。游牧文化對蒙古族民歌產(chǎn)生有深刻影響，創(chuàng)造出不可復(fù)制的蒙古音樂文化。蒙古民歌中包括婚禮好日民道及謳歌生活及英雄的馬克塔林道、敘事的胡爾尼道等，所以蒙古民歌文化非常豐富，對我國音樂文化產(chǎn)生也有深刻影響，但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展、西方文化的涌入、自然環(huán)境的不斷變化等因素，民歌在發(fā)展過程中面對巨大挑戰(zhàn)，新時期，還需思考蒙古民歌文化遺產(chǎn)的保護與傳承策略。

一、蒙古民歌特點

（一）民族性。蒙古民歌作為少數(shù)民族歌曲，具有較強的民族特色，在遼闊的草原上蒙古人民歌文化不斷發(fā)展，對此，蒙古族也能被稱之為音樂民族。蒙古族民歌是蒙古族群眾表達情感的搖籃，在蒙古族民歌中能感受到蒙古族政治、經(jīng)濟、文化及感情，體現(xiàn)出蒙古族追求進步及忠于情感、反抗壓迫等民族精神。蒙古族群眾性格豪放、征戰(zhàn)英勇，這也是人們對蒙古族最深的印象，但在此印象下人們往往會忽視蒙古人的柔情及細膩。蒙古民歌體現(xiàn)蒙古族群眾內(nèi)在性格，這也是蒙古民歌“慢多快少、憂多樂少”的特點。蒙古民歌曲調(diào)及風格具有鮮明的地區(qū)色彩，作為民間藝術(shù)歌曲，具有民族性即具有世界性。獨樹一幟的蒙古民歌，也是蒙古族普及最廣泛的藝術(shù)。

（二）地域性。蒙古民歌不只是公認的具有悠久歷史的民歌，也是具有鮮明特點的地方特色，如巴爾虎色彩、科爾沁色彩、察哈爾色彩、鄂爾多斯色彩、烏拉特色彩等，均有自己的風格特色。蒙古民歌氣韻悠長、調(diào)式豐富、曲調(diào)優(yōu)美。獨特的民族風情是其他民族無法復(fù)制的風格底蘊，民歌中描述男女纏綿的愛情，歌頌遼闊的草原及奔馳的駿馬、美麗的蒙古包，或者贊頌民族英雄，這些民歌是蒙古族人民群眾的生活點滴描述。這是蒙古族不斷發(fā)展過程中積累的文化底蘊，往往具有不可替代性。

（三）獨特性。蒙古族歌曲在創(chuàng)作過程中，一般是民間藝術(shù)家所創(chuàng)作，蒙古族藝術(shù)被稱為“達古沁”或者“胡爾沁”等，蒙古藝人精通歷史，善于音律。農(nóng)牧民在生活中也會將有趣的故事編撰成歌曲，但農(nóng)牧民編撰的歌曲不完善，需要民間藝人進行加工，并加以推廣，使蒙古族民歌廣泛傳揚。唱詞一般是押韻開頭，但尾韻有屬于自己獨特的風格，該風格便是詞重。同一詞匯反復(fù)出現(xiàn)的情況下，名詞性非常醒目，比如，英雄會出現(xiàn)特定的地點。蒙古民歌與一般的歌謠存在差異，具有嚴格、凝練、含蓄的特點，這也表現(xiàn)出蒙古族民歌的獨特性。

（四）傳承性。蒙古族自古便是能歌善舞的民族，創(chuàng)造出璀璨的文化，底蘊非常深厚，創(chuàng)造的曲目詞匯優(yōu)美，具有歷史傳承價值。蒙古族民歌歷史非常悠久，是傳統(tǒng)藝術(shù)在民間歌謠的體現(xiàn)。具有民族特點的藝術(shù)文化需人們對它進行保護、傳承和發(fā)展，蒙古族民歌反映蒙古族人們的風俗習慣及人文精神，也體現(xiàn)出游牧民族的精神狀態(tài)及文化積淀，為后人提供的不僅是藝術(shù)，還有一個民族的靈魂及民族精神等，對此，蒙古民歌具有傳承性，需要后人不斷傳承及發(fā)揚。

二、蒙古民歌表現(xiàn)形式

古代民歌均是在勞動中生成，音樂并非局限在勞動中，也在民族文化中孕育，民俗也是音樂滋生的土壤、蒙古族民歌也是如此。對蒙古民歌集進行翻閱，其中含有大量的民俗文化，占據(jù)較大的篇幅。草原上的歌往往與藍天白云、青草、牧馬等息息相關(guān)，歌唱出草原的廣闊、奶茶的清香、親人的掛念，人們在聽到長調(diào)歌曲時，會想到馬頭琴的旋律，仿佛草原已經(jīng)出現(xiàn)在眼前。

（一）蒙古民歌內(nèi)容。蒙古民歌具有豐富的題材，對社會現(xiàn)實及群眾生活有充分的體現(xiàn)，除思鄉(xiāng)、兒女情長、狩獵、征戰(zhàn)等內(nèi)容外，也有一些具有真實性、哲理性等特點的長篇敘事歌。自整體上看，蒙古族民歌題材上種類繁多，有通俗易懂的、寓意深刻的、活潑動聽的，旋律質(zhì)樸、簡單樸實等。蒙古民族，日常生活中均喜愛歌唱，活潑的小調(diào)中體現(xiàn)群眾的心聲，比如，《悠搖車》《河河沿》等，這些都是經(jīng)典的兒歌，而一旦兒童長大，在翻山越嶺時會聆聽《巴音博羅》等，到了青年時期，人們喜愛聽情歌，或者戰(zhàn)歌、凱旋慶功的歌曲，也有人喜愛聽祝福歌曲或者分別離合的憂傷歌曲等，蒙古族民歌內(nèi)容豐富，但總體基調(diào)豪放、爽朗，卻體現(xiàn)出委婉哀怨的內(nèi)涵。在草原生活中，生活中的一切均來自歌唱，能歌善舞草原兒女口耳相傳一些歌曲，這也是對蒙古族歌曲的傳承。每個蒙古人均會哼唱一些民族歌曲，為人們講解一些歌曲背后動人心弦的故事。比如，《龍梅》《達亞波爾》《韓秀英》等。

（二）蒙古民歌表現(xiàn)形式。1.章法：蒙古民歌分為單段體及復(fù)段體兩種類型。每首四句構(gòu)成的民歌，被人們稱之為單段體，比如，《諺語歌》，單段體民歌多采用白描及夸張、諺語等手法，風格相對含蓄、曠達、自然。四句為一組的兩段及四段結(jié)構(gòu)，也稱之為復(fù)段體。四段以上則是多段體，包括《金彥馬》及《北京喇嘛》《陶克陶胡》等。2.結(jié)構(gòu)：蒙古民歌結(jié)構(gòu)上能分為平行式及模擬式、因果式，平行式也叫作并列式，指的是歌曲形式表體與本體處于平行關(guān)系。先唱開頭起興，后唱主體感受，比如，《勸嫁》便是典型的平行式。因果式也叫作果因式，指的是歌曲中的因果關(guān)系，比如，《金色的山》等。模擬式中分為復(fù)唱及復(fù)沓，歌詞鍛煉能分為大模擬及小模擬，比如，《長生天贊》等。

三、蒙古族民歌保護與傳承的策略

蒙古民歌在現(xiàn)代化發(fā)展過程中傳承方面的阻礙，若想實現(xiàn)蒙古族民歌的保護與傳承，還需關(guān)注全新的路徑，并提出以下保護與傳承策略。

（一）提升認識，在實踐中保護。蒙古族民歌歷史悠久，文化底蘊深厚，蒙古族民歌也被稱之為草原上的“活化石”，具有鮮明的游牧文化特色及演唱形式，講解蒙古族對歷史文化及道德修養(yǎng)的覺悟，與牧民草原的生活息息相關(guān)，并隨著歷史進程得以傳承及發(fā)展，是蒙古族群眾物質(zhì)生活的展示平臺，也是蒙古民族智慧的結(jié)晶。對此，在蒙古民歌傳承發(fā)展過程中，應(yīng)當關(guān)注民歌傳承及發(fā)展的要求，通過復(fù)合型傳承培養(yǎng)賦予蒙古族民歌生命力。文化行政部門應(yīng)當建立起蒙古族歌曲保護制度，為民歌研究工作提供資金及法律保障，并做到民歌收集工作及監(jiān)督管理工作。專業(yè)音樂傳承及教育過程中，應(yīng)當做好蒙古民歌原生態(tài)發(fā)展與創(chuàng)新之間的關(guān)系，保證民歌傳承質(zhì)量的同時，在民歌基礎(chǔ)上進行適當創(chuàng)新，從而培養(yǎng)出一批新時期的蒙古民歌藝人。

（二）注重保護，創(chuàng)新傳承形式。蒙古民歌傳承及與保護無法脫離社會支持，政府在民歌譜收集過程中，需聯(lián)合藝人及文藝團體、學(xué)校等各個方面力量，將難以掌握的民歌及曲目以文字資料形式記錄，或者利用唱片錄制，深入農(nóng)牧民中進行調(diào)查，挖掘蒙古族原生態(tài)民歌。政府也要在民歌教育傳承中發(fā)揮政策支持作用，在地區(qū)發(fā)布一些傳統(tǒng)民歌保護性文件，支持蒙古語普及及教育工作，在蒙古語班級中積極展開民歌教育。政府也要借助民歌申遺契機，收集大量的蒙古民歌曲目，完善民歌保護性政策，并設(shè)置專項化機構(gòu)，完成民歌調(diào)研及研究，夯實地方藝術(shù)團體，這也是蒙古民歌傳承及發(fā)展的基礎(chǔ)。文化主管單位也要做好民歌宣傳及引導(dǎo)工作，組織蒙古族音樂節(jié)等活動，共同形成蒙古民歌保護及傳承的共識。

（三）文化管理，注重產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑為蒙古族民歌保護及傳承提供新的路徑，是蒙古民歌傳承發(fā)展的可靠路徑。政府及相關(guān)單位自思想上認識到民歌保護及傳承問題，構(gòu)建蒙古民歌保護工程，并加大投入力度，為蒙古歌曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。文化管理單位及學(xué)術(shù)領(lǐng)域通過廣泛的理論研究，完善蒙古民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑，并做好產(chǎn)業(yè)化評估，為避免市場風險提供幫助。此基礎(chǔ)上，地方政府也要結(jié)合地方特色，關(guān)注民俗傳統(tǒng)及草原特色，構(gòu)建以草原文化為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)集群，形成文化、旅游相互發(fā)展的格局，并組織人員完成蒙古族歌曲文化管理活動，建立起蒙古族民歌合唱團及表演團隊，提升蒙古族民歌的文化影響力，為蒙古民歌傳承及發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。

綜上所述，蒙古族作為游牧民族，民歌均來自日常勞動生活，蒙古民歌體現(xiàn)民族群眾情感。利用優(yōu)美的歌聲體現(xiàn)深邃的民族情感，抒發(fā)對草原及大自然的熱愛及敬畏，具有民族音樂文化的歷史深度，具有民族藝術(shù)特殊魅力及價值。蒙古民歌是蒙古族文化象征，體現(xiàn)蒙古族深厚的文化底蘊。保護蒙古族民歌即保護蒙古族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進蒙古族優(yōu)秀文化的傳承與發(fā)展，這對維護世界文化多樣性具有重要意義。

參考文獻：

[1]郭俐俐.蒙古民歌長短調(diào) 碧草藍天醉琴音——簡述蒙古民歌的藝術(shù)特點[J].黃河之聲，2020，（12）：4.

[2]李潤秀.形態(tài)學(xué)視角下的蒙古民歌研究——以漢文撰寫的期刊論文為例[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，41（06）：82-86.

[3]道瑪曹.探析蒙古族民歌旋律與蒙古舞的形體語言融合[J].中國文藝家，2019，（07）：99.

[4]吳延.民族音樂傳承發(fā)展中本土化人文精神的堅守——以蒙古民歌為例[J].貴州民族研究，2018，39（01）：122-125.

[5]陳曉鵬.蒙古族民歌的藝術(shù)特色與演唱風格研究——以長調(diào)為例[J].音樂創(chuàng)作，2018，（01）：139-140.

[6]馬軼婕. 內(nèi)蒙古民歌《陶格套夫》與《烏力吉扎日嘎拉》的對比分析[J].赤峰學(xué)院學(xué)報（漢文哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，37（03）：21-22.

作者介紹：烏云塔娜，女，蒙古族，內(nèi)蒙古通遼人，內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院副教授，本科學(xué)歷，研究方向：蒙古族民歌。