對維多利亞時代父權制下的婚姻觀的批判

朱敏格

【摘要】維多利亞時代晚期資產(chǎn)階級革命發(fā)展推動了社會進步，新的思想和理論涌現(xiàn)，女性主義得到進一步發(fā)展，然而當時的婚姻制度和婚姻觀念仍受到父權制的制約。托馬斯·哈代在其極具爭議的著作《無名的裘德》中描寫了兩段悲慘的婚姻，對當時父權制下的婚姻觀進行了抨擊，表現(xiàn)了對婚姻及女性的關注。

【關鍵詞】女性主義;托馬斯·哈代;維多利亞時期;《無名的裘德》;父權制;婚姻

【中圖分類號】I561? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）36-0017-02

一、介紹

在維多利亞時代的晚期，隨著資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，新的資產(chǎn)階級逐步取代舊的封建主義，社會處于轉(zhuǎn)型時期，新思想和新理論層出不窮;隨著工業(yè)革命的發(fā)展，社會工作機會增多，在這種環(huán)境下，女性更多地參與到社會生活中，女性主義進一步得到發(fā)展，女性的意識也漸漸覺醒，對于自身處境以及對于社會的認識產(chǎn)生了變化，這種覺醒和變化很大程度上體現(xiàn)在對于婚姻的認識上。哈代作為維多利亞時代晚期的代表作家，他關注著女性在婚姻中所面臨的困境，在小說中揭露婚姻中兩性的不平等地位，抨擊沒有愛情的婚姻對雙方自由的限制。哈代在《無名的裘德》中展現(xiàn)了父權制社會各個方面是如何共同造成婚內(nèi)婦女的諸多不幸，批判了這種陳舊落后的婚姻觀念，同時也探討了解決婚姻困境的途徑。

二、維多利亞時代的婚姻觀

婚姻觀是指人們對待婚姻問題的基本認識和態(tài)度。在維多利亞時代，社會依舊是由父權制主導，即男性地位高于女性，且女性從屬于男性。父權制社會意識形態(tài)在婚姻體制中將女性“物化”為男性的附屬品。而在這樣的社會環(huán)境下形成的婚姻觀，主要包括以下三個特點：

（一）婚姻的基礎是責任和義務

維多利亞時代的婚姻的立足點并非夫妻之間的情感，而是責任和義務。受到宗教觀念的影響，婚姻在當時是神圣的，即婚姻是上帝賜予的，結婚就意味著必須承擔來自上帝的責任和義務。不僅如此，受到這樣的道德觀念的約束，女性要履行婚前守貞的義務，只有在婚后才可有性生活。而沒有做到婚前守貞的女性則會被認為是墮落與淫蕩的。

（二）推崇“家庭天使”

在英國維多利亞時期要求女性溫柔順從，取悅丈夫。 英國詩人考文垂 · 帕特摩爾在1854年出版系列長詩《家庭天使》， 歌頌賢妻良母型的理想女性，而由這一傳統(tǒng)道德標準派生出的婚姻觀，表現(xiàn)為女性在婚姻中的從屬地位，并且要求女性絕對忠于婚姻、忠于家庭。

（三）夫妻離異條件極為苛刻

由于宗教教義以及社會傳統(tǒng)觀念的禁錮，當時的婚姻法對離婚條件的限制極其嚴苛，在中世紀幾乎沒有離婚的情況，即使進入了近代，離婚率也非常低。在1857年頒布的《婚姻訴因法》對離婚條件有所放松，但只允許把通奸作為離婚的唯一理由，并奉行雙重標準。

從以上三點可以看出，維多利亞時期的婚姻觀還被舊時的道德標準和宗教觀念束縛著，與維多利亞時代發(fā)展迅速的物質(zhì)社會脫節(jié)。

三、哈代對于父權制影響下的傳統(tǒng)婚姻的批判

維多利亞時代的婚姻不是自由愛情的結合，在清教主義的影響下的僵化落后的婚姻觀危害深遠，不僅剝奪女性的身心自由，也壓制男性的自我發(fā)展。哈代在《無名的裘德》中描寫了兩段所謂“合法”的婚姻，即裘德與阿拉貝拉、蘇與費洛索，但這兩段婚姻無一例外均以悲劇告終，導致其婚姻悲劇的根源便是這種僵硬腐朽的婚姻觀。哈代通過描寫這兩段悲劇婚姻，對于維多利亞時代的受父權制影響的婚姻觀進行了大力的批判。

（一）裘德與阿拉貝拉的婚姻：基于肉欲

裘德與阿拉貝拉的婚姻是完全建立在肉欲和性之上的，雙方?jīng)]有感情基礎。阿拉貝拉故意勾引裘德與她發(fā)生性關系并又謊稱自己懷孕，因當時社會對于女子婚前守貞的道德要求，裘德深知如果自己不娶她，她便會被貶為一個道德敗壞的女人，再也無法步入婚姻，于是裘德不得不娶了阿拉貝拉，甚至因此放棄了自己的學業(yè)和未來。但實際上在婚后兩人無法互相理解，阿拉貝拉無法理解裘德對于古典文學的熱愛，裘德也無法滿足阿拉貝拉的物欲，待她發(fā)現(xiàn)他根本沒有能力給她買漂亮衣服和帽子后，她便拋棄裘德去往了澳洲。而裘德也從此一蹶不振，甚至染上了酗酒的惡習。

（二）蘇與費洛索的婚姻：基于友情

蘇與費洛索的婚姻雖然并不是因為肉欲而結合的，但同樣的是兩人的婚姻中并沒有愛情，這樣的婚姻僅僅是在朋友的感情上建立的，而非愛情。蘇只能將費洛索看作真摯的朋友，而無法在心理和生理上將他看作是自己的丈夫，但是因為當時離婚條件過于苛刻，她無法逃脫這樣的婚姻，只好與費洛索分居。這樣的婚姻也為善良的費洛索帶來了極大的痛苦，當他同意讓蘇去尋找自己的自由時，他的行為被學校認為是縱容通奸的不道德行為，會產(chǎn)生不良的社會影響，于是迅速開除了他。費洛索被解雇后，被主流社會排擠，只能重回小村莊教書，事業(yè)和家庭都嚴重受損。

以上兩種不同的婚姻最終都導向了同樣的悲劇結果，不僅是因為這些傳統(tǒng)婚姻并不是因愛而結合，更是因為這樣的婚姻無視了女性的權益。而對于女性權利的漠視和壓制，一方面會使得女性失去自由，被限制在不幸福的婚姻中無法選擇自己的命運;而另一方面會形成如阿拉貝拉這樣虛偽無知，厚顏無恥的女性，利用婚姻作為滿足自己物欲的方式，最終導致家庭的破滅，正如瑪麗·沃斯通克拉夫特在《為女權辯論》中所提到的，女性的墮落必將意味著男性的墮落，父權社會對女性的壓制最終不僅會導致女性的權利和自由受損，也會反映到男性身上，最終導致整個家庭和社會的不幸。

四、哈代對理想婚姻的刻畫及其女性主義的體現(xiàn)

維多利亞時代小說一個重要的創(chuàng)作母題就是婚姻，維多利亞早中期的作家傾向于用婚姻來解決問題。在哈代看來婚姻受法律認可的契約關系并不是最重要的，相反十分反感。小說中哈代描寫了一段不合法律和道德倫理的婚姻，即裘德與蘇的婚姻，雖然沒有得到法律的認可，但是這段婚姻卻是建立在愛情的基礎上，是完全以志同道合和真誠的愛為前提的，這種婚姻是哈代的理想和婚姻觀念的終極。通過描寫三段不同的婚姻，哈代尖銳地批判了違背人性的婚姻的不合理性，歌頌純真的愛情以及在愛情基礎上締結的婚姻。

哈代在《無名的裘德》中并沒有直接表達女性主義，而是通過刻畫不同于刻板印象的女性角色來表達對女性的關注。盡管哈代本人是一位男性，但他筆下的女性形象，大都背離了傳統(tǒng)價值取向和世俗道德標準，顛覆了傳統(tǒng)社會對女性特征的界定。她們不但對傳統(tǒng)婦女所處的地位在精神和物質(zhì)方面進行了反抗，而且她們對愛情的大膽追求也體現(xiàn)了深刻的社會意義和個性被壓抑的狀況。《無名的裘德》中的女主人公蘇，正是這樣的一位女性。不同于維多利亞時代的一般的女性形象，蘇博學多識，勇敢反叛，展現(xiàn)了一種“新女性”的形象。蘇主張婚姻既是相互的，又是獨立的，婚姻雙方都應該有著獨立的人格和思維，妻子不是丈夫的附屬品，而是有著獨立人格的人。她大膽地直接抨擊男權社會中宗教、婚姻和法律的不公，并用自己的實際行動踐行自己的信念，這些都體現(xiàn)了她對于父權制的反叛，對于愛情的渴望，以及對女性獨立的追求。哈代小說中所體現(xiàn)的女性主義態(tài)度，體現(xiàn)了他超越傳統(tǒng)父權文化對女性的性別角色重新界定，充分體現(xiàn)出婦女作為人所獨有的“女性意識”。

五、總結

在《無名的裘德》中，哈代批判了維多利亞時代在傳統(tǒng)父權制下的形成的婚姻觀，提出了超越于時代的婚姻觀，并且通過刻畫蘇這一“新女性”的形象體現(xiàn)了其對女性的關注。婚姻和兩性關系是一個跨越時空的永久性話題，雖然在進入 21 世紀后，女性獲得了極大解放，且兩性關系較為和諧，但是人們不能忽視兩性關系之間的一些隱性危機，也不能忽視社會依然是受到父權制影響并且男女地位依舊不平等的事實。通過分析哈代小說中的婚姻關系，人們也能在關注女性在婚姻中的處境、女性對于婚姻的認識、以及女性意識發(fā)展等方面獲得一些有益的啟示。

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