明代戲曲藏書考論

徐 子 方

(東南大學(xué) 戲曲小說(shuō)研究所，南京 211189)

戲曲文獻(xiàn)收藏，乃中國(guó)古代文獻(xiàn)收藏之重要組成部分。對(duì)戲曲文獻(xiàn)的收藏從宋代南戲誕生后即已開(kāi)始，元代形成規(guī)模，明代則為中國(guó)藏書業(yè)的興盛發(fā)達(dá)時(shí)期，非但規(guī)模超越此前任何一代，且藏書自成體系，分別為宮廷收藏、戲曲家收藏、藏書家收藏和刻書家收藏四大塊，展現(xiàn)出明代戲曲藏書獨(dú)有的特色。

一、宮廷收藏——戲曲文獻(xiàn)之淵藪

宮廷藏書為文獻(xiàn)之淵藪，歷代經(jīng)久不衰。戲曲劇本自不例外。

(一)溯源——宋元首開(kāi)戲曲收藏

中國(guó)戲曲公認(rèn)形成于南北宋之交。此前歷代戲劇性演出，無(wú)論優(yōu)孟衣冠、漢百戲還是參軍戲、宋金雜劇院本，宮廷皆其主要場(chǎng)所，大部分演出可能皆為即興表演，如前輩學(xué)者任二北先生《唐戲弄》《優(yōu)語(yǔ)集》等書所展示的那樣，并無(wú)劇本留存。宋末元初人周密《武林舊事》卷十《官本雜劇段數(shù)》著錄宋雜劇名目280個(gè)，同時(shí)稍后的陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十五著錄金院本名目690種，數(shù)量應(yīng)是可觀。然而，除了類似現(xiàn)代綜藝活動(dòng)主持詞的“致語(yǔ)(樂(lè)語(yǔ))”外，劇本皆未有留存，充其量只是目錄。目錄和收藏固然有聯(lián)系，但二者畢竟有類的區(qū)別。雖然其中諸如《女狀元春桃記》《王子端卷簾記》等名目應(yīng)非即興表演，但畢竟不見(jiàn)劇本，很難判斷是否可進(jìn)入私人藏書層面加以討論。

戲曲誕生之初，情況開(kāi)始有了改變。早期南戲在民間形成，諸如“永嘉雜劇”“溫州雜劇”之類，劇本今知有《趙貞女》《王魁》《王煥》《蘊(yùn)玉傳奇》《張協(xié)狀元》等多種，雖演出與宮廷相對(duì)隔絕，且大部分佚失，但《永樂(lè)大典》既有《張協(xié)狀元》保存，可知南戲劇本后來(lái)部分進(jìn)入宮廷庋藏，戲曲藏書正式形成。

元代漠北草原民族統(tǒng)治中原，傳統(tǒng)雅文化大受沖擊，市俗享樂(lè)上下同好，一時(shí)蔚為風(fēng)尚。雜劇戲文不再是民間專利，宮廷貴族也同樣欣賞，而且出于教化之目的直接干預(yù)演出，如人們熟知的兩首詩(shī)：

開(kāi)國(guó)遺音樂(lè)府傳，白翎飛上十三弦。大金優(yōu)諫關(guān)卿在，《伊尹扶湯》進(jìn)劇篇。

(元·楊維禎《宮辭十二首》之二)

《尸諫靈公》演傳奇，一朝傳到九重知。奉宣赍與中書省，各路都教唱此詞。

(明·蘭雪主人《元宮詞》)

盡管途徑不同，“進(jìn)劇篇”和“傳入禁垣”系共同特征，說(shuō)的都是包括劇本在內(nèi)的戲劇活動(dòng)進(jìn)入朝廷，受到了皇帝的鼓勵(lì)。以此推想，元代宮廷收藏戲曲應(yīng)非子虛烏有。非獨(dú)此也，文人士大夫階層亦開(kāi)始喜好收藏戲曲劇本并整理編目。周德清《中原音韻》本為音韻學(xué)著述，其書卷下“正語(yǔ)作詞起例”“作詞十法”例證分析中明確涉及《剮王莽》傳奇、戲文《樂(lè)昌分鏡》《周公攝政》傳奇、《西廂記》《岳陽(yáng)樓》《王粲登樓》6種雜劇和南戲劇本(實(shí)際數(shù)量應(yīng)比這更多)，可知其亦有可觀的戲曲作品收藏。鐘嗣成《錄鬼簿》為現(xiàn)存唯一元人所編雜劇作家生平及雜劇書目，著錄劇作家152人，作品名目400多種，然并不能簡(jiǎn)單斷定就是他的個(gè)人藏書。有觀點(diǎn)認(rèn)為元雜劇劇本收藏地點(diǎn)多為書會(huì)，這只是一種推想。周德清一生未仕，生平資料不詳且不必說(shuō)；鐘嗣成雖做小官，但一生屈沉下僚，應(yīng)無(wú)緣宮廷收藏；大規(guī)模私人藏書尤其是戲曲專門收藏較為困難，其于《錄鬼簿》所錄劇目來(lái)源整體上亦未作交代，惟透露出卷上“前輩才人有所編傳奇行于世者五十六人”涉及327種的來(lái)源信息：

前輩編撰傳奇名公，僅止于此。才難之云；不其然乎？余僻處一隅，聞見(jiàn)淺陋，散在天下，何地?zé)o人？蓋聞則必達(dá)，有則必知矣。姑敘其姓字于右。其所編撰，余友陸君仲良得之于克齋先生吳公，然亦未知其詳。余生也后，不得與幾席之末，不知出處，故不敢作辭作傳以吊云。(1)鐘嗣成等著：《錄鬼簿(外四種)》，上海古籍出版社，1978，第30頁(yè)。

說(shuō)得很清楚，這一批名家名作著者是通過(guò)好友陸仲良“得之于克齋先生吳公”。陸仲良即陸登善，也是一位元曲作家，《錄鬼簿》載其所作雜劇2種: 《開(kāi)倉(cāng)糴米》《張鼎勘頭巾》 ，今皆佚。至于“克齋先生吳公”，《錄鬼簿》卷下有其小傳：

吳仁卿，名弘道，號(hào)克齋。歷官至府判致仕。有《金縷新聲》行于世。亦有所編《曲海叢珠》。(2)同上書，第37頁(yè)。

元朝的府判，即地方府一級(jí)的判官，為達(dá)魯花赤和知府屬下的七品官。另外，今人孫楷第《元曲家考略》據(jù)元人許善勝大德五年(1301)《中州啟札》序考訂，吳弘道曾官江西省檢校掾史，據(jù)其小令〔金字經(jīng)〕《頌升平》，他還擔(dān)任過(guò)知縣，同樣是七品?！朵浌聿尽酚浧湟愿兄率耍簧?dāng)為下級(jí)官員。弘道本人亦為元曲作家，作雜劇《楚大夫屈原投江》五種，今亦不存。另有《金縷新聲》《曲海叢珠》等作品集，《金元散曲》錄存其散曲小令34首，套數(shù)4套。最值得關(guān)注的是，吳弘道是今天我們所知元代最重要的戲曲收藏家，其雜劇收藏及具體來(lái)源情況雖不得而知，但官方身份則是可以確定的。進(jìn)言之，如著者鐘嗣成所標(biāo)榜，《錄鬼簿》的編纂自始至終都與官宦名公藏書有關(guān)，與民間書會(huì)似乎關(guān)系不大，言其書目來(lái)源于書會(huì)缺乏史料和邏輯支撐。至于和宮廷收藏是否有關(guān)系，目前固然沒(méi)有數(shù)據(jù)可以證明，但個(gè)人和官方兩種收藏渠道并存則是可以肯定的，后者顯然更有實(shí)力。這一點(diǎn)在以下結(jié)合《永樂(lè)大典》等相關(guān)典籍推理互證中將看得更加明顯。

(二)入明后戲曲藏書：宮廷竟成淵藪

到明代，戲曲收藏情況有了突飛猛進(jìn)式的發(fā)展。由于新王朝以恢復(fù)漢族正統(tǒng)文化自居，集權(quán)專制愈加明顯，宮廷戲曲藏書竟成淵藪。

明初宮廷戲曲藏書以官修《永樂(lè)大典》和朱權(quán)《太和正音譜》所收及著錄劇作為標(biāo)志。

據(jù)現(xiàn)有資料，《永樂(lè)大典》卷13 965至卷13 991收錄戲文33種，計(jì)27卷，今存最后一卷，為《張協(xié)狀元》《小孫屠》和《宦門子弟錯(cuò)立身》，亦即通行本《永樂(lè)大典戲文三種》之由來(lái)。戲文之外還有雜劇。該書卷20 737至卷20 757，計(jì)21卷，收雜劇99種，惟無(wú)作品留存。(3)《永樂(lè)大典》戲文和雜劇分別見(jiàn)于今存《永樂(lè)大典目錄》卷二十七和卷五十四，《永樂(lè)大典目錄》今存連筠簃叢書本和內(nèi)府精抄本兩種?！队罉?lè)大典》所收戲曲劇本數(shù)量的確可觀。有論者認(rèn)為：

《永樂(lè)大典目錄》所列雜劇九十九種，反映了明初宮廷庋藏雜劇作品的狀況，是探知明初宮廷雜劇收藏、流傳和搬演等情形的絕佳切入點(diǎn)。(4)羅旭舟：《〈永樂(lè)大典目錄〉所列雜劇初探》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2011年第3期，第159頁(yè)。

這是所談?wù)摰碾m是雜劇，戲文同樣可以作如是觀。《永樂(lè)大典》既為官修，《明史》且明載徐達(dá)攻陷大都，盡收元王朝宮廷圖書，并無(wú)向民間征集圖書之記載，這些劇作無(wú)疑根據(jù)宮廷所藏錄出。要之，皆可看作明初宮廷戲曲文獻(xiàn)收藏之直接與可靠證據(jù)。

宮廷之外，明初戲曲文獻(xiàn)收藏還有藩王府第，為宮廷藏書之拓展和補(bǔ)充。嘉靖時(shí)人李開(kāi)先記載：“洪武初年，親王之國(guó)，必以詞曲一千七百本賜之?！?5)李開(kāi)先著，路工輯校：《李開(kāi)先集》，中華書局，1959，第370頁(yè)。此在戲曲藏書史上值得重視，因?yàn)樗沂玖藢m廷藏書的一個(gè)重要流轉(zhuǎn)渠道。藩王藏書以朱權(quán)為其代表，其乃朱元璋第十六子(6)《明史》本傳記朱權(quán)為朱元璋十七子，此據(jù)江西新建朱權(quán)墓出土壙志改。，受封寧王，“帶甲八萬(wàn)，革車千乘”，為擁兵自雄的北方諸王之一。朱棣起兵“靖難”，朱權(quán)被挾持，改朝換代后屢被疑忌，遂傾心道家及戲曲以自保。所著《太和正音譜》收錄元及明初劇作家77人，作品名目568種，無(wú)名氏作品110種，數(shù)量較《永樂(lè)大典》更為可觀。另外，傳為賈仲明所編《錄鬼簿續(xù)編》收錄元及明初劇作家71人，雜劇作品78種，無(wú)名氏雜劇78種。賈氏在明成祖朱棣稱帝前居燕邸時(shí)即很受寵，是個(gè)典型的御用文人，其著錄所據(jù)顯然也不出宮廷藏書。所有這些，均能顯示宮廷王府戲曲收藏狀況。

值得注意的是，上述這些戲曲書目絕非橫空出世的孤立存在，除了《錄鬼簿續(xù)編》本為續(xù)《錄鬼簿》而作，所著錄作品在時(shí)代上直承其后、絕少重迭外，其他數(shù)部大多與《錄鬼簿》有著交叉的傳承關(guān)系。由于《錄鬼簿》例不收無(wú)名氏劇作，則可資比較的只能是署名作品。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，《太和正音譜》和《錄鬼簿》所著錄作家姓名相同者52人，占總數(shù)的68%。姓名相異者15人，但也只是一字之差，并且異字間多有聯(lián)系，或字形相近，如“陳寧甫”之于“陳定甫”，“趙明道”之于“趙明遠(yuǎn)”；或語(yǔ)音相近，如“鄭廷玉”之于“鄭庭玉”，“楊景賢”之于“楊景言”；或字義相近，如“戴善夫”之于“戴善甫”，“梁退之”之于“梁進(jìn)之”；也有兩個(gè)字相異的，如“趙文敬”之于“趙明鏡”，“張國(guó)賓”之于“張酷貧”；只有極少數(shù)的牽涉到姓氏有異，如“李仲章”之于“孫仲章”。但所有這些有個(gè)共同特點(diǎn)，就是名下的作品大部分相同，所以很容易判斷為同一個(gè)人。也就是說(shuō)，《錄鬼簿》和《太和正音譜》這兩部分別出自文人和貴族的戲曲書目，所依據(jù)的藏書作者并無(wú)不同。作者如此，作品自不能例外?！朵浌聿尽肥珍浢易髌?07種，《太和正音譜》所收劇目簡(jiǎn)名相同者達(dá)376種，占總數(shù)的92.38%。其余31種劇名除了個(gè)別字句相異外也基本相同，情況與作家姓名類似。至于《永樂(lè)大典雜劇目》相似情況就更明顯，所收名家雜劇69種，其中有65種與《錄鬼簿》所收完全相同，與《太和正音譜》相關(guān)劇目則幾乎全同。

由此可得出如下結(jié)論：首先，明初與宮廷密切相關(guān)的雜劇書目與元人《錄鬼簿》著錄所據(jù)基本上屬于同一個(gè)藏書來(lái)源，前者極有可能是徐達(dá)接受元代宮廷藏書之一部分。換言之，戲曲文獻(xiàn)的宮廷藏書應(yīng)是自元代即開(kāi)始了。其次，明初幾部雜劇書目同樣來(lái)源于宮廷收藏，而不是來(lái)自民間或文人私家藏書室。關(guān)于這一點(diǎn)，也可得到當(dāng)時(shí)的史料旁證。

明太祖以嚴(yán)刑峻法禁止民間唱曲，以致“學(xué)唱的割了舌頭”(7)陸粲、顧起元撰，譚棣華、陳稼禾點(diǎn)校：《客座贅語(yǔ)》卷十《國(guó)初榜文》，中華書局，1987，第346頁(yè)。。至成祖永樂(lè)年間竟發(fā)展到嚴(yán)禁戲曲收藏：

今后人民、倡優(yōu)裝扮雜劇，除依律神仙道扮、義夫節(jié)婦、孝子順孫、勸人為善及歡樂(lè)太平者不禁外，但有褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇，非律所該載者，敢有收藏傳誦印賣，一時(shí)拿送法司究治。奉旨，但這等詞曲，出榜后，限他五日都要干凈將赴官燒毀了。敢有收藏的，全家殺了。(8)同上書，第347-348頁(yè)。

當(dāng)然，在上述史料中，該嚴(yán)懲的“這等詞曲”特指“褻瀆帝王圣賢之詞曲駕頭雜劇，非律所該載者”，以及“敢于收藏傳誦印賣”的劇作及演出行為，非指全部。但法令如此嚴(yán)酷且寬泛，尤其專門針對(duì)民間，而民間的劇目?jī)?nèi)容有時(shí)是很難辨別和分清的，加之打擊和震懾往往是全方位的，由此造成民間雜劇演出和收藏的沉寂也就萬(wàn)難避免。

一言以蔽之，明初的雜劇演出和收藏只能在宮中而非民間尋覓。

(三)明代宮廷戲曲藏書聚散地點(diǎn)：宮廷及藩府

明確了雜劇文獻(xiàn)宮廷收藏的基本事實(shí)，接下來(lái)則要確定入明后具體的收藏和聚散地點(diǎn)。

中國(guó)古代宮廷藏書地點(diǎn)比較復(fù)雜，戲曲收藏尤甚，因其多與編演地點(diǎn)相關(guān)。明代宮廷目前所知符合這一點(diǎn)的大致有教坊司和鐘鼓司。前者屬外廷，歸禮部管，?！罢蒲鐣?huì)大樂(lè)”(9)張廷玉等撰：《明史》“樂(lè)志一”，中華書局，2000，第1004頁(yè)。；后者屬內(nèi)廷，亦稱內(nèi)府，歸宦官管，“掌管出朝鐘鼓，及內(nèi)樂(lè)、傳奇、過(guò)錦、打稻諸雜戲”(10)《明史》“職官志三”，第1213頁(yè)。。從職能上看，后者演出及收藏職能更大，故趙琦美抄校的古今雜劇多標(biāo)“內(nèi)府”；但前者亦絕非與戲曲編演及收藏?zé)o關(guān)，趙本古今雜劇中明署“明朝教坊編演”的本子即達(dá)22種。今人孫楷第認(rèn)為教坊司不可能收藏劇本，編演與收藏?zé)o關(guān)，“蓋教坊編演之本為鐘鼓司采用耳，非其本屬教坊司也”(11)孫楷第：《也是園古今雜劇考》，上雜出版社，1953，第101頁(yè)。。今天看來(lái)，問(wèn)題可能不會(huì)如此簡(jiǎn)單，教坊司甚至其他外廷館閣都有可能收藏戲曲。這樣說(shuō)并非純粹基于推測(cè)，而是有史料可征。今存宣宗時(shí)閣臣楊士奇奉詔編定于宣德四年(1429)的《文淵閣書目》，其卷十收錄有《戲曲大全》等4種4冊(cè)，萬(wàn)歷時(shí)曲家王驥德則明稱其時(shí)“金、元雜劇甚多，《輟耕錄》載七百余種，《錄鬼簿》及《太和正音譜》載六百余種。康太史謂于館閣中見(jiàn)幾千百種”(12)王驥德：《曲律》“雜論第三十九下”，載中國(guó)戲曲研究院編《中國(guó)古典戲曲論著集成 四》，中國(guó)戲劇出版社，1980，第169頁(yè)。。其言“康太史”即戲曲家康海，他同時(shí)亦為明弘治狀元，翰林院修撰，曾參與修憲宗、孝宗兩朝實(shí)錄，其在館閣中見(jiàn)到雜劇劇本達(dá)幾千百種，應(yīng)為實(shí)錄。當(dāng)然亦有論者對(duì)此表示懷疑，理由是現(xiàn)存《康對(duì)山集》并無(wú)此類話語(yǔ)。若果真如此，問(wèn)題即比較復(fù)雜，所謂“孤證不立”。然王驥德此語(yǔ)并非憑空而發(fā)，今查康海友人王九思撰有《杜子美沽酒游春記》雜劇，康氏為作序，上述文字亦見(jiàn)諸該序：

予囊游京師，會(huì)見(jiàn)館閣諸書，有元人傳奇幾千百種，而所躬自閱涉者才二三十。

九思此劇收入其《渼陂集》卷七，可靠性應(yīng)無(wú)問(wèn)題。更何況此說(shuō)另有旁證。萬(wàn)歷時(shí)《內(nèi)閣書目》編者張萱亦稱自己曾經(jīng)“校書秘閣，得元人本數(shù)十百種，欣然會(huì)心。數(shù)欲為《蘇子瞻春夢(mèng)記》，未卒業(yè)”(13)轉(zhuǎn)引自莊一拂：《古典戲曲存目匯考》上冊(cè)，上海古籍出版，1982，第471頁(yè)。?？梢?jiàn)，明代宮廷戲曲雖多集中于內(nèi)廷，館閣外廷皆有部分收藏。萬(wàn)歷時(shí)人宋懋澄《九龠集》卷三“御戲”條載：“每將進(jìn)花及時(shí)物，則教坊作曲四折，送史官校定，當(dāng)御前致詞呈伎?！?14)宋懋澄撰，王利器校：《九龠集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984，第218頁(yè)。文中明言晚明盛行于宮中的“四折”御戲，可肯定為雜劇而非南曲傳奇。同為萬(wàn)歷時(shí)人的胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》卷四十一《辛部·莊岳委談下》更謂:“古昔所謂雜劇院本，幾于盡廢，僅教坊中存什二三耳。”(15)胡應(yīng)麟：《少室山房筆叢》，中華書局，1958，第555頁(yè)。這些都說(shuō)明，自明終始，教坊之于雜劇文獻(xiàn)收藏的不可替代性。教坊既為編演所在，自身收藏以供隨時(shí)取用亦屬理所當(dāng)然。孫楷第先生之疑，非但無(wú)據(jù)，也與史實(shí)不符。

仍有一點(diǎn)應(yīng)予指出，無(wú)論外廷還是內(nèi)府，收藏雜劇并非皇室所獨(dú)享。除了循例賜予就藩諸王外，一般京官同樣也可借閱和抄藏，臧晉叔、趙琦美及于慎行、于小谷父子皆曾抄藏內(nèi)府系統(tǒng)雜劇便是顯例。這就為明中后期的戲曲家、藏書家藏書創(chuàng)造了條件，也由此客觀上開(kāi)啟了宮廷戲曲藏書向社會(huì)流動(dòng)之聚散進(jìn)程。

二、戲曲家及其藏書：由北而南

基于個(gè)人愛(ài)好，加之明代戲曲的文人化，戲曲家往往具有一定的社會(huì)地位及財(cái)力，在明初宮廷藏書逐漸向社會(huì)流散過(guò)程中起著重要的中介作用，其收藏構(gòu)成了明代戲曲藏書的另一重要組成部分，地域上則體現(xiàn)了由北而南的轉(zhuǎn)移趨勢(shì)。

(一)朱權(quán)、朱有燉——源自北方的藩王藏書家

戲曲家藏書中首先要提到的是寧王朱權(quán)、周王朱有燉這兩位王爺。如前所述，他們的藏書大部分來(lái)自朝廷所賜，嚴(yán)格說(shuō)應(yīng)該算作宮廷藏書的一部分；但明中后期民間戲曲藏書本來(lái)大多自宮廷流出，何況二王同時(shí)又是戲曲家，戲曲收藏當(dāng)非止朝廷所賜，應(yīng)有自身特色，需分別看待。

(二)李開(kāi)先——首開(kāi)風(fēng)氣的山東戲曲家藏書

李開(kāi)先是繼寧、周二王之后北方又一位重要的士大夫戲曲家，其曲學(xué)藏書質(zhì)高量大，澤被后世。

開(kāi)先(1502—1568)字伯華，號(hào)中麓，山東章丘人。嘉靖八年(1531)進(jìn)士，歷官戶部主事、員外郎、郎中、提督四夷館太常寺少卿。嘉靖二十年，因開(kāi)罪權(quán)臣夏言被罷官。開(kāi)先一生，兼擅詩(shī)文以及雜劇傳奇，又喜收藏曲本、供養(yǎng)“家樂(lè)”。有傳奇《寶劍記》《斷發(fā)記》2種，雜劇《園林午夢(mèng)》《打啞禪》2種，曲論專著《詞謔》及散曲和若干雜著留存于世。收藏方面，李開(kāi)先“性好蓄書，李氏藏書之名聞天下”(21)張廷玉等撰：《明史文苑三》，中華書局，2000，第4927頁(yè)。，當(dāng)時(shí)有“詞山曲?！敝u(yù)。不僅如此，他還根據(jù)家藏元雜劇作品，和門人共同精選編定16種，成《改定元賢傳奇》。同時(shí)?？^(guò)喬夢(mèng)符和張小山的散曲，并編選了《市井艷詞》和《詩(shī)禪》等。有《李中麓書目》，惜佚。也正因此，李開(kāi)先藏書的具體數(shù)目難以確定，只能間接推斷。時(shí)人王世貞稱其藏書“牙簽縱橫十萬(wàn)卷”(22)王士禎：《弇州山人四部稿》卷三十五《春夜飲李伯華少卿》，世經(jīng)堂刻本。或有些夸張，但李開(kāi)先自云“得兒有數(shù)休磋晚，付托堂中萬(wàn)卷書”(23)李開(kāi)先著，路工輯校：《七言絕句·即事次前韻》，載《李開(kāi)先集》上冊(cè)，第242頁(yè)。，亦并非實(shí)情。具體可見(jiàn)李氏《藏書萬(wàn)卷樓記》:

藏書不啻萬(wàn)卷，止以萬(wàn)卷名樓。以四庫(kù)臚類不盡，乃仿劉氏《七略》，分而藏之。樓獨(dú)藏經(jīng)學(xué)時(shí)務(wù)，總之不下萬(wàn)卷，余置別所凡五。書文明火象也，又天地精華，多則為祟，古之善藏者每分之，庶不災(zāi)丁火，吾樓書不過(guò)萬(wàn)以此。(24)《李開(kāi)先集》中冊(cè)，第658頁(yè)。

文中明言“萬(wàn)卷樓”的原因，是欲“分而藏之”以避火災(zāi)，眼前這座萬(wàn)卷樓僅藏“經(jīng)學(xué)時(shí)務(wù)”方面的書，其余諸書“置別所凡五”，以此計(jì)算李氏藏書總數(shù)當(dāng)不下五萬(wàn)卷，其中戲曲文獻(xiàn)亦不在少數(shù)。清初毛斧季識(shí)《新刊張小山北曲聯(lián)樂(lè)府》中云:“章丘李中麓開(kāi)先曉音律，苦作詞。最愛(ài)張小山，謂其超出塵俗。其家藏詞山曲海不下千卷?！?25)張可久撰，清勞平甫校：《新刊張小山北曲聯(lián)樂(lè)府》，載《續(xù)修四庫(kù)全書集部·曲類》第1038冊(cè)，上海古籍出版社，2002，第301頁(yè)。由此可知，李開(kāi)先家藏詞曲文獻(xiàn)應(yīng)在千卷左右，除了《改定元賢傳奇》所收諸劇外，包括現(xiàn)今惟一存世的《元刊雜劇三十種》和若干元人雜劇抄本。

(三)楊循吉、何良俊、湯顯祖——嶄露頭角的南方戲曲藏書家

南方戲曲家藏書，當(dāng)以江蘇蘇州人楊循吉為較早。循吉(1456—1544)字君卿，一作君謙，號(hào)南峰、雁村居士等，南直隸蘇州府吳縣(今屬蘇州)人，成化二十年(1484)進(jìn)士。授禮部主事，好讀書，每得意則手舞足蹈，不能自禁，人稱“顛主事”，后因病致仕。錢謙益《列朝詩(shī)集小傳》記其曾以曲作為武宗賞識(shí), 然未能以此再入仕：“正德庚辰，武廟幸南都，問(wèn)伶臧賢：‘南人有善詞曲者乎？’賢以君謙對(duì)，武廟立召之，命陚打虎曲，稱旨。每扈從，輒在御前承旨，為樂(lè)府小令，然不授官，與優(yōu)伶雜處。君謙恥之，謀于賢，為請(qǐng)急放歸?！?26)錢謙益：《列朝詩(shī)集小傳》，上海古籍出版社，1983，第280-281頁(yè)。是知其曲作無(wú)他，多系御前應(yīng)制。循吉極喜藏書，聞某人家有異本，必購(gòu)求繕寫。所藏至十余萬(wàn)卷，所藏戲曲不詳，然時(shí)人李開(kāi)先有言：“明武宗亦妙聽(tīng)雜劇及散詞，有進(jìn)者即蒙厚賞，如楊循吉、徐霖、陳符所進(jìn)不止數(shù)千本?！?27)《李開(kāi)先集》上冊(cè)，第370頁(yè)。據(jù)此，循吉藏書中“雜劇及散詞”必不在少數(shù)。

余家所藏雜劇本幾三百種，舊戲文雖無(wú)刻本，然每見(jiàn)于詞家之書，乃知今元人之詞，往往有出于二家之上者。(29)同上書，第337頁(yè)。

是知何氏于戲曲所重雜劇，收藏近三百種，亦頗可觀，戲文傳奇則不可知。何氏藏書印有“東海何元朗”“何氏元朗”“紫溪真逸”“拓湖居士”“何良俊印”“陸沈金馬門”“兩山”等。所刻有《說(shuō)苑》《新序》等。不幸的是，明末倭寇劫掠華亭，何良俊避走吳地，其藏書遂毀于屢亂。

楊循吉、何良俊之外，戲曲家藏書還有以《牡丹亭》傳奇著稱于世的江西臨川(今江西撫州)人湯顯祖(1550—1616)。湯顯祖字義仍，號(hào)海若、若士、清遠(yuǎn)道人，萬(wàn)歷十一年(1583)中進(jìn)士，曾官南京太常寺博士、禮部主事。因彈劾大學(xué)士申時(shí)行，降為廣東徐聞典史，后改浙江遂昌知縣，又以不阿附權(quán)貴而遭罷官。湯氏一生醉心于著述和戲曲創(chuàng)作，傳世有《玉茗堂全集》4卷、《紅泉逸草》1卷、《問(wèn)棘郵草》2卷。其戲劇作品《牡丹亭還魂記》《紫釵記》《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢(mèng)”。藏書方面，湯顯祖繼承了家族藏書，據(jù)《文昌湯氏宗譜》，高祖湯峻明即“藏書四萬(wàn)余卷” ，《中國(guó)歷代藏書家辭典》稱湯“戲曲著名，亦喜藏書，所藏詞曲書籍尤多，至千余種。藏書、著述之所名為‘玉茗堂’”(30)李玉安、陳傳藝：《中國(guó)歷代藏書家辭典》，湖北教育出版社，1989，第143頁(yè)。。

(四)徐渭、王驥德、呂天成、胡文煥、祁彪佳——浙江終成主流

戲曲家藏書重心南移，浙江雖然時(shí)間上晚于蘇州、松江和江西，但無(wú)論藏書家人數(shù)還是藏書規(guī)模皆超過(guò)其他各地域，可謂后來(lái)居上。

時(shí)間較早的當(dāng)推文藝全才型大家徐渭(1521—1593)。渭字文長(zhǎng)，初字文清，別署田水月、天池生、天池山人，晚號(hào)青藤道士，浙江山陰人。徐渭一生，才情卓絕，詩(shī)文、戲曲、書畫皆工，但科場(chǎng)不利，后為浙江總督胡宗憲掌書記，胡得罪被殺后，渭亦潦倒終生。詩(shī)文集有《徐文長(zhǎng)初集》《闕編》《徐文長(zhǎng)三集》《徐文長(zhǎng)全集》《徐文長(zhǎng)佚稿》《徐文長(zhǎng)佚草》等多種，雜劇有《四聲猿》四種以及尚待進(jìn)一步論定之《歌代嘯》。另有大量堪稱一流的繪畫和書法作品傳世。曲學(xué)著述有《南詞敘錄》，此書比較全面地論述了南戲的源流和發(fā)展，其中“宋元舊篇”“本朝”中著錄了113種戲文名目，其中多半應(yīng)為本人所藏，這也在一定程度上反映了他的藏書狀況。

徐渭的門生王驥德(1540—1623)也值得重視。 驥德字伯良，號(hào)方諸生、玉陽(yáng)生，又號(hào)方諸仙史、秦樓外史，會(huì)稽(今浙江紹興)人。驥德受家庭熏陶，自幼即嗜戲曲。弱冠承父命改寫祖父《紅葉記》為《題紅記》，早負(fù)才子之名，平生與同時(shí)戲曲名家多有交往。萬(wàn)歷初，與徐渭相鄰并師事之，深得后者指點(diǎn),又與呂天成、沈璟、湯顯祖為莫逆。萬(wàn)歷二十年前后，曾在山陰知縣毛壽南官署設(shè)席談藝，與壽南子毛以燧等研討詞曲。詩(shī)文集《方諸館集》，散曲集《方諸館樂(lè)府》均不存。所作傳奇、雜劇亦多散佚，今存者僅《題紅記》《男王后》二種。所校注《西廂記》以經(jīng)史證故實(shí)，以元?jiǎng)∽C方言，在體例、標(biāo)目諸方面有其獨(dú)到之處，為流傳至今的一個(gè)較好的整理本。

藏書方面，王驥德主要來(lái)自家學(xué)淵源，其祖及父均精于戲曲，家藏元人雜劇可數(shù)百種。其戲曲理論代表作《曲律》4卷，為系統(tǒng)、全面之曲論專著。該書旁采博征，涉及北雜劇、南雜劇、南戲和傳奇的劇目近百種。這些當(dāng)然不能說(shuō)都是出自他的收藏，更不能說(shuō)就是他的全部藏書。但王驥德作為當(dāng)時(shí)頗具分量的戲曲家兼藏書家則是沒(méi)有問(wèn)題的。

與王驥德齊名的是其好友呂天成(1580？—1618)。天成字勤之，號(hào)棘荊，別署郁藍(lán)生、竹癡居士，浙江余姚人。父呂胤昌，字玉繩，萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，先后官寧國(guó)府推官、吏部主事和河南參議，曾以昆曲格調(diào)改編湯顯祖《牡丹亭》。天成出身書香門第，自幼好音律，善詞曲。祖母孫氏，好藏書，于古今戲劇收藏最富。因此他從小得博覽諸家名作，又得到外祖孫月峰和舅父孫如發(fā)的培養(yǎng)指授，與年歲遠(yuǎn)長(zhǎng)于他的曲學(xué)名家沈璟過(guò)往甚密，與王驥德更成莫逆之交，故對(duì)曲學(xué)及聲韻無(wú)不精通。后為諸生，善古文辭。然才高命薄，科舉不第。一生著述豐富，今知名目有《煙鬟閣傳奇》10種，雜劇8種(《齊東絕倒》《秀才送妾》《勝山大會(huì)》《夫人大》《兒女債》《耍風(fēng)情》《纏夜帳》《姻緣賬》)。此外還著有《紅青絕句》1卷，小說(shuō)《繡榻野史》《閑情別傳》和曲學(xué)理論著作《曲品》，等。《曲品》乃一部重要的古典戲曲理論專著，約于萬(wàn)歷三十八年完成，以后又有所增補(bǔ)。全書共記載和品評(píng)戲曲作家90人，散曲作家25人，戲曲作品192種，其中大多是戲文及傳奇，且為首次著錄，其戲曲藏書狀況,于此亦可見(jiàn)一斑。

戲曲藏書家兼出版家胡文煥在此時(shí)期可謂別具一格。文煥字德甫，一字德文，號(hào)全庵，別署抱琴居士，祖籍江西婺源，居于浙江仁和，約明神宗萬(wàn)歷中期前后在世，監(jiān)生，曾先后任湖南耒陽(yáng)縣丞、署廣東興寧知縣。一生勤奮好文，著述頗豐，有《琴譜》《古器具名》《胡氏粹編》《詩(shī)學(xué)匯選》《文會(huì)堂詩(shī)韻》《文會(huì)堂詞韻》等傳世。文煥深通音律，善鼓琴，嗜好藏書，于萬(wàn)歷、天啟間建藏書樓“文會(huì)堂”，后又取晉張翰詩(shī)句，改名“思蕙館”。戲曲方面也有建樹(shù)，傳奇創(chuàng)作有《余慶記》《三晉記》等4種，雜劇有《桂花風(fēng)》1種。他是一位具有較大影響的藏書家兼刻書家。清人丁申《武林藏書錄》一書卷中謂其“嘗于萬(wàn)歷、天啟間購(gòu)文會(huì)堂藏書，設(shè)肆流通古籍，刊《格致叢書》至三、四百種，名人賢達(dá)多有序跋?！?今人陽(yáng)海清《中國(guó)叢書廣錄》(31)陳海清：《中國(guó)叢書廣錄》，湖北人民出版社，1999。收錄胡文煥三種叢書140種210卷，由此可略見(jiàn)其藏書規(guī)模。最值得注意的是他所編的《群音類選》(《格致叢書》中的一種)，收錄戲曲154種，主要為戲文及傳奇，雜劇雖然數(shù)量不及，但卻是目前所知保存明雜劇作品較多的一部戲曲選本，由此可以推知其戲曲藏書狀況。不僅如此，該書在理論上對(duì)南雜劇和傳奇體制進(jìn)行了明確區(qū)分，具有較強(qiáng)的認(rèn)識(shí)價(jià)值。

在戲曲藏書史上，祁彪佳(1602—1645)以家族型藏書為世所知。祁字虎子，一字幼文，又字宏吉，號(hào)世培。浙江山陰(今紹興)人，出身世家。父祁承業(yè)，一生澹于功名，注重修身養(yǎng)性，曾建成與寧波范氏的天一閣、會(huì)稽紐氏的世學(xué)樓齊名的藏書樓——號(hào)稱“藏書甲于大江之南”的澹生堂，并有《澹生堂藏書目》傳世，著錄圖籍6 700余種，不下85 000卷。其中“集部上”收錄《錄鬼簿》《曲藻》等曲書和《古今雜劇》20卷20冊(cè)，《名家雜劇》16卷16冊(cè)。祁彪佳得家學(xué)淵源，幼年聰慧，7歲便能對(duì)句，17歲中鄉(xiāng)試，21歲中進(jìn)士。先后任福建興化府推官、福建道御史、蘇松巡撫，后以執(zhí)法嚴(yán)峻、不阿權(quán)貴而得罪內(nèi)閣首輔周延儒，受到降俸的處分，憤而辭官。家居8年后，又被任命為河南道御史掌官，不久升御史、巡撫江南。崇禎十七年(1644)，京師失陷，祁彪佳繼續(xù)為定都南京的南明福王朝廷服務(wù)，卻橫遭權(quán)臣馬士英的排擠迫害，只好再次辭官歸里。弘光元年(1645)清兵下江南，祁彪佳不屈自沉。南明魯王監(jiān)國(guó)謚其為“忠毅”，福建隆武帝謚其為“忠敏”。清乾隆時(shí)又謚為“忠惠”。祁彪佳殉國(guó)后，家人將其藏書轉(zhuǎn)移到云門山化鹿寺，從此開(kāi)始散失。據(jù)黃宗羲《天一閣藏書記》所記:“祁氏曠園之書，初庋家中，不甚發(fā)視。亂后遷至化鹿寺，往往散見(jiàn)市肆?！?32)黃宗羲：《黃梨州文集》，中華書局，1959，第401-402頁(yè)。一生著述很多，主要有《祁忠敏公日記》《祁忠惠公遺書》等。戲曲方面，祁彪佳寫過(guò)一本反映西漢蘇武出使匈奴、不屈牧羊的傳奇《全節(jié)記》，惜未流傳。由于客觀環(huán)境和主觀心境所限，戲曲活動(dòng)和戲曲創(chuàng)作對(duì)祁彪佳來(lái)說(shuō)只能是身外余事。1953年，他的兩部曲論著作《遠(yuǎn)山堂曲品》(殘缺)、《遠(yuǎn)山堂劇品》被學(xué)術(shù)界發(fā)現(xiàn)，包括藏書在內(nèi)的戲曲成就方為人們所知。

祁氏的戲曲藏書，并不與其他藏書共命運(yùn)。清人朱彝尊《靜志居詩(shī)話》中透露：“參政藏書，將亂，其家悉載至云門山寺，惟遺元、明來(lái)傳奇多至八百余部，而葉兒樂(lè)府不與焉。予猶及見(jiàn)之。”(33)朱彝尊：《靜志居詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，1990，第495頁(yè)。此處值得注意的是，祁氏藏書中戲曲類部分并未轉(zhuǎn)移至云門山寺，這一部分藏書大部分并非澹生堂舊藏，而是祁彪佳新聚書。時(shí)人全祖望這樣記述：“忠敏亦喜聚書，嘗以朱紅小榻數(shù)十張頓放縹碧諸函，牙籖如玉，風(fēng)過(guò)有聲鏗然。顧其所聚，則不若夷度先生之精?！?34)全祖望：《鮚埼亭集外編》卷二十《曠亭記》，載《全祖望集匯校集注》中冊(cè)，上海古籍出版社，2000，第1133頁(yè)。顯而易見(jiàn)，祁彪佳藏書雖然主要是繼承乃父澹生堂，但自己添置了更多的戲曲及俗文學(xué)等，以傳統(tǒng)四部經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)衡量確乎不精，卻更有特色。

《遠(yuǎn)山堂曲品·劇品》受呂天成《曲品》之啟發(fā)，仿體例擴(kuò)展而成。祁氏《曲品》評(píng)論明代傳奇作品計(jì)分妙、雅、逸、艷、能、具六品和雜調(diào)一類加以綜合性的品評(píng)?，F(xiàn)僅存殘稿，妙品已佚，雅品只余31種，余者有逸品26種、艷品20種、能品217種、具品127種，雜調(diào)類收弋陽(yáng)諸腔劇目46種，總計(jì)得467種?！秳∑贰敷w例與《曲品》同，共分妙、雅、逸、艷、能、具六品，計(jì)妙品24種、雅品90種、逸品28種、艷品9種、能品52種、具品39種。共著錄和評(píng)判元明雜劇242種，其中112種為已佚作品，其他書籍也不記載。二書相加，共得戲曲書目709種；另附雜調(diào)一類，收弋陽(yáng)諸腔劇目46種，尤為可貴。這些書大多不見(jiàn)《澹生堂藏書目》，顯系祁彪佳購(gòu)置，由此可見(jiàn)其戲曲藏書之富。

至于祁氏藏書散出后去向，據(jù)全祖望記載，其中一半歸杭州趙氏小山堂，一部分則為黃宗羲所購(gòu)置，呂留良亦有購(gòu)入。(35)全祖望：《鮚埼亭集外編》卷十七《小山堂祁氏遺書記》，載《全祖望集匯校集注》中冊(cè)，第1066頁(yè)。黃、呂兩人并曾為購(gòu)澹生堂藏書而交惡，終至絕交，這是清初藏書界頗引人注目的一個(gè)插曲。

三、藏書家收藏——南北分合書目分明

明代私家藏書自宋元而后，呈一時(shí)之盛，戲曲類藏書則別具一格，雜劇多為宮廷流出者，傳奇則多出自民間。由于財(cái)力有限，多數(shù)戲曲家自身藏書能力不足，主力仍為專門藏書家，且南北分合各有特點(diǎn)，尤其是書目著錄展示戲曲，開(kāi)一代新風(fēng)。以下分別考述。

(一)葉盛——最早關(guān)注戲曲的南方藏書家

葉盛(1420—1474)字與中，號(hào)蛻庵，自號(hào)白泉，又號(hào)涇東道人、淀東老漁，江蘇昆山人。明正統(tǒng)十年進(jìn)士，授官兵部給事中，官至吏部左侍郎。其間曾出官山西參政，協(xié)贊軍務(wù)。又曾巡撫兩廣、宣府等，明憲宗成化十年(1474)卒，謚文莊。著有《葉文莊奏疏》《水東日記》《菉竹堂稿》《秋臺(tái)詩(shī)話》《衛(wèi)族考》《經(jīng)史言天錄》《宣鎮(zhèn)諸序》等。葉盛生平喜藏書、抄書。乾隆《蘇州府志》稱他生平嗜書，手自讎錄至數(shù)萬(wàn)卷。錢大昕《江雨軒集跋》稱:

文莊藏書之富甲于海內(nèi)，服官數(shù)十年，未嘗一日輟書，雖持節(jié)邊僥，必?cái)y鈔胥自隨。每鈔一書成，輒用官印識(shí)于卷端，其風(fēng)流好事如此。(36)葉昌熾：《藏書紀(jì)事詩(shī)》卷二，光緒文學(xué)山房本。

于此可見(jiàn)其嗜書之一斑。

關(guān)于葉盛藏書的具體數(shù)目，通過(guò)目前留存的《箓竹堂書目》可知。該書今存日本秋谷柴樵抄校本，共收書4 238部，合20 576冊(cè)。證之以朱彝尊《靜志居詩(shī)話》：“文莊中外揚(yáng)歷，不遑寧居。而見(jiàn)一異書，雖殘編蠹簡(jiǎn)，必依格繕寫，文莊儲(chǔ)藏之目為卷止二萬(wàn)余，然奇秘者多亞于冊(cè)府?！?37)朱彝尊：《靜志居詩(shī)話》，第181頁(yè)。由此可見(jiàn)，《箓竹堂書目》當(dāng)為葉盛藏書之實(shí)錄。當(dāng)然，作為藏書家，葉盛所藏戲曲書并不多，惟于“詩(shī)詞集”一類收錄《戲曲大全》3冊(cè)、《十英曲會(huì)》2冊(cè)、《東嘉蘊(yùn)玉傳奇》1冊(cè)、《陽(yáng)春白雪》《風(fēng)月錦囊》各1冊(cè)等少數(shù)幾種。其中值得注意的是《東嘉蘊(yùn)玉傳奇》，南宋張炎《山中白云詞》中《滿江紅·傅粉何郎》一闋，題贈(zèng)《東嘉蘊(yùn)玉傳奇》，注云：“惟吳中子弟為第一。”曲學(xué)界因以為早期南戲作品，然未見(jiàn)傳世。莊一拂《古典戲曲存目匯考》“蘊(yùn)玉傳奇”條認(rèn)為“葉氏所藏，殆即此宋南戲本?！?38)莊一拂：《古典戲曲存目匯考》下冊(cè)，第88頁(yè)?？梢?jiàn)其重要。然由其數(shù)量之寡，亦可知在葉盛所處的明前期，戲曲收藏尚未成為南方文人士大夫所特別關(guān)注，此時(shí)期這方面較為突出的仍為北方藏書家。

(二)高儒、晁瑮——北方戲曲藏書不絕如縷

高儒(1499?—1553)字子醇，自號(hào)百川子，河北涿州人。出身兵家，長(zhǎng)成后以武為業(yè)，嘉靖間官至錦衣衛(wèi)指揮同知。(39)羅旭舟：《高儒生平家世與〈百川書志〉》，《中國(guó)典籍與文化》2014年第3期。喜文翰，嗜詩(shī)文，富藏書，家有“志道堂”為其藏書之所。歷經(jīng)多年訪求購(gòu)置，藏書連床插架，達(dá)萬(wàn)卷之?dāng)?shù)。至是，高儒以“書無(wú)目，猶兵無(wú)統(tǒng)馭，政無(wú)教令，聚散無(wú)稽矣。閑居啟先世之藏，發(fā)數(shù)年之積，不啻萬(wàn)卷”(40)高儒：《百川書志序》，載《百川書志·古今書刻》，上海古籍出版社，1957，第2頁(yè)。聞名，遂于嘉靖十九年(1540)編成書目《百川書志》20卷。此書目經(jīng)6年考索，三易成編。體例仿晁公武《郡齋讀書志》，每書名之下有簡(jiǎn)明題解。分經(jīng)、史、子、集四志，此固乃傳統(tǒng)所習(xí)見(jiàn)，惟史部專列“外史”一門，專收戲曲，是前所少見(jiàn)。其中著錄《西廂記》等15種元及明初雜劇，并朱有燉劇作31種，《蔡伯喈琵琶記》等南戲傳奇6種，共52種。作為一北方藏書家，如此收藏規(guī)模和編類方式足以顯示其實(shí)力和特色。

晁瑮(1507—1560) 字君石，號(hào)春陵，直隸開(kāi)州(今河南濮陽(yáng))人。嘉靖二十年進(jìn)士，授翰林院檢討，官至國(guó)子監(jiān)司業(yè)?，椘缴苍L錄收藏圖書。工詞賦，家富藏書，藏書樓曰“寶文堂”。又喜刻書，有飲月圃、百忍堂等版。曾刻印《晁氏三先生集》《法藏碎金錄》《具茨集》等。編纂《嘉靖新修清豐縣志》。嘉靖中，據(jù)己所藏之書，編《晁氏寶文堂書目》3卷，收書7 829種，每書條目下都注明系某刻本，可資稽考明人版刻源流，為近世藏書家所重。其子晁東吳(1532—1554)字叔權(quán)，一字叔泰，亦參與編撰該目。李開(kāi)先曾有《寄題晁春陵藏書屋》詩(shī)，贊曰：“世史子長(zhǎng)名姓芳，雄文巨筆述明昌。牙簽悉付傒奴掌，緗帙頻勞使者將。蝌蚪周書掘冢得，龍蛇禹刻出山藏。讀書莫鑿匡衡壁，自有窗前明月光?！?41)《李開(kāi)先集》上冊(cè)，第128頁(yè)。《晁氏寶文堂書目》在分類體系上也獨(dú)具特色，最堪注意的是打破傳統(tǒng)四庫(kù)法，分上、中、下三編，上編12類，中編6類，下編15類，共分為33小類。其中在子雜、樂(lè)府兩類目下，收元明話本、小說(shuō)、雜劇、傳奇，亦為明代其他書目少見(jiàn)；“樂(lè)府”類下收雜劇129種，包括《西廂記》等元人雜劇和朱有燉等明雜劇作品，對(duì)古典戲曲收藏及明時(shí)北方私家藏書皆獨(dú)具文獻(xiàn)價(jià)值。

前已述及，李開(kāi)先歿后，北方戲曲家藏書日漸衰竭乃至無(wú)聞，但并不意味著北方再無(wú)戲曲藏書，高儒、晁瑮即為此時(shí)期北方戲曲藏書家之典型代表，雖然他們并未扭轉(zhuǎn)明代藏書重心由北而南的整體趨勢(shì)。

(三)徐火勃——戲曲藏書南下拓展至福建

戲曲藏書至福建藏書家徐火勃(1570—1645)，已突破了傳統(tǒng)上江浙皖贛之舊有格局。徐火勃字惟起，更字興公，別號(hào)三山老叟、天竿山人、竹窗病叟、筆耕惰農(nóng)、筠雪道人、綠玉齋主人、讀易園主人、鰲峰居士，福建閩縣鰲峰坊人。惟起一生澹泊名利，童試后即摒棄科舉，肆力創(chuàng)作，清人劉燕庭稱其“博學(xué)工文，善草隸書，詩(shī)歌婉麗”(42)劉燕庭：《徐氏家藏書目卷首識(shí)語(yǔ)》，書目文獻(xiàn)出版社，1994，第1625頁(yè)。。在鄉(xiāng)曾與葉向高、翁正春、曹學(xué)佺、謝肇淛、陳價(jià)夫諸名流結(jié)“芝社”，人稱“芝山詩(shī)派”。又好漫游，曾于萬(wàn)歷二十年首度北上吳江，萬(wàn)歷二十三年和萬(wàn)歷二十九年兩次漫游吳越，萬(wàn)歷三十五年南游廣東。崇禎十二年赴江蘇常熟，與毛晉、錢謙益等藏書名流結(jié)識(shí)。惟起喜聚書，多方搜羅購(gòu)致，衣食檢縮不顧也。居家有柿葉廬、柿葉山房、鏡瀾閣、汗竹巢(“巢”一作“軒”)、綠玉山房(“房”一作“齋”)、柯古陸植館、宛羽樓、風(fēng)雅堂、竹藤齋等室名，筑有紅雨樓藏書樓。詩(shī)文自署竹窗病史、讀易園主人、天竺上人、綺雪道人、筆耕惰農(nóng)、只山老里等。

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徐火勃藏書為讀，其于萬(wàn)歷二十年所作《紅雨樓藏書目序》自云：

性喜博覽，閑常取父書讀，覺(jué)津津有味。然未知載籍無(wú)盡，而學(xué)者耳目難周也。既長(zhǎng)，稍費(fèi)編摩，始知訪輯……乃撮其要者購(gòu)之，因其未備者補(bǔ)之。更有罕睹難得之書，或即類以求，或因人而乞，或有朋舊見(jiàn)貽，或借故家抄錄，積之十年，合先君子、先伯兄所儲(chǔ)，可盈五萬(wàn)三千余卷……分經(jīng)史子集四部，部分眾類，著為書目四卷。(43)徐火勃：《紅雨樓藏書目》，清道光間劉燕庭抄校本。

序中自云藏書所自、聚書之難、得書之喜，非親歷苦辛難知其味?！都t雨樓藏書目》又稱《徐氏家藏書目》，今存劉燕庭抄校七卷本(缺第七卷)，首有萬(wàn)歷三十年壬寅自序、《藏書屋銘》及萬(wàn)歷三十五年丁未《題兒陸書軒》，另有日本東方文化學(xué)院京都研究所藏繆荃孫“藝風(fēng)抄書”版本，題序與此大同小異，惟改7卷為4卷，內(nèi)容亦有所增減，除存劉燕庭本所缺第7卷內(nèi)容外，更收錄惟起不及見(jiàn)之陳子龍、夏完淳等人作品，顯非原本。徐氏家藏書總數(shù)如惟起自言當(dāng)為53 000余卷，其中包括元明戲曲168種(雜劇111，傳奇57)，超過(guò)了此前任何一位藏書家。

徐火勃亡故后，其紅雨樓藏書隨之流散，一般認(rèn)為浙江湖州陸心源皕宋樓收藏居多。

四、刻書家收藏——收藏兼?？瘧蚯?/h2>

明代藏書家亦多刻書，上述諸人即有多部所刻書流存于世，但大多興之所致，未成規(guī)模，影響亦多在藏書領(lǐng)域。另有一批人則相反，雖然藏書，但卻以刻書為業(yè)，或以戲曲刻書著稱于世。

(一)毛晉、臧懋循——傳奇和雜劇收藏選刊之功臣

毛晉(1599—1659)初名鳳苞，晚歲更名晉，字子九，后更字子晉，號(hào)潛在，江蘇常熟人。世居常熟迎春門外七星橋。晉治家有法，性嗜典籍，博學(xué)強(qiáng)記，后得錢謙益指點(diǎn)，學(xué)問(wèn)大進(jìn)；然科試不售，家居讀書、著述、藏書及刻書，有《蘇米志林》《海虞古今文苑》《毛詩(shī)名物考》《明詩(shī)紀(jì)事》《隱湖題跋》《毛詩(shī)陸疏廣要》《汲古閣珍藏書目》等傳世。又好抄錄稀見(jiàn)秘籍，繕寫精良，世謂“毛鈔”。其所?？獭妒?jīng)》《十七史》《津逮秘書》等，流布甚廣。毛晉藏書亦豐，有汲古閣、目耕樓藏書，其中多有宋元舊版，稀見(jiàn)之書，數(shù)量達(dá)84 000余冊(cè)。明末常熟藏書以毛晉汲古閣與錢謙益絳云樓并稱，雄視東南。入清后毛氏藏書不替，影響深遠(yuǎn)?？滴踔袇敲反鍖ｉT為賦《汲古閣歌》：

詩(shī)中所言“小毛公”即毛晉之子毛扆，字斧季，生于明崇禎十三年，卒于清康熙五十二年(1713)。扆能繼父志，性嗜書，耽校讎，精小學(xué)，藏書刻書能繼父業(yè)，編有《汲古閣珍藏秘本書目》，著錄宋、元、明刻本及舊抄本480余種，為世所稱。吳氏所言“里中又得小毛公”蓋系實(shí)錄，由此可見(jiàn)毛氏汲古閣在明清士林之影響。

戲曲文獻(xiàn)方面，毛氏編刊明傳奇選輯《六十種曲》為世人所重，至今不替，今存其所編《汲古閣?？虝俊凡⒂柚?。惟《汲古閣珍藏秘本書目》已無(wú)戲曲劇本，僅收錄《張小山樂(lè)府》《陽(yáng)春白雪》《太平樂(lè)府》等散曲集以及《中原音韻》《太和正音譜》等曲書，《六十種曲》之外，是否另有戲曲收藏，亦不得詳知。

臧懋循 (1550—1620)字晉叔，號(hào)顧渚山人，浙江長(zhǎng)興人。自小聰慧，博聞強(qiáng)記，萬(wàn)歷八年中進(jìn)士，歷湖北荊州府學(xué)教授、應(yīng)天鄉(xiāng)試同考官、湖北夷陵知縣。萬(wàn)歷十一年升南京國(guó)子學(xué)博士，與湯顯祖、王世貞、梅鼎祚、袁中道等友善，游六朝遺跡，命題賦詩(shī)，風(fēng)雅一時(shí)。越二年，因攜孌童出游，被劾罷官歸里，與吳夢(mèng)旸、吳家登、茅維詩(shī)酒唱和，號(hào)“吳興四子”。萬(wàn)歷二十四年，挈家遷居南京。萬(wàn)歷二十九年，與曹學(xué)儉、陳邦瞻等結(jié)金陵詩(shī)社，交游唱和，輯有《金陵社集》8卷。萬(wàn)歷三十年，舉家返長(zhǎng)興。臧氏平生著述甚豐，有詩(shī)文集《負(fù)苞堂稿》，并輯有《古詩(shī)所》《唐詩(shī)所》等。戲曲方面曾改編湯顯祖《玉茗堂四夢(mèng)》，聚書以收藏和刊刻戲曲雜劇為特色，自述“吾家藏雜劇多秘本”，藏書室有“負(fù)苞堂”“雕蟲館”等。尤堪關(guān)注的是與曾官錦衣衛(wèi)指揮的湖北麻城人劉承禧(字延伯)友善，一次性向后者借200種內(nèi)府本雜劇，并以此為基礎(chǔ)，又從山東王世貞、福建楊氏及家藏雜劇中，選輯100個(gè)作品，加以校訂潤(rùn)色，編為《元曲選》，又稱《元人百種曲》。此書在元刊雜劇三十種和趙本古今雜劇問(wèn)世之前，是閱讀和研究元雜劇劇本的唯一管道。也正因?yàn)殛笆显诟木幏矫娴呐Γ绕涫恰对x》編選和校訂過(guò)程中所顯示出對(duì)戲曲藝術(shù)獨(dú)到的體悟和貢獻(xiàn)，可知其不僅是單純的刻書家，而是一位戲曲家兼刻書家。這一點(diǎn)和毛晉有著本質(zhì)差別，需特別予以指出。

(二)趙用賢、趙琦美及常熟趙氏——戲曲校藏源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

趙用賢(1535—1596)字汝師，號(hào)定宇，江蘇常熟人。明穆宗隆慶五年(1571)進(jìn)士，選庶吉士。萬(wàn)歷初官檢討。萬(wàn)歷五年因彈劾權(quán)臣張居正而遭杖戍，罷官歸里。居正歿后復(fù)起，官至吏部左侍郎。史稱其性剛，負(fù)氣傲物，終陷朋黨爭(zhēng)斗，激憤辭歸。后卒于家，謚“文毅”。用賢平生嗜書，節(jié)衣縮食，搜羅達(dá)3 300余種，近萬(wàn)冊(cè)。其亦勤于著述，著《松石齋文集》30卷、《詩(shī)集》6卷等。另編《趙定宇書目》1冊(cè)，不分卷。自記所藏書目，有明清之際舊寫本傳世，曾為曹寅等人收藏。錢謙益《列朝詩(shī)集小傳·趙侍郎用賢》稱其“強(qiáng)學(xué)好問(wèn)，老而彌篤，午夜攤書，夾巨燭，窗戶洞然，每至達(dá)旦”(45)錢謙益：《列朝詩(shī)集小傳》丁集上“趙侍郎用賢”條，第443頁(yè)。。又精于刻書，苦心雌校，經(jīng)他刻刊的《五經(jīng)》白文，置于宋本中幾可亂真，世人視作珍藏。又嘗刻《管子》《韓子》，一時(shí)號(hào)稱善本。在他任南京國(guó)子監(jiān)祭酒時(shí)，還曾補(bǔ)刊過(guò)王應(yīng)麟《玉?！返葧?。《趙定宇書目》雖按內(nèi)容粗加歸類錄目，難稱精致，但于傳統(tǒng)四部之外，“詞”類收錄《副末十六冊(cè)》《雜劇三本》及《琵琶記》《紫金釵》《還帶記》《杜甫游春記》《渴飲記》等戲曲作品，為正統(tǒng)藏書家所少有，顯示其藏書思想之開(kāi)放，極具文獻(xiàn)價(jià)值。

用賢歿，藏書為其子繼承。如同祁承業(yè)之于祁彪佳一樣，趙用賢藏書和刻書的行為影響了整個(gè)家族，三子俱好讀書：長(zhǎng)子琦美，官至刑部郎中；次子祖美，國(guó)子監(jiān)生；三子隆美，官至敘州知府。其中最可注意的是趙琦美。琦美(1563—1624)一名開(kāi)美，字玄度，又字如白，號(hào)仲朗，又號(hào)清常道人。幼聰好學(xué)，博聞強(qiáng)記，志在兼濟(jì)，然科試不售，以蔭庇出仕，藏書著述多所成就。著有《洪武圣政記》《偽吳雜記》《脈望館藏書目》等，校勘刊刻有《新唐書糾繆》《仲景全書》《周髀算經(jīng)》《東坡先生志林》《唐段少卿酉陽(yáng)雜俎前集》《松石齋文集》《東坡雜著》《陳眉公雜錄》等。作為用賢長(zhǎng)子，在許多情況下是二人合作編選和?？?，時(shí)人稱其父子兼師友，一時(shí)傳為佳話。琦美亦好聚書，據(jù)《脈望館書目》其藏書達(dá)4 900多種，2萬(wàn)余冊(cè)，較之《趙定宇書目》多出1 600多種，冊(cè)數(shù)多出一倍以上。然其戲曲藏書則更多半不在此書目之內(nèi)。使其名重后世的是他收藏、抄錄和?？绷恕睹}望館鈔校本古今雜劇》這一大批元明雜劇作品，雖經(jīng)明清之際戰(zhàn)亂流失，至清康熙年間錢曾手中尚存三百四十余種(46)錢曾：《也是園書目》，羅振玉輯玉簡(jiǎn)齋叢書本。；今存也有242種，其中大部分是孤本?？救纭豆琶译s劇》和息機(jī)子《刻元人雜劇選》，二書賴之保留大半；鈔本如內(nèi)府本、于小谷本均為世之珍稀，足稱戲曲文獻(xiàn)收藏史上的一大突破。至清末，趙琦美抄校本古今雜劇終于輾轉(zhuǎn)為其族裔十世孫趙宗建舊山樓收藏。20世紀(jì)30年代末，這一批戲曲文獻(xiàn)在近三百年輾轉(zhuǎn)流散后重現(xiàn)于滬上，被譽(yù)為不亞于殷墟甲骨文字的發(fā)現(xiàn)和敦煌石室的打開(kāi)，堪稱文化界的一件大事、盛事。琦美亦有藏書室名脈望館，現(xiàn)存玉簡(jiǎn)齋本《脈望館書目》為其九世孫子琴據(jù)恬裕齋瞿氏藏抄本轉(zhuǎn)錄，更是藏書史上的一段佳話。常熟趙氏藏書可謂后繼有人！

本文所述，以考論明代戲曲藏書自宮廷與個(gè)人互動(dòng)流變?yōu)橐暯牵婕安貢?9人，上自貴族藩王、朝廷高官，下至文人處士、書坊業(yè)主，身份包括戲曲家藏書、藏書家藏書和刻書家藏書；地域上厘清南北分野互動(dòng)，基本上涵蓋傳統(tǒng)藏書的分布范圍，既大體展示了一代戲曲藏書及書目著錄狀況，也總體上體現(xiàn)出明代藏書領(lǐng)域的整體經(jīng)緯。自然，正由于目的重在勾畫明代戲曲藏書狀況及大致走向，藏書人物僅取其代表性，非云一網(wǎng)打盡。與此無(wú)關(guān)的人與事，包括范欽、王世貞、胡應(yīng)麟、錢謙益、楊儀這樣的著名藏書家不得不有所取舍。至于清人洪亮吉《北江詩(shī)話》所謂“考訂家藏書”“校讎家藏書”“收藏家藏書”“鑒賞家藏書”“掠販家藏書”(47)洪亮吉：《北江詩(shī)話》，人民文學(xué)出版社，1983，第47頁(yè)。之分類雖不無(wú)道理，但過(guò)分瑣細(xì)，甚且引發(fā)歧見(jiàn)，亦為著者所不取。一言之，發(fā)視明代戲曲藏書，不僅有助于明代戲曲文獻(xiàn)史之系統(tǒng)和完善，對(duì)于進(jìn)一步研究中國(guó)古代收藏史、文獻(xiàn)史、目錄史無(wú)疑也是很好的助力。本文于此，稍作嘗試而已。