基于“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想的學(xué)科育人路徑建構(gòu)

祁國(guó)斌 李庾南

摘要：“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想是在“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法及其操作體系的基礎(chǔ)上凝練而成的。它的核心理念、基本環(huán)節(jié)、育人觀念具有本土性、前瞻性、科學(xué)性，“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”視域下的學(xué)科育人路徑可以從活用學(xué)材、變革學(xué)法等方面進(jìn)行整體建構(gòu)，以更好地把立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)到學(xué)科教學(xué)之中。

關(guān)鍵詞：自學(xué);議論;引導(dǎo);學(xué)科育人

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2021）09A-0040-05

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想是“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法及其操作體系凝練的結(jié)晶。“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法是20世紀(jì)80年代創(chuàng)建的一種初中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)范式。40余年來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中探究，在提升中反思，在推廣中創(chuàng)新，獲得江蘇省首屆教學(xué)成果特等獎(jiǎng)、國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果一等獎(jiǎng)等榮譽(yù)。我們依托中國(guó)教育學(xué)會(huì)中學(xué)數(shù)學(xué)專業(yè)委員會(huì)成立的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法全國(guó)推廣中心和“李庾南實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，雙輪驅(qū)動(dòng)，從學(xué)材再建構(gòu)、學(xué)法三結(jié)合、學(xué)程重生成三方面（簡(jiǎn)稱“三學(xué)”）進(jìn)一步深度探究，持續(xù)發(fā)力，在改進(jìn)傳統(tǒng)課堂生態(tài)、提升學(xué)科育人實(shí)效等方面不斷探索新的路徑。

一、“自學(xué)·議論·引導(dǎo)“教學(xué)思想的內(nèi)在意蘊(yùn)

“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想包含理念、課堂樣態(tài)和育人方法等方面。40多年來(lái)，其遵循的核心理念是：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教學(xué)的旨?xì)w是學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、自主發(fā)展;學(xué)習(xí)最為合適、有效的方式是議論式合作學(xué)習(xí);教師的任務(wù)在于引導(dǎo)、點(diǎn)撥、促進(jìn)。其課堂樣態(tài)一般包括三個(gè)基本環(huán)節(jié)或三種基本教學(xué)組織形式。一是學(xué)生獨(dú)立自學(xué)。學(xué)生依靠自己的力量進(jìn)行閱讀、思考與練習(xí)，進(jìn)而理解和掌握學(xué)習(xí)材料中的相關(guān)知識(shí)、方法與技巧，并獲得情感熏陶、價(jià)值引領(lǐng)、思想啟迪。學(xué)習(xí)首先是學(xué)生自己的事，重在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、主體性。二是群體（生生、師生）議論。這并不是剛性地把學(xué)生分成若干小組，而是強(qiáng)調(diào)議論與合作的組織具有自然性、生成隨機(jī)性和內(nèi)需驅(qū)動(dòng)性，既可以兩人對(duì)議，也可以多人群議，還可以全班合議。它是基于對(duì)話、交往、共享“伙伴關(guān)系”的“互助學(xué)”、高質(zhì)量的學(xué)，也就是佐藤學(xué)所倡導(dǎo)的以“協(xié)同學(xué)習(xí)”為主的課堂生態(tài)、學(xué)習(xí)形態(tài)。三是相機(jī)引導(dǎo)。教師運(yùn)用點(diǎn)撥、解惑、提示、釋疑等方法適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，讓他們切磋、辨析、反思，以進(jìn)一步鞏固所學(xué)內(nèi)容，生成新知識(shí)，達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。以上三者中“獨(dú)立自學(xué)”是基礎(chǔ)，“相機(jī)引導(dǎo)”是關(guān)鍵，“群體議論”是樞紐，它們?cè)谡n堂實(shí)踐中靈活運(yùn)用，相輔相成，融為一體，貫穿全程。

實(shí)踐表明，這種思想不是從某些先驗(yàn)的教育教學(xué)理論中演繹或推導(dǎo)出來(lái)的，而是在實(shí)踐中不斷體悟、積累、升華、驗(yàn)證而發(fā)展起來(lái)的，是一種“實(shí)踐反思性理論”。其實(shí)，“自學(xué)”“議論”“引導(dǎo)”以及由此連綴而成的“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”本身就符合教育哲學(xué)的意味：學(xué)生求知首先需要能夠自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性;在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，還需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?duì)話、交往，以生成新知，碰撞智慧;教師的作用主要是組建“學(xué)習(xí)共同體”，適時(shí)給予學(xué)生啟發(fā)、點(diǎn)撥、歸正，在學(xué)生遇到問(wèn)題無(wú)法解決，或者在學(xué)生思維發(fā)展有更多突破可能和更大創(chuàng)新空間時(shí)，相機(jī)、適度的教學(xué)干預(yù)將使他們解決疑惑，有所創(chuàng)造，因而形成了基于“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想的學(xué)科育人的“五觀”，即以生為本的教育觀、旨在學(xué)力的價(jià)值觀、和諧發(fā)展的質(zhì)量觀、資源共生的課程觀和自主能動(dòng)的生長(zhǎng)觀。

二、“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”視域下的學(xué)科育人路徑

黨的十八大和全國(guó)教育大會(huì)明確把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)。它明確了教育的根本使命，抓住了教育的本質(zhì)要求，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。當(dāng)前，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，教學(xué)改革與發(fā)展面臨著一些新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。學(xué)科教學(xué)的根本宗旨如何回歸到“育人”上來(lái)，即如何把立德樹(shù)人的根本任務(wù)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)之中？如何發(fā)揮優(yōu)秀教學(xué)成果在立德樹(shù)人中的引領(lǐng)作用？這些問(wèn)題引導(dǎo)我們聚焦到學(xué)科育人上來(lái)。而要實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人、教學(xué)育人，就需要有與之相匹配的策略、方式、方法，就需要尋找到合適的途徑、手段，通過(guò)借鑒像“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法這樣的教學(xué)創(chuàng)新成果，讓立德樹(shù)人落地生根。

近年來(lái)，我們的團(tuán)隊(duì)不斷深化“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)法與實(shí)踐智慧的創(chuàng)新研究，特別是發(fā)揮“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”教學(xué)思想在學(xué)科育人方面的建設(shè)性作用，主要從活用學(xué)材、變革學(xué)法等方面進(jìn)行整體建構(gòu)。

（一）活用學(xué)材：學(xué)科育人觀的首要實(shí)踐

學(xué)科育人的前提是建設(shè)高質(zhì)量的教材。邁向教材強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵是教材建設(shè)，教材建設(shè)的核心在教材質(zhì)量[1]。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)教材的解讀僵化，不敢越雷池一步。在不同背景中，教材呈現(xiàn)出多變性特征：“教教材”背景中的“標(biāo)準(zhǔn)教科書(shū)”、“用教材教”語(yǔ)境下的“文本材料”、“泛教材”背景中的“生活經(jīng)驗(yàn)”、“零課程”背景下的“社會(huì)控制符號(hào)”。而在不同學(xué)科視野中，教材本質(zhì)呈現(xiàn)出多維性特征：“文化精粹的集裝箱與傳送帶”“學(xué)生學(xué)習(xí)的材料”“主流價(jià)值的搭載平臺(tái)”“社會(huì)建構(gòu)的工具”，這些理解分別是從知識(shí)論、學(xué)習(xí)論、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科透視的產(chǎn)物[2]。“自學(xué)·議論·引導(dǎo)”的教學(xué)觀認(rèn)為：學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，也是天經(jīng)地義的教材學(xué)習(xí)和使用的主人，教師理解和使用教材應(yīng)然站在學(xué)生的視角，從學(xué)習(xí)論、學(xué)生發(fā)展心理學(xué)角度，不僅重視知識(shí)的達(dá)成，而且關(guān)注學(xué)生的人格、德性、知識(shí)、技能等心理品質(zhì)，更多地關(guān)注“學(xué)的課程”的形成問(wèn)題，而非“教的課程”的組編問(wèn)題。所謂“學(xué)的課程”就是“兒童學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的歷程，涉及每個(gè)學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)的不斷改造和創(chuàng)生，是兒童在生活中特別是學(xué)校教育環(huán)境中所獲得的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的總體”[3]。在“學(xué)的課程”中，教材可以是問(wèn)題情境、探究程序，也可以是對(duì)話實(shí)踐、現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)等。在這一學(xué)科視野中，學(xué)習(xí)本身就是“符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的舊觀念建立起非人為、實(shí)質(zhì)性的意義關(guān)聯(lián)的過(guò)程”[4]，而教材則是學(xué)習(xí)的素材、經(jīng)驗(yàn)的體系、同化的對(duì)象、發(fā)現(xiàn)的材料、認(rèn)知的媒介、結(jié)構(gòu)化的情景刺激。教材的功能是創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)者知識(shí)、人格建構(gòu)所需要的問(wèn)題情境，架設(shè)新舊知識(shí)體系的橋梁，參與學(xué)習(xí)者自我建構(gòu)活動(dòng)的過(guò)程。因此，教材應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料，簡(jiǎn)稱“學(xué)材”。