中國道路與“歷史終結論”的終結

賀銀垠 尚慶飛

【關鍵詞】“歷史終結論” 意識形態的終結 中國道路 多元現代化

【中圖分類號】D80 【文獻標識碼】A

20世紀末，日裔美籍學者弗朗西斯·福山提出“歷史終結論”，宣稱人類歷史將終結于自由民主制，主張后發民族國家仿效自由民主制以實現現代化。他的觀點在世界范圍內產生巨大影響，堅定了資本主義社會對所謂自由民主制度的信仰信念信心。近年來，有人說，隨著中國改革開放不斷取得巨大成功，福山修正了自己的觀點，放棄了“歷史終結論”。當然，也有人不同意這種觀點，認為福山的觀點只是微調，骨子里沒有變化。因此，厘清福山“歷史終結論”的基本觀點及演化變遷，批判其觀點背后的理論實質和政治立場，對于我們在新時代鞏固中國特色社會主義理論自信、道路自信、制度自信和文化自信都將具有重要價值。

理論演變：從“歷史終結論”到政治秩序論

“歷史終結論”——一種粗糙理論和狂熱情感的混合物。20世紀80年代末，福山認為，二戰結束以來，以美蘇為首的資本主義和社會主義兩種思想意識和社會制度間長達半個世紀的競爭勝負已定，作為自由民主制替代方案的社會主義宣告失敗，資本主義自由民主制從根本上滿足了人類需求，因此歷史在邏輯層面宣告“終結”。其歷史“終結”于自由民主制的依據有二：第一，科學技術確保人類歷史的發展具有方向性；第二，人的被認可的欲望促使普遍歷史向自由民主制演進。福山的“歷史終結論”實際上是一種整體性的現代化理論，其以科學技術的進步作為動力引擎，構建科學技術——經濟現代化——政治民主化——文化私人化的歷史進程，最終導向人類歷史向自由民主制發展是不可逆轉的客觀事實的結論。

政治秩序論——強調國家建制的溫和的保守主義。隨著世界政治的現實變化，及其對自由民主制霸權地位帶來的挑戰，福山的“歷史終結論”被迫回歸到了其老師亨廷頓重視政治秩序的理論視閾。在亨廷頓看來，世界范圍內的民主退行實屬可預見的歷史必然。早在20世紀中期，他就提出了強大政府或政治秩序論，認為后發民族國家推進政治現代化的關鍵在于建立新的政治秩序并使之制度化，并強調列寧主義政黨政治對于第三世界的適用性。為了挽救自由民主制的政治衰敗危機，福山運用國家建構來補充和修正現行的西方自由民主制。他賦予了建設國家能力以高度重要性，提出了國家、法治和民主負責制相互補充的理想政治體制。其中，強大能干的國家需要滿足強大和自主兩個基本條件，足夠強大的國家能力用以克服過度自由和民主的弊端，保證決策高效、執行有力；官僚體系的自主性保障國家權力的行使不受利益集團的支配，為維護社會公共利益而服務。在此基礎上，他要求公民適當讓渡個人權力，交由具備專業技術的政府來行使，并充分理解、信任國家和領袖的決策。

可見，在自由民主制“終結歷史”的問題上，福山的態度從“歷史終結論”到政治秩序論的理論演變中漸趨謹慎保守，其理論論證也更為嚴謹現實。但是，他始終捍衛和維護資本主義自由民主制，政治秩序論不過是“升級”版本的“歷史終結論”。

現實危害：從意識形態的“終結”到現代化模式的“終結”

福山的“歷史終結論”一經問世就引起廣泛傳播和熱烈討論，在三十多年間裹挾著國際意識形態斗爭不斷回潮。它的現實危害集中體現為試圖營造自由民主價值和自由民主制終結歷史的意識形態幻象，進而終結后發民族國家探索多元現代化道路的可能性。

一方面，福山的“歷史終結論”模仿黑格爾的歷史哲學，意圖論證作為理念的自由民主制具有普世價值，從而實現人類政治制度發展的終結。黑格爾主張普遍史觀，認為歷史發展具有方向和目的。在他看來，歷史本身就是絕對理性現象，向自由狀態演進的過程。自由通過啟蒙運動以及其所催生的歐洲革命得以實現，意味著絕對理性的運動到達其終點，也標志著人類社會歷史抵達完滿形態。通過模仿黑格爾的歷史邏輯，福山認為，作為絕對理性的自由狀態的現實形式，資本主義自由民主制終結了人類社會政治制度更進一步創造的可能性。根據“理念分有說”，福山衍生出兩種自由民主制內涵：第一種是現行資本主義國家運行的自由民主制，其正在經歷嚴重的政治衰敗危機；第二種是作為理念的自由民主制，其旨在實現資本主義社會奉行的自由民主價值。因此，即便曾經樹立的自由民主制標桿紛紛倒下，福山始終認為自由民主制不會遭遇系統性危機，通過自我調節和自我修復仍不失為最好的制度。從這個意義上來說，后現代主義大師德里達的批評切中要害，福山在實存狀態和純粹理念的自由民主制間反復跳躍，并最終將“將來時態”的自由民主制作為理論陣地，其背后暗含的意蘊是理想狀態的自由民主制不具備實現的可能性。

另一方面，福山的“歷史終結論”同時也是一種現代化理論，其用資本主義“終結”人類意識形態的歷史勢必謀求對人類現代化模式的“終結”，用西方的現代化模式阻礙后發民族國家多元現代化轉型道路的求索。美國前國務卿基辛格認為，美國文化是傳經布道式的，美國人自認為有義務向外傳播價值觀，幫助發展中國家實現現代化。作為“傳經布道”的典型代表，以美國學者為主導的現代化理論肇始于第二次世界大戰以后，致力于在第三世界推廣自由民主制。福山的“歷史終結論”恰恰是現代化理論的高調回歸。無論前期推廣美國式的自由民主制，還是后期宣揚國家、法治和民主負責制相結合的新的自由民主制，甚至鼓勵自由民主制發展出多樣化的實踐形式，福山始終堅持認為發展中國家應當從老牌自由民主制國家中吸取經驗，建設新的自由民主國家。較以往不同的是，他反對武力推廣，主張榜樣示范，堅信只要美國自由民主制表現優越，即可吸引發展中國家自發模仿，這不得不說是新保守主義政策向內收縮的表現。

如今，以福山“歷史終結論”為代表的現代化理論，仍試圖從其國家發展的歷史中抽象出“普世”模式來指導發展中國家的現代化，運用資本主義現代化的指標實時評估和衡量其發展進程，窒息發展中國家探索多元現代化模式的自主空間。這是一種服務于西方國家利益和意識形態目標的新的殖民形式，必須予以充分重視和警惕。