讀寫一體，思辨生輝

陳少嫻

摘 要：思辨性讀寫教學(xué)要求關(guān)注學(xué)生的發(fā)散性思維，促進(jìn)學(xué)生邏輯思維、批判性思維的發(fā)展。教師要提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)其思辨讀寫能力，就要教會(huì)學(xué)生針對(duì)論證的主張，拷問其理由的可信性與推理的有效性，鑒別論證中可能存在的謬誤，對(duì)所讀到的信息做出積極主動(dòng)的反應(yīng)，“使人信從我的論點(diǎn)”，做到以理服人。本文對(duì)高中語文思辨性讀寫教學(xué)有效路徑進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：高中語文;思辨性;讀寫教學(xué);教學(xué)路徑;教學(xué)策略

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）指明語文以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語文課程深層次的改革，指出語文課程要發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。新課標(biāo)從“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四個(gè)維度對(duì)語文的核心素養(yǎng)加以界定，并且把“批判與發(fā)現(xiàn)”作為“思維發(fā)展與提升”維度的具體內(nèi)涵之一。縱觀全國課標(biāo)卷，可以發(fā)現(xiàn)作文命題也傾向于引導(dǎo)學(xué)生就社會(huì)生活的某個(gè)現(xiàn)象或問題闡發(fā)看法。這對(duì)學(xué)生的思辨性要求較高，并且要求學(xué)生在思辨性的過程中敢于質(zhì)疑、批判。所以語文教學(xué)須促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。

學(xué)生在平時(shí)的讀寫中思辨性沒有得到充分體現(xiàn)，尤其在寫作中缺少令人信服的分析、闡釋，缺少內(nèi)在的邏輯張力。具體表現(xiàn)在：第一，在無須論證的地方過度用力。所謂“無須論證”，就是文章觀點(diǎn)是人人知道的，如以2012年高考新課標(biāo)卷“船工補(bǔ)漏”的材料作文可以提煉出“勿以善小而不為”的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)本身是人們清楚的道理，若通篇都在大談行善的重要意義，其實(shí)就是在做“無用功”，因?yàn)檫@樣寫始終沒有解答讀者心中的困惑：明知眼前是善，為什么不去做？第二，簡(jiǎn)單重復(fù)終極結(jié)論，缺少邏輯推演。很多學(xué)生在確立中心觀點(diǎn)之后，通常的寫作思路就要想辦法論證觀點(diǎn)是合理的，尋找證據(jù)支持它、證明它，以此想要說服別人。這個(gè)過程基本是一個(gè)證明的過程，其實(shí)質(zhì)是為說理而說理，為議論而議論，是種無的放矢的泛化的“議論”。

筆者認(rèn)為，在語文教學(xué)中，“授人以魚不如授人以漁”，教師要提升學(xué)生思維品質(zhì)，培養(yǎng)其思辨讀寫能力，就要教會(huì)學(xué)生針對(duì)論證的主張，拷問其理由的可信性與推理的有效性，鑒別論證中可能存在的謬誤，對(duì)所讀到的信息做出積極主動(dòng)的反應(yīng)，“使人信從我的論點(diǎn)”，做到以理服人，它的路徑有以下幾種。

一、有論辯的對(duì)象即讀者意識(shí)

學(xué)生思辨能力的提高不是一蹴而就的，而是在多層次、多角度問題的思考過程中逐步形成的。閱讀與寫作不是單向交流活動(dòng)，它是一種切磋探討。要有對(duì)象意識(shí)，即所謂的“讀者意識(shí)”，簡(jiǎn)單說就是要明白文章是寫給誰看的，也就是“為誰寫”。要是沒有受眾，議論就失去了存在價(jià)值。

學(xué)生一寫議論文總愛把“具體問題具體分析”“換個(gè)角度看問題”作為文章中心觀點(diǎn)，其實(shí)這是思想上的懶惰，因?yàn)檫@樣寫不具體，很籠統(tǒng)。當(dāng)“讀者”有不同程度的思想困惑時(shí)，你要結(jié)合他的具體情況給他做“思想工作”。就像班主任分別同三個(gè)學(xué)習(xí)成績(jī)都不夠理想的學(xué)生談話，給出的建議分別是勤奮刻苦、改進(jìn)學(xué)習(xí)方法、放下思想包袱。為什么？因?yàn)槿齻€(gè)學(xué)生成績(jī)不理想的原因不同。所以，寫作思考時(shí)要了解讀者的思想水平，考慮寫作時(shí)具體社會(huì)背景、文化、心理等因素，揣摩讀者潛在的閱讀反應(yīng)，使說理盡可能做到有的放矢，易于為讀者接受。

教師可以提出具有思辨因素的問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，然后在班級(jí)內(nèi)展開討論與交流，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維與辨證性思維的發(fā)展。培養(yǎng)讀者意識(shí)，可以進(jìn)行寫作前的讀者群分析。例如上文提到的“勿以善小而不為”的觀點(diǎn)，大談行善的意義是在做“無用功”，這時(shí)若考慮“明知眼前是善，為什么不去做？”的讀者困惑時(shí)，就會(huì)明白這一話題得針對(duì)兩種人才有展開的必要：一是“不屑”為小善的人，眼睛只盯著大事，對(duì)身邊舉手之勞的小善根本就看不上眼，自然也就談不上去做了。其實(shí)，這樣的人在生活中是少之又少的，可以忽略不計(jì);二是“不愿”為小善的人。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中占有一定的比例，不容忽視。這兩種人的共同點(diǎn)在于，他們都知道行小善其實(shí)是簡(jiǎn)單、容易的，就像修船工“順手”補(bǔ)上船的漏洞一樣，可偏偏就熟視無睹。為什么？這里可能既有個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)和修養(yǎng)因素，也有社會(huì)環(huán)境、政府機(jī)制的原因。那么，在行文中就要思考營造良好的“鼓勵(lì)為善”社會(huì)環(huán)境，建立“為善者”鼓勁的保障機(jī)制的重要性;同時(shí)呼吁為善者強(qiáng)化自身的“為善意識(shí)”，努力從我做起等等。這樣一來，比起只會(huì)大談意義的作文來說，明顯就有了思考的深度。

其次，還可以進(jìn)行寫作中的讀者群分析。讀者對(duì)事件的態(tài)度立場(chǎng)有三種：同意、反對(duì)或中立。議論文寫作時(shí)要針對(duì)不同的受眾進(jìn)行有效分析，這一點(diǎn)尤其重要。如“一元獎(jiǎng)學(xué)金”引發(fā)爭(zhēng)議的材料作文，可以從學(xué)生心聲的角度來闡釋，從受眾面思考：若把獎(jiǎng)學(xué)金改為象征性的“一元”對(duì)哪類學(xué)生影響最大？即哪類人反對(duì)的聲音會(huì)大些？應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)但是家庭條件不好的學(xué)生。一學(xué)生在作文里這樣寫道：對(duì)于部分品學(xué)兼優(yōu)但貧困的學(xué)生而言，獎(jiǎng)學(xué)金不僅代表著一份榮譽(yù)，更是學(xué)業(yè)得以繼續(xù)的保障。以前幾千元的獎(jiǎng)學(xué)金，可能是他們數(shù)月的生活費(fèi)?，F(xiàn)在成了象征性的一元，日常生活更加拮據(jù)不說，家庭的壓力也會(huì)隨之增加，這樣還能夠集中精力學(xué)習(xí)嗎？看似一個(gè)簡(jiǎn)單的決定，卻可能因此終結(jié)貧困生通過求學(xué)改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，學(xué)校的做法未免有些考慮不周吧。行文中設(shè)身處地地體會(huì)讀者的反應(yīng)，能夠極大地增強(qiáng)寫作說服力。

失敗的議論文，或多或少存在“目中無人”的情況，缺乏讀者意識(shí)，說理沒有目標(biāo)與方向，作者所思與讀者所思錯(cuò)位，自然無法以理服人。因此，心存讀者、分析受眾，至關(guān)重要。高中寫作以議論文為主，教師不僅要講解給學(xué)生議論文寫作的具體方法，更要鼓勵(lì)學(xué)生將自己對(duì)于議論文寫作的理解和寫作主題的認(rèn)識(shí)應(yīng)用到寫作過程中，使寫作不再成為觀點(diǎn)的羅列，而是在思辨的過程中闡述自己理解的過程。

二、有過程的推演即駁論意識(shí)

在高中階段的教材里，教師可以精讀精講內(nèi)在邏輯性非常嚴(yán)密的文章。在具體的教學(xué)過程中，除了引導(dǎo)學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)提取文章的關(guān)鍵信息，挖掘文本的內(nèi)在邏輯也是非常重要的一項(xiàng)內(nèi)容，這樣能夠有效促進(jìn)學(xué)生思辨能力的提升。例如人教版必修三教材“梳理與探究”選入魯迅的文章《中國人失掉了自信力嗎》，理性認(rèn)識(shí)文本范例作用，理解例文的生成過程，學(xué)習(xí)魯迅先生駁論思維方法，找到敵方觀點(diǎn)中“以偏概全”“概念混淆”的邏輯錯(cuò)誤，逐漸掌握反駁的有效方法——駁論：質(zhì)疑、駁斥他方錯(cuò)誤觀點(diǎn)，同時(shí)還要明確提出自己所持的觀點(diǎn)，可謂“破中有立”。立論和駁論互為因果，在立論的同時(shí)，如果能把他方錯(cuò)誤觀點(diǎn)駁倒，相當(dāng)于來一記“絕殺”，讓己論不僅立得住腳還能立得穩(wěn)。因此，寫作以立論為主，駁論為輔，打造亮點(diǎn)，可以讓文章更深刻，思維更嚴(yán)密。

駁論意識(shí)體現(xiàn)為兩種思維形態(tài)：一是對(duì)他人觀點(diǎn)的反駁，一是對(duì)自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑。

對(duì)他人觀點(diǎn)的反駁，是論辯思維的常規(guī)。第一，可以運(yùn)用分析法，聯(lián)系背景分析，揭露對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)及危害。如李谷一和尚雯婕就“如何傳承民族文化”之爭(zhēng)的材料作文，支持原汁原味地保護(hù)傳統(tǒng)文化，可以這樣寫：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，固然需要推陳出新，可如果打著“中西文化交融”的幌子來“洋汁洋味”地篡改傳統(tǒng)曲調(diào)，那便不是傳承而是糟蹋文化。歌手以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化”之名用法語演唱“漁鼓道情”歌曲，實(shí)際上文化的“粗暴”拿來。退一步來講，即使真是為了發(fā)揚(yáng)中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓外國人了解中國文化，那她為何不唱英語？英語作為當(dāng)今世界使用最廣的語言，能聽懂它的外國人應(yīng)當(dāng)比能聽懂法語的外國人要多吧。之所以選擇法語，恐怕還是想得到觀眾喝彩的求異心理作祟吧！

第二，運(yùn)用歸謬引申法。歸謬引申，是先假設(shè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)成立，然后根據(jù)錯(cuò)誤觀點(diǎn)合理引申，歸結(jié)出一個(gè)荒謬結(jié)論，即“以其人之道，還治其人之身”，從而達(dá)到駁倒錯(cuò)誤論點(diǎn)的目的。還是李谷一和尚雯婕就“如何傳承民族文化”之爭(zhēng)的材料作文，可以這樣反駁歌手的做法：因?yàn)椴⒉皇侨巳硕级豁憳?，所以演繹巴赫作品時(shí)要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn);因?yàn)椴⒉皇侨巳硕祭斫饬Ⅲw畫派，所以畢加索繪畫要全改成古典畫法;因?yàn)椴皇侨巳硕奸喿x文言文，所以要拋棄文言文，全部翻譯成白話文。這顯然是不合理的。

對(duì)自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑，實(shí)際上是一種反揭短方式，抵御讀者的駁論和檢驗(yàn)，讓自己的說理嚴(yán)密，使人信服。第一，條件分析做診斷，找到解讀、詮釋的“支點(diǎn)”。例如寫道“逆境與成才”諸如此類話題作文時(shí)，要明白人生的很多“元素”不是自己能決定的，如身體條件、家庭條件、人際關(guān)系等等，但能不能成為一個(gè)強(qiáng)者，決定權(quán)在自己。所以可以理解為“逆境對(duì)強(qiáng)者、有志者來說是最好的大學(xué)”，而“打開那扇窗”的絕不是上帝而是他們自己。第二，用概念分析做縝密闡釋。寫作的時(shí)候，論點(diǎn)不能簡(jiǎn)單化、片面化，要看到矛盾，學(xué)會(huì)理性地界定概念。找出與所界定概念相似概念的詞語，或者似是而非的概念，即人們?cè)谠撜擃}上認(rèn)識(shí)誤區(qū)，并辨析它們之間的區(qū)別，從而明確所界定概念的特定內(nèi)涵，使思辨深入。

高中語文教師要深入挖掘思辨性閱讀與表達(dá)的教學(xué)價(jià)值，為學(xué)生提供最為優(yōu)質(zhì)準(zhǔn)確的教學(xué)幫助，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)，加強(qiáng)邏輯思維知識(shí)在“思辨性讀寫”教學(xué)中的融合，切實(shí)為將來學(xué)生探究更高層次、學(xué)習(xí)更高難度的語文知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生作文論讀者之所需，方為有用文。當(dāng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，真正關(guān)注學(xué)生思維動(dòng)態(tài)生成，成為學(xué)生表達(dá)自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)在需要時(shí)，學(xué)生才會(huì)充滿熱情，主動(dòng)探索，也只有這樣，才能讓教學(xué)有效，讓學(xué)生受益。

參考文獻(xiàn)

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文章為福建省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題“高中語文思辨性讀寫教學(xué)策略研究”（立項(xiàng)批號(hào)：FJJKXB19-832）階段性研究成果。