圣化與神化：論早期羅馬帝國奧古斯都崇拜的形成和傳播

何立波

[內容摘要]在希臘化世界尤其是馬其頓和埃及托勒密王國，神化王權和王權崇拜成為王政的重要特點。羅馬共和早期以來就形成了厭惡王權的歷史記憶和擁護共和的民族心態，共和晚期以來逐漸將政治人物和神聯系起來，愷撒成為首個被官方承認的“神”。奧古斯都在“共和外衣”下建立了元首制，并親任大祭司長，營造“阿波羅之子”的神格身份。社會輿論積極回應奧古斯都的神化運動，奧古斯都崇拜從羅馬擴展到意大利并在行省廣泛傳播。在羅馬人看來，奧古斯都是人類之首，是神之末。元老院在奧古斯都死后建立國家神廟，完成了“造神”過程，形成奧古斯都崇拜的慣例。奧古斯都崇拜既具有宗教色彩，更是一種政治手段，實現了王權和祭壇的有機結合，成為早期羅馬帝國元首制的鮮明特點。

[關鍵詞]奧古斯都;愷撒;元首;“神之子”;奧古斯都神

[文獻標識碼]A[文章編號]1674-6201（2021）04-0033-13

屋大維（公元前27年后稱“奧古斯都”）結束了羅馬共和內戰，建立了新政體“元首制”。作為元首的屋大維，同時也是“首席元老”（Princeps Senatus）和“第一公民”（Princeps Civitatis）。但在實踐中，屋大維被神化，受到臣民的崇拜。①奧古斯都崇拜的宗教基礎，是他被認為具有神性，是神之子，也是阿波羅之子，是朱庇特的副手。奧古斯都被稱為“圣奧古斯都”（Divi Augusit），成為羅馬人所敬仰的“奧古斯都神”（Numen Augusit或Genius Augustum），是元老院正式承認的國家神。奧古斯都崇拜在帝國初年形成后，逐漸向意大利和行省傳播，得到帝國境內居民的接受和認可，開創了元首崇拜的先河。……