以現代文化滋養師生心靈

褚宏啟

文化有廣義與狹義之分。廣義的文化包括器物（物質）層面、制度層面和價值層面。器物層面看得見摸得著，制度層面落在紙面上，而價值層面則看不見摸不著。三者中，價值層面最為重要，制度與器物層面的文化都是價值層面文化的外化。而狹義的文化就是指價值層面的文化。本文所言的文化，就是從狹義而言的，指的就是價值觀層面的東西。

《文明的沖突》的作者亨廷頓，與他人合編了一本書，英文書名很簡潔，就叫Culture Matters，直譯成漢語，就是“文化至關重要”。這本書已經有中譯本，遺憾的是，書名被譯為《文化的重要作用》，失去了英文標題用主謂結構表述所具有的氣勢。此書還有一個副標題“價值觀如何影響人類進步”。這本書主要論述文化如何影響社會發展，尤其關注如何影響經濟發展與政治發展。亨廷頓認為，“文化若是無所不包，就什么也說明不了”，該書把文化界定為“一個社會中的價值觀、態度、信念、取向以及人們普遍持有的見解”。（亨廷頓，等.文化的重要作用—價值觀如何影響人類進步[M].北京：新華出版社，2002：序言3）本文非常認同這種界定，并把這些東西如態度、信念、取向等都用“價值觀”一詞予以涵蓋。

文化對于學校發展至關重要，我國的校長專業標準規定了校長要做的六項工作，其中第二項就是學校文化建設。但是過去和當下的學校文化建設并不盡如人意，不少學校的文化建設出現了標簽化、淺表化、形式化的現象，甚至出現了庸俗化、商業化的問題。一些學校把文化建設與學校特色建設一起推進，提出了名目繁多的“X文化”如樹文化、山文化、水文化、松文化、竹文化等等（請讀者切勿對號入座，因為上述每種文化在全國可能都不止一家）。這些做法與探索，不論是否牽強附會，都飽含美好的想象與希冀，乃至從實際效果看未必是負面的。但這些學校文化建設可能存在的弊端是，沒有觸及文化建設的根本問題，主要表現在沒有觸及深層次的現代價值觀問題，沒有把現代價值觀真正滲透到、融會到學校生活的方方面面。

學校文化建設需要以現代文化即現代價值觀來滋養師生的心靈，來滌蕩陳腐的文化或價值觀。現代文化是指能體現現代精神的價值觀，如自由之于壓迫（負擔過重也是一種壓迫）、平等之于特權、民主之于專制、理性之于蒙昧、法治之于人治，都屬于現代文化、現代價值觀的范疇。

本文主要從人道、民主、理性三個方面來闡釋現代學校文化的外延，也可以從這些方面來檢視學校文化建設的重點領域與實際效果。

第一，人道精神。在教育領域，不人道有諸多表現，在此不一一贅述。人道精神起碼包括以下幾點基本要求。（1）尊重師生的基本需求。政府與學校要正視、重視并盡力滿足師生的基本需要，包括健康的需要、睡眠的需要、尊重與愛的需要等。（2）尊重師生的法定權利。包括我國憲法所規定的基本人權如休息權、受教育權、平等權等，我國教育法所規定的學生權利，以及我國教師法所規定的教師權利。（3）弘揚師生的主體性。主體性包括積極性主動性創造性，是人的生命活力的集中體現，是學生學習、教師教學的內在動力。主體性集中體現了自由精神，即讓每個學生都得到自由與充分發展，讓每位教師在工作中都人盡其才不斷創新。

人道精神中包含自由、平等、公正、尊重、友善、誠信、合作等諸多價值，但是人道精神的精髓如果概括為一句話，那就是：人是目的，不是手段。人道精神的道德要求是己所不欲勿施于人。在學校中，人道精神最直觀的外在表現是相互尊重，說話和氣。尤其是管理層與普通老師說話要和氣，老師與學生說話要和氣。人道精神要求能換位思考，有同情心與同理心，對于師生關系而言，教師要思考“假如我是孩子，假如是我的孩子，我會怎么教？”對于干群關系而言，校長與管理人員要思考“假如我是普通老師，我該怎么管？”

這些問題才是學校最該面對和解決的問題。人道精神直接關涉師生的生存與發展質量，關涉師生在校生活的幸福感與滿意度，是衡量學校文化建設最重要、最內在的維度。與人道的要求相比，那些山水花草日月星辰之類的學校文化表達，可能就顯得分量不夠，甚至微不足道。

第二，理性精神。理性精神就是科學精神。理性的本質是“合理性”，是實事求是、尊重規律，反面是“不講理”。學校是個教人講理、教人追求真理的地方，因此，學校更應該是一個講理的地方、充滿理性光輝的地方。但是，學校里“不講理”的現象時有發生，諸如：違反育人為本的基本教育規律，片面追求升學率，導致學生片面發展，從而影響學生當下的全面發展與一生的可持續發展；違反兒童身心發展規律，生吞活剝、盲目灌輸抽象知識，教一些兒童不能理解的課程內容；行政部門官僚主義盛行，各種檢查多如牛毛，學校只得以形式主義應對，讓教師作假造假，甚至不得不“教學生作假”，與“求實”“求真”直接對立；學校內部管理中有權就任性，上位者喜怒無常，令人無所適從，甚至違反基本的管理常識與教育常識；教師的專業自主權得不到保障，教學專業性得不到尊重，教育教學中有時也會出現隨意性與情緒化現象，專業的聲音、理性的聲音被行政命令所抑制等等。

理性精神的底線要求是不作假，基本要求是尊重常識，根本要求是尊重規律。尊重規律就是要尊重教育教學的規律，尤其尊重兒童的身心發展規律，全面育人、立德樹人；尊重規律就是要尊重教育管理的規律，就是要尊重教師的專業自主性，不能蠻干瞎指揮；尊重規律就是要尊重社會分工的規律，明確學校這種社會組織的主業是什么，政府和社會不對學校和師生提出超出學校所應為所能為的過分要求，讓學校做學校最該做的事情，讓教師能安安靜靜教書育人，充分體現學校這種社會組織的專業屬性。

第三，民主精神。民主是人道的延伸，也是人道的保障。民主是“德先生”，科學是“賽先生”，二者常常聯袂出現，民主會帶來更理性更科學的決策，因此，民主也構成理性的保障。民主的關鍵是發聲，是參與。然而，學校中的發聲與參與還是不充分的。在學校管理中，教師的發聲與參與不夠，家長的發聲與參與也不夠，教代會與家委會的功能需要進一步完善。在教育教學和班級管理中，學生的發聲與參與也是不夠的。

發聲與參與，有利于表達利益訴求，有利于增進相互了解與理解，有利于促進換位思考，有利于形成共識，有利于形成更為人道更為合理的建議與決策，這是其外在意義或者其功利價值。從內在意義看，發聲與參與本身就是人道的體現，有利于形成師生對于學校的歸屬感與主人翁意識，有利于提升師生對于學校生活的滿意度與自身幸福感，發聲與參與本身就是美好生活的一部分。

民主精神的本質是尊重師生與家長的知情權、表達權、參與權、監督權等，涉及如何推進學校教育治理現代化的問題。除管理民主外，課堂教學民主至關重要，只有教學民主，才能讓課堂煥發出生機與活力。尤其重要的是，民主不只是一種剛性的管理制度與固定程序，更應該成為一種基本的生活方式與道德追求。

學校文化建設事關人心變化，事關傳統價值觀向現代價值觀的轉變，實質上是心智模式的轉換，與國民性的改造、與人的現代性的形成息息相關。文化建設的過程，就是重塑師生甚至家長的價值觀的過程，甚至是改變“三觀”的過程。文化建設比機構調整、制度建設更為艱巨，更難見成效，但卻更為根本。

學校文化建設當“一日三省”：學校的價值文化導向，合乎人道嗎？有理性嗎？能做到民主嗎？這是學校文化建設不能回避的三個核心問題。離開這三者的文化建設，都會流于細枝末節甚至無病呻吟，都不在主調上。

真正的深層次的文化，不在墻上，而在每個人的心中。

（編輯 孫金鑫）