保留“故鄉的印記”：讓地方美育資源融入學校課程

施久銘

摘要新時代的學校美育工作需要立足腳下的土地，有效挖掘地方美育資源，使每個學生都通過美育的熏陶帶上“故鄉的印記”和強烈的文化自信，走向世界和未來。在挖掘利用地方美育資源的過程中，要在回應鄉愁中堅定文化自信，要借助課程化設計將地方美育資源轉化為學生共同的文化記憶，要通過提升教師素養，讓美育資源的開發既立足本土又融匯世界元素。

關鍵詞 美育課程；地方美育資源；鄉愁；文化自信；文化記憶

中圖分類號G63

文獻標識碼B

文章編號1002-2384（2021）08-0024-03

作為“五育”中的短板，美育近年來受到來自國家政策和學校實踐層面的更多關注。筆者認為，美育是非常復雜的一種教育形態，也是一種極其重要的教育手段，它運用藝術之美、自然之美、人文之美等培養學生的審美意識和情感，進而使學生形成感受美、鑒賞美、創造美的能力和素養。但由于現實中許多美育資源都隱藏在有形與無形的社會資源中，因此整合利用潛在的美育資源，成為學校開展美育工作的重要內容。尤其在全球化的今天，開展美育工作更需要學校立足腳下的土地，有效挖掘利用地方美育資源，使每個學生都通過美育的熏陶帶上“故鄉的印記”和強烈的文化自信，走向世界，走向未來。而如何才能讓地方美育資源更好地走入學校，筆者結合研究提出以下三方面建議。

一、厘清價值遵循：學校美育要在回應鄉愁中堅定文化自信

開展學校美育工作應該堅持怎樣的價值觀？對此，2020年10月印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》中明確指出，要“將學校美育作為立德樹人的重要載體，堅持弘揚社會主義核心價值觀，強化中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化教育，引領學生樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”。

通過開展學校美育增強學生的文化自信，其重要前提是通過課程的實施，引導學生認知故土，在此基礎上使學生的自我與故鄉在情感上形成牢固連接，即產生所謂的“鄉愁”。這種鄉愁可以從學生的學校（母校）出發，延伸至學生所生活的區域，最終上升到民族和國家層面，即讓學生自然生成對民族與國家的眷戀之情。

一直以來，鄉愁都是作為一個凝結著厚重歷史感的詞匯進入課程的。一方面，它已經成為中華民族文明之中的某種集體無意識，表現為具有哲學意味的反思；另一方面，隨著小康社會的全面建成，“弱國自卑”的感受逐漸在國人心中淡出，鄉愁逐漸帶有明顯的文化自信色彩，即相信“過去的也是好的”。上述兩個維度的巨大轉變，需要學校美育在充分整合資源的基礎上予以深刻回應，而地方美育資源在其中有著天然優勢。因此，學校在開發地方美育資源時，要善于將鄉愁轉化為具體可感的事物，激活學生的切近感，使學生從身邊事物的變遷中體會到歷史的滄桑感和深刻性。如學校可以在文化建設中通過物質環境的營造和精神文化的傳承來回應這種鄉愁。

例如：江蘇省蘇州第十中學前身是創辦于1906年的振華女校，學校在新修建筑中依然選擇江南園林風格，校內飛檐翹角與新式建筑相互輝映，同時校內保留了若干碑刻、長廊、涼亭，營造出現代中的古意，使傳統美學和現實環境融為一體。同時，該校學生的校服款式也在“有時代氣息、傳統文化、本土情懷”的設計理念指導下選擇了“輕中式”系列，在設計中充分融入江南古典文化元素與現代元素，既體現中學生的青春氣息，又與學校的文化氛圍相匹配。[1]又如：有些百年老校在多年的歷史發展中校名幾經更迭，但校訓卻從未更改。如湖南長郡中學的“樸實沉毅”、蘇州十中的“誠樸仁勇”，都誕生于學校創辦之初—中華民族正處于內憂外患之際，其校訓中既蘊含著深刻的育人理念，也鐫刻著深深的民族復興印記，即便在時下仍然具有巨大的精神感召力。

二、精心設計課程：將地方美育資源轉化為共同的文化記憶

美育必須借助某種審美化的形象（包括但不限于視覺形象），這是美育資源能夠打動學生的重要因素。同時，要想使美育產生真正的育人效果，就不能滿足于讓學生產生一般意義上的審美體驗，即不只是讓學生產生某種移情，而是要在移情的基礎上鞏固某種文化記憶，進而實現立德樹人的目標。

事實上，在我國的每一座城市乃至每一處村落都不乏美育資源，而如何將這些美育資源借助學校的課程化設計進行美學呈現，并在課堂這一獨特儀式場域中鞏固深化，讓學生在學習過程中形成與前人共有的某種文化記憶，則需要學校和教師進行精心策劃和設計。對此，學校可以從系統性、持續性、貼近性三個維度切入。系統性強調頂層設計的科學性和整體性，即學校要站在一定的高度、廣度和深度進行地方美育資源的開發；持續性表現為長周期，即開發地方美育資源不是短時性、臨時性的活動，而是一種走進文化深處的尋根之旅；貼近性是指地方美育資源中的人、事、景要具體可感，要讓學生能夠看得見、感受得到。

例如：博物館是兼具美育屬性和文化屬性的重要場館。北京市東城區史家胡同小學就利用地緣優勢，開發了博物館課程，包括走進博物館的“漫步國博”系列課程和將博物館內容引入校園的“博悟之旅”系列課程。學校通過對博物館課程的開放性、綜合化實施，帶領學生從“符號世界”走向“真實世界”；學生們也在模擬、表演、實驗等實踐性活動中深刻感悟到祖先的智慧、人類社會發展的脈絡，從而主動建構起知識與生活的聯系，以及自身與中華文化記憶的連接。[2]

又如：每個地方的名人或每所學校的校友都可以看作寶貴的地方美育資源。雖然對不少學生來說，有些名人可能耳熟能詳，但唯有通過母校的教育才能夠使其轉化為具體可感的形象，讓學生產生親近感、認同感甚至追隨感。因此，學校可以將知名校友的事跡通過美育課程設計，運用書法、音樂、戲劇等美育方式進行宣講，使學生通過課程學習產生濃濃鄉愁，樹立文化自信，進而融化為學生的人格底色。例如：江蘇省南菁高級中學利用校友資源開設了若干課程，其中有門課程為“沈鵬先生的思鄉詩情與書意”，就是以該校校友、當代著名書法家沈鵬對故鄉江陰的思念為講授內容。在課程學習過程中，學生完成了對詩歌的朗誦、書寫，以及對書法作品的結字、布局的掌握，由此體會到作者詩作與書作背后蘊含的情感記憶，并且使這種充滿濃郁鄉愁的個體記憶上升為一種帶有明顯地方特色的文化記憶，從而對心靈產生深遠影響。[3]

三、提升教師素養：讓美育課程的實施立足本土、融匯世界

在移動互聯時代，資訊瞬息即達，知識也唾手可得，“鄉土”“地方”已經從一個需要被講述的對象變成了一個需要被體認的對象。這種體認不只是要學生參與地方實踐，從中認識縣情鄉情，單純地了解故鄉，更重要的是通過認識鄉土、留住鄉愁來構造學生的價值觀與世界觀，使其達到超越自我、面向世界的目標。

其實，世界本就是由一個個故鄉組成的，每一座城市也都有其與世界發生關聯的獨特方式。基于此，學校要善于從地方美學資源中發現世界元素，以培養學生由文化自信生發出的文化自覺與主體自覺活動為己任。中國學校所培養的學生，應該具有高度的自我認同感和家國自豪感，同時要敢于與世界展開豐富的對話，在對話中完善自我、理解他人。

例如：封侯虎（也稱布老虎）是江蘇徐州沛縣地區的一種傳統民間工藝，兼具地方文化特點和世界元素，如今其產品已經暢銷國內外。作為沛縣封侯虎的第五代傳承人，江蘇省美術特級教師張振華開展了沛縣封侯虎進課堂的實踐探索，通過課程實施讓孩子們感悟家鄉美、藝術美。正是由于張振華老師的這種審美視野和本土意識，使得沛縣封侯虎這門課程從本土文化中尋找到了根基和滋養，為學生打開了一扇面向傳承非物質文化遺產的“窗”，也推開了與世界對話、超越自我的“門”。[4]

需要強調的是，發現地方美育資源中的世界元素，不一定需要多么豐富和高大上的資源作為支撐，但對學校教師的能力素質則有著較高要求。表面來看，教師要能夠從當地日常生活中找到指向世界的素材，將其設計為課程；從深層來說，需要教師有開闊的視野和課程化意識，有從地方美育資源中發現世界元素的眼光與能力。這就需要學校通過相關培訓不斷提升教師的審美素養與境界，同時鼓勵教師在教學實踐中加強美育與其他學科的融合，開展融合式美育探索。

參考文獻：

[1]梁彩英.以美的校服傳遞美的教育追求[J].中小學管理，2019（8）：17-19.

[2]洪偉，郭志濱，金少良.博悟世界 遇見未來—史家教育集團博物館課程開發的思考[J].中國教師，2017 （13）：67-69.

[3]楊培明.南菁美育：“重構中學生活”的理論與實踐[M].北京：紅旗出版社，2016：65.

[4]張振華.走向手藝教育—一項以“沛縣封侯虎”為載體的實踐與探索[J] .江蘇教育研究，2017（Z1）：19-23.

（編輯 王淑清）