組織維度下的中共黨史研究

陳周旺，復(fù)旦大學(xué)國際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。

王建華教授力作《中國革命的鄉(xiāng)村道路》（中央文獻(xiàn)出版社2019年12月版）從當(dāng)下研究中存在的問題出發(fā)，提出了“中共黨史研究的組織維度”研究方法，將中國革命進(jìn)程中的人物、事件圍繞“組織”這一核心概念展開，試圖在復(fù)雜的矛盾沖突中把握政黨與社會的互動關(guān)系，揭示歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯與整體面貌，從而避免歷史研究碎片化的傾向。該書以中央蘇區(qū)和陜甘寧邊區(qū)鄉(xiāng)村社會改造為考察對象，以20世紀(jì)中國革命為大背景，呈現(xiàn)了瑞金和延安兩個(gè)時(shí)期中共成長和鄉(xiāng)村革命的全貌，一方面在多重矛盾沖突中思考革命的復(fù)雜性，另一方面以政黨話語雙重性去探究中國共產(chǎn)黨如何克服困難、重塑自我，勾畫出政黨與鄉(xiāng)村的互動過程，讓讀者深刻領(lǐng)略中國革命的組織藝術(shù)。該書從組織維度開辟了中國革命成功的新解釋路徑，更從理論層面解釋了以下一系列日常經(jīng)驗(yàn)：為什么讓黨員過有組織的生活是一件困難的事情？群眾團(tuán)體為什么承擔(dān)基層政權(quán)的功能？為什么中國革命需要塑造勞動英雄？等等，王教授在組織史研究領(lǐng)域的雄心可見一斑。

一、組織動員

研究中國革命立足于鄉(xiāng)土社會大背景是題中之意。在以血緣為紐帶的鄉(xiāng)村宗族勢力與以保甲制為代表的世俗化政治權(quán)力相結(jié)合的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中開展革命，勢必要對傳統(tǒng)禮俗發(fā)起某種挑戰(zhàn)，由此帶來的矛盾往往成為革命的焦點(diǎn)。①在多重矛盾沖突中開展鄉(xiāng)村革命，進(jìn)行組織嵌入，對于當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨來說無疑是一件困難的事情。只有在這個(gè)維度上才能理解，讓扛著鋤頭的農(nóng)民跟上革命的步伐是何等了不起。

王教授梳理了黨員吸納、黨費(fèi)收繳、黨員登記與支部建設(shè)的組織過程，指出動員民眾加入中國共產(chǎn)黨以及在入黨后開展組織生活，需要時(shí)刻面對傳統(tǒng)的小生產(chǎn)者觀念的侵蝕。黨的做法是從純潔隊(duì)伍轉(zhuǎn)向領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)，通過增加收入來刺激農(nóng)民的入黨熱情，換言之，中國共產(chǎn)黨將黨的發(fā)展與群眾的物質(zhì)利益相結(jié)合，以此不斷壯大政黨的力量，提高黨員的戰(zhàn)斗力。王教授通過檢討黨組織成長的歷程，認(rèn)為組織在改造個(gè)體的同時(shí)，個(gè)體也在塑造組織，這便是中國共產(chǎn)黨成長的內(nèi)在機(jī)理。

革命不僅是打碎一個(gè)舊世界，更是建設(shè)一個(gè)新世界。②王教授指出，能否實(shí)現(xiàn)打碎舊世界之后的建設(shè)，取決于是否可以將原本分散的農(nóng)民動員和凝聚起來，使之匯聚成革命的洪流。創(chuàng)立新制度、新國家仰賴于對舊中國鄉(xiāng)村社會的結(jié)構(gòu)性改造。從瑞金時(shí)期到延安時(shí)期，黨的主要做法是運(yùn)用群眾團(tuán)體動員農(nóng)民，從階級民主發(fā)展到一般民主。王教授提出，要從學(xué)理上思考這樣一些問題：黨的鄉(xiāng)村動員為何要通過群眾團(tuán)體來完成？從階級民主到一般民主，黨又是如何鞏固鄉(xiāng)村政權(quán)，提高政治動員能力的？

群眾團(tuán)體在民主革命時(shí)期，作為黨在農(nóng)村的組織延伸，承載政治動員功能，在抗戰(zhàn)時(shí)期成為維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要力量。檢視作者對群眾組織的歷史梳理，可以發(fā)現(xiàn)從農(nóng)民協(xié)會到貧農(nóng)團(tuán)，中國共產(chǎn)黨根據(jù)形勢變化調(diào)整組織形態(tài)，逐步掌握了革命的組織藝術(shù)。通過群眾組織，黨將自上而下的政治動員變?yōu)樽韵露系恼螀⑴c，將“要我革命”化為“我要革命”。作者指出，當(dāng)個(gè)體不再以身份差異占據(jù)資源時(shí)，個(gè)體就容易對組織失去興趣。為了把農(nóng)民真正組織起來，黨強(qiáng)調(diào)以互助合作的形式團(tuán)結(jié)群眾，這是重新組織農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的重大舉措。但問題是小生產(chǎn)者的自利性仍然阻礙了合作社的發(fā)展，如何動員群眾仍是個(gè)難題。

王教授認(rèn)為，在革命情境下，從階級民主到一般民主向來是黨提高組織的政治動員能力所努力的方向。問題是，按照民主政治組織的群眾團(tuán)體與基層政權(quán)雖如織網(wǎng)縱橫交錯(cuò)，但民主與效率的沖突并未因此而解決。考察根據(jù)地制度成長的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從提高政治動員能力出發(fā)，一般民主的議行并立勢必要讓位于議行合一的一元化領(lǐng)導(dǎo)，組織嵌入便有了其合理性。

二、鄉(xiāng)村改造

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會有其固有的社會結(jié)構(gòu)、治理模式、觀念世界，在政治縫隙中有頑強(qiáng)的生命力。在對根據(jù)地鄉(xiāng)村社會的改造中，如何破除鄉(xiāng)村社會存在已久的封建迷信，塑造革命群眾應(yīng)有的理想人格，提高群眾的文化水平，成為黨面臨的一項(xiàng)重要任務(wù)。

《中國革命的鄉(xiāng)村道路》對改造巫神和“二流子”、樹立勞動英雄、婦女解放等案例進(jìn)行了研究。作者通過對大量經(jīng)驗(yàn)素材的梳理，講述了黨在根據(jù)地選拔與塑造勞動英雄、動員群眾積極生產(chǎn)，以及將巫神歸為最壞的“二流子”加以改造這些生動的故事。這些故事折射出黨在動員過程中成功避免了因改造鄉(xiāng)村觀念世界而引起群眾反感。在根據(jù)地塑造民眾理想人格的措施，同樣深刻地揭示了黨充分發(fā)揮群眾主體性，利用典型示范嵌入組織觀念的內(nèi)在邏輯。黨在塑造群眾理想人格的同時(shí)，也致力于推動?jì)D女解放。王教授在該書中力求擺脫以往學(xué)術(shù)研究中過度關(guān)注微觀歷史細(xì)節(jié)導(dǎo)致的視覺偏差，從政策演進(jìn)的復(fù)雜過程中厘清婦女解放的行動邏輯，思考婦女解放與戰(zhàn)爭動員的一致與沖突之處，進(jìn)一步探討了革命情境下婦女解放的精神和實(shí)質(zhì)。這既要求回到歷史的原點(diǎn)，又要把相關(guān)主題放在中國革命的長時(shí)段中加以考察，③揭示婦女解放與政權(quán)建設(shè)的關(guān)系。

《中國革命的鄉(xiāng)村道路》圍繞漢字拉丁化、鬧秧歌等案例，展開黨對根據(jù)地鄉(xiāng)村社會進(jìn)行文化與精神改造的敘述，以在復(fù)雜的矛盾沖突中贏得根據(jù)地群眾乃至全國各種社會力量的支持為切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了邊區(qū)政府動員的基本路徑。王教授指出，推動群眾性文化娛樂活動，目的是宣傳黨的方針政策：“舊瓶裝新酒，代表了中共一定歷史階段的鄉(xiāng)村社會改造理念，通過回歸傳統(tǒng)的策略轉(zhuǎn)換，詮釋了理論本土化的又一面相。”④

同樣，將巫神歸入“二流子”進(jìn)行改造，樹立具有革命主義色彩的勞動英雄的典型;解放婦女以及漢字拉丁化與鬧秧歌，均顯示了黨的組織藝術(shù)。王教授將具體的政策置于革命的長時(shí)段之中進(jìn)行研究，揭示了文化改造、人格塑造、精神洗禮與政權(quán)建設(shè)之間的內(nèi)在關(guān)系。

三、大生產(chǎn)運(yùn)動

黨在根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村組織相結(jié)合，反映了政黨與鄉(xiāng)土社會之間的沖突與折中。根據(jù)地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作運(yùn)動，伴隨著政治權(quán)力的嵌入，推動了黨的基層組織變革，演繹了革命情境下鄉(xiāng)村民主的中國特色。這場鄉(xiāng)村社會改造最終以大生產(chǎn)運(yùn)動達(dá)到高潮。王教授以生存邏輯視角研究黨對群眾與基層政權(quán)的一體化改造，從政治與精神的溢出效應(yīng)闡釋大生產(chǎn)運(yùn)動中的知識分子下鄉(xiāng)，讓讀者對黨在鄉(xiāng)村組織的一體化塑造和大生產(chǎn)運(yùn)動形成了更深刻的理解。

《中國革命的鄉(xiāng)村道路》闡釋了“新式變工”（札工）、“合作運(yùn)動”、“一攬子會”等案例，梳理了黨的鄉(xiāng)村組織由繁至簡的過程。王教授認(rèn)為，黨的鄉(xiāng)村組織的演變反映了革命的動員任務(wù)與生存邏輯對群眾團(tuán)體和基層政權(quán)的一體化塑造，折射了黨組織創(chuàng)新的能力。⑤以俄為師，向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)農(nóng)民走互助合作的道路，是中國共產(chǎn)黨進(jìn)行鄉(xiāng)村社會改造的必然邏輯。王教授認(rèn)為這些創(chuàng)新是在不同的時(shí)間、面對特殊的條件所做出的，它們并非一蹴而就，而是集腋成裘。⑥這一研究視角為探討根據(jù)地的政權(quán)建設(shè)提供了新的思路，從更深層次揭示了政黨革命和執(zhí)政的行動與實(shí)踐邏輯。

《中國革命的鄉(xiāng)村道路》在研究大生產(chǎn)運(yùn)動時(shí)，選擇采用“‘赤腳天堂里的生產(chǎn)競賽”為章節(jié)主題，對空間的界定更加形象，并且用“生產(chǎn)競賽”說明了大生產(chǎn)運(yùn)動的實(shí)際效果。王教授根據(jù)大生產(chǎn)運(yùn)動與整風(fēng)運(yùn)動耦合，指出根據(jù)地勞動被賦予思想規(guī)訓(xùn)的意義，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)了知識分子在大生產(chǎn)運(yùn)動中的主體性。該書描述了1941年的延安，將大生產(chǎn)運(yùn)動、干群關(guān)系改善，以及該時(shí)期中共組織建設(shè)與執(zhí)政合法性逐漸獲得的歷史進(jìn)程一一展示出來。在外部勢力日益擠壓生存空間，非生產(chǎn)性人口激增與自然災(zāi)害疊加，使得根據(jù)地社會矛盾激化的局面下，黨開始了自我調(diào)適和自我重塑。王教授認(rèn)為這一場改造運(yùn)動的實(shí)踐邏輯折射了中國革命的復(fù)雜性與獨(dú)特性，成為革命本土化的最好詮釋。⑦對蔡若虹“赤腳天堂”的解讀，超越了學(xué)術(shù)界一貫的“權(quán)力控制”解釋模式，揭示了革命的生存政治以及知識分子精神家園的內(nèi)生邏輯。

隨著鄉(xiāng)村組織的一體化塑造和大生產(chǎn)運(yùn)動的開展，黨在動員民眾克服困難、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，有效改善了干群關(guān)系，使得中國的革命獲得了有力的社會支持。另一方面，王教授同時(shí)指出，知識分子在延安的思想改造主要是通過勞動來進(jìn)行，他們正是在勞動中找到了精神家園。可以說，思想文化的改造與生產(chǎn)發(fā)展兩者是相得益彰的。

四、群眾路線

生存邏輯也是理解現(xiàn)當(dāng)代中國政治的一把鑰匙。⑧黨在鄉(xiāng)村的生存與發(fā)展，需要面對環(huán)境變化帶來的諸多困難。王教授認(rèn)為這些困難包括：戰(zhàn)爭動員與民主建設(shè)之間的矛盾，即統(tǒng)一意志和嚴(yán)明紀(jì)律對個(gè)體自由的約束;政治認(rèn)同與政治參與的不同步性;階級革命與統(tǒng)一戰(zhàn)線的關(guān)系;在落后的鄉(xiāng)村展開一場現(xiàn)代戰(zhàn)爭;等等。黨在根據(jù)地的生存與發(fā)展存在著多重張力，要在鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜性中才能更好地理解黨的政策的制定、執(zhí)行與調(diào)整。

王教授運(yùn)用政治學(xué)的方法，以蘇維埃選舉、查田、階級財(cái)政、農(nóng)戶計(jì)劃等政策為切入點(diǎn)，描述政策的具體內(nèi)容、執(zhí)行過程，從中透視政黨實(shí)踐邏輯和生存邏輯，進(jìn)而研究鄉(xiāng)村革命過程的復(fù)雜性及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的多重張力特點(diǎn)，在一定意義上超越了單純的線性歷史敘事的局限性。如圍繞根據(jù)地經(jīng)濟(jì)動員特別是戰(zhàn)時(shí)財(cái)政動員措施，王教授從打土豪、籌款子、統(tǒng)一累進(jìn)稅等具體實(shí)踐中分析階級財(cái)政動力不足的內(nèi)在原因，揭示了黨在該時(shí)期的生存邏輯與發(fā)展邏輯。陜甘寧時(shí)期，由于國民黨封鎖、日軍圍剿等原因，邊區(qū)面臨嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)壓力，黨實(shí)施了包括農(nóng)戶計(jì)劃在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)政策。王教授認(rèn)為農(nóng)戶計(jì)劃的制定與實(shí)施過程是組織力量介入家庭的過程，將家庭生活組織化，使個(gè)體成為組織的人。從這個(gè)意義上說，組織力量介入家庭的目的是改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的保守天性，但面對組織滲透，個(gè)人私有產(chǎn)權(quán)的內(nèi)核強(qiáng)烈抵制導(dǎo)致農(nóng)戶計(jì)劃無疾而終，背后便是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的對立。解決這一問題，革命政權(quán)認(rèn)為只有集體化一途。王教授認(rèn)為，這為理解新中國成立后實(shí)行農(nóng)業(yè)集體化改造提供了線索。

王教授也討論了鄉(xiāng)村革命中的群眾路線實(shí)踐，認(rèn)為黨將“自上而下”運(yùn)動群眾轉(zhuǎn)化為“自下而上”的群眾運(yùn)動，實(shí)現(xiàn)了“要我革命”和“我要革命”的轉(zhuǎn)換，完成了革命秩序的建構(gòu)。政治動員與私有產(chǎn)權(quán)之間的沖突是群眾路線不能完全達(dá)到預(yù)期的原因。檢討群眾路線運(yùn)作中存在的問題，不能否定其作為政治動員方式的重要意義，而應(yīng)在更多理性空間中去加以分析，繼承群眾路線這一標(biāo)識革命傳統(tǒng)的精神符號。

在20世紀(jì)革命大背景下，根據(jù)地的生存與發(fā)展之路存在著諸多矛盾，王教授以生存邏輯為研究的起點(diǎn)，將鄉(xiāng)村革命及其實(shí)踐置于鄉(xiāng)村社會之中，考察黨如何依靠群眾、動員群眾、組織群眾，揭示政策實(shí)施的行動邏輯，具有重要意義。

通覽全書，我們不難發(fā)現(xiàn)此書對傳統(tǒng)黨史研究的發(fā)展。首先，將跨學(xué)科理論與黨史研究相結(jié)合。在史料的篩選與應(yīng)用上，利用大量的根據(jù)地原始檔案、資料匯編、報(bào)刊、文集以及相關(guān)親歷者的回憶錄等;在豐富的史料中進(jìn)行細(xì)致的梳理，清晰地闡述了革命與鄉(xiāng)村社會改造的復(fù)雜性;同時(shí)，對史料的解讀也運(yùn)用跨學(xué)科理論去揭示根據(jù)地建設(shè)的內(nèi)在邏輯。如王教授利用新西蘭學(xué)者紀(jì)保寧提出的陜甘寧邊區(qū)社會生態(tài)的多樣性，分析根據(jù)地內(nèi)部的差異，闡釋黨在鄉(xiāng)村生存發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ);在綜合分析結(jié)構(gòu)主義、理性選擇、建構(gòu)主義等理論的基礎(chǔ)上，剖析根據(jù)地小生產(chǎn)者政治認(rèn)同與政治參與的不同步性，為提高政治動員效能提供方案思考;利用拉卡托斯提出的“內(nèi)核”和“保護(hù)帶”概念，揭示鄉(xiāng)村社會改造遭到抗拒的根本原因在于鄉(xiāng)村社會所固有的社會結(jié)構(gòu)與治理模式。這一系列理論的運(yùn)用，使得對于中國革命的鄉(xiāng)村道路的探討有了更多的辯證性和透視性，對開展以中國為中心的黨史研究提供了更為廣闊的空間。

其次，王教授從組織維度對根據(jù)地的鄉(xiāng)村改造進(jìn)行研究，深刻詮釋馬克思主義理論本土化的過程，具有一定的超越意義。在矛盾和沖突中把握政黨與社會的互動，在互動過程中研究黨的政策制定與調(diào)適的原因和目的，才能把握社會變遷的行動邏輯與整體面貌。研究黨在復(fù)雜的國內(nèi)、國際形勢之下所進(jìn)行的根據(jù)地政權(quán)建設(shè)，需要從組織的角度出發(fā)，將人和事件置于組織的維度之中，才能夠充分認(rèn)識黨組織自我成長的內(nèi)在機(jī)理。王教授將中共不斷進(jìn)行的路徑調(diào)整置于馬克思主義本土化過程之中加以闡釋，對揭示革命實(shí)踐中形成的“三大法寶”和“三大優(yōu)良作風(fēng)”等理論成果的內(nèi)在邏輯提供了新的理解。

在《中國革命的鄉(xiāng)村道路》一書中，王教授力求超越價(jià)值偏見，讓人物與事件圍繞組織展開敘事，這無疑是黨史研究一次全新而富有意義的嘗試。

注釋：

①? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第2頁。

②? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第94頁。

③? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第290頁。

④? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第336頁。

⑤? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第370頁。

⑥? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第370頁。

⑦? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第380頁。

⑧? 王建華：《中國革命的鄉(xiāng)村道路》，中央文獻(xiàn)出版社2019年版，第371頁。

（責(zé)任編輯：張燕清）