習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述略探

摘 要：

習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述是在汲取中國優秀傳統文化中的“人與自然和諧共生”思想、承繼馬克思恩格斯自然觀及檢省中西方經濟社會“非生態”發展路徑依賴的基礎上出場。其內容主要涵蓋四個方面：“實現發展和生態環境保護協同推進”的目標指向;“滿足人民日益增長的優美生態環境需要”的價值旨歸;“各族人民廣泛參與、積極行動”的主體踐履;“用嚴格的法律制度保護生態環境”的必由蹊徑。在當下生態文明建設高歌猛進的新時代洪流中，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述具有重要的理論意義和現實價值。

關鍵詞：習近平;人與自然;和諧共生;生命共同體;生態文明建設

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.04.013

中圖分類號：D64? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1672-9749（2021）04-0063-05

黨的十九大報告首次明確提出了“人與自然是生命共同體”的科學論斷，并進一步強調，人類必須尊重、順應和保護自然，這是無法違逆的重要規律。[1]這充分表征了以習近平為代表的新時代中國共產黨人將“人與自然關系”問題的理解提升到了新高度。尤其是黨的十八大后，習近平在不同場合針對我國經濟社會發展中遭遇的“人與自然失諧”困局闡發了堅持不懈“推進人與自然和諧共生”的戰略理念。對這些蘊涵生態因子的思想結晶進行積極梳厘、呈現和闡揚，具有理論和現實向度的非凡價值。

一、習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述的出場根據

習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述有著多元綜合的出場根據。對這些多維緣起根據進行審察，會助于我們更加深刻地理解和科學地把握這一思想的內涵實質。

1.思想源泉：中國優秀傳統文化中的“人與自然和諧共生”思想

習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述生發于中華優秀傳統文化的沃土之上。我國傳統文化寶庫中藏儲有豐富博大的“人與自然和諧共生”智慧。

其一，主張人類是自然的產物，是自然內在的有機組成要素。就如姜太公所云，“天生四時，地生萬物。”[2]《周易》也述及，“有萬物然后有男女”[3]。其二，認為順應自然之道是實現人與自然和諧共生的應然邏輯進路。孟子提到：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”[4]荀子亦指出：“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林”[5]。另外，管子也提及：“草木雖美，禁發必有時”[6]。上述諸賢的箴言所揭明的哲理可謂一目了然，即人類唯有恪守自然運行法則，對自然資源索用有道、有節，方可構建和諧統一的“人與自然生命共同體”。這些生態文化元素在習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述出場過程中無疑會發揮底蘊涵育效能。2015年11月30日，習近平在氣候變化巴黎大會上“中華文明歷來強調天人合一、尊重自然”[7]的講話即可充分說明和有力確證這一點。

還需指出，我國古代社會當政者已把自然資源和生態環境保護提升到了政治實踐的高度。譬如，每朝每代中都會專設陂官、疇官、湖官、林官、苑官等管控山林川澤的國家機構。與此同時還頒布了《伐崇令》《野禁》和《唐律》等一系列保護自然資源和生態環境的律法禁令，以憑助生態環保律法的強制性來保障“人與自然和諧共生”理念的貫徹落實，進而對人們的生產、生活行為進行規約。毋庸諱言，歷史上的這些生態法規律令在具體規定和操作層面雖會隨時代變遷而嬗變調整，但它們內在精神的影響和價值魅力是永不淡退的。黨的十八大后，以習近平同志為核心的黨中央對生態法治建設格外關注，從十八屆三中全會到黨的十九大，我們黨和政府所接續頒布實施的一系列生態法律規章制度無不閃熠出歷史文化傳統的痕跡和光彩。

2.理論基石：馬克思恩格斯自然觀

馬克思恩格斯自然觀意蘊精深博大，是習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述出場的理論始基。

首先，人類源于并依賴自然。所謂“源于自然”，即指人乃自然之產物，是無法從自然界中被剝離出來的，因為“我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界”[8]。“人是自然界的一部分。”[9]而“依賴自然”就是指人類的生存發展需要倚重大自然的有力支撐，因為自然是人類生存發展所必須依托的場域空間和物質載體。[10]這里包含雙重蘊意：一是，人類的生存發展活動需要在自然所提供的良好生態環境中開展;二是，自然為人類的存續發展供給了必需的物質資料。即自然界是“工人的勞動從中生產出和借以生產出自己的產品的材料。”[11]由此來說，自然界是人的無機身體。[12]如若沒有自然界，工人們什么也不能創造。[13]

其次，“動物只生產自身，而人再生產整個自然界”[14]。人類做出“給自然界打上自己的印記”[15]的行為是使文明薪火不斷賡續的一種必然。對此，馬恩的警言令人深省，人類對自然界的支配作用，就在于人類能夠正確認識并運用自然規律。[16]而不遵循偉大自然規律的活動計劃[17]，只會使人類遭受大自然的“復仇”而落入災難的境地。故此，我們“不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利”[18]，而要立足順應、尊重和保護自然的基礎來趨達“人類與自然的和解”[19]的理想境界。

可見，馬克思恩格斯自然觀的精神實質就在于維護和促進人與自然關系的和諧發展。而習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述完全可以跨越時空阻隔與這一精神要義進行對接耦合。這也就彰明，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述大廈的落地筑成無法脫離開馬恩自然觀基石的有力鋪墊。

3.現實針對：西方和我國經濟社會“非生態”發展的路徑依賴

習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述是對西方資本主義國家和我國經濟社會“非生態”發展的路徑依賴所作的戰略性審省，具有極強的現實針對性。

首先，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述緣于對西方歐美國家經濟社會非綠色發展路徑依賴的深刻檢省和鄭重審思。肇端于18世紀的產業革命時代啟幕后，西方資本主義國家經濟增速迅猛，由此塑立了人類社會的物質財富高塔。但這座高塔的筑成卻付出了人與自然和諧關系被嚴重撕裂的高昂成本。尤其步入20世紀后，伴隨西方資本主義國家在全球范圍內展開瘋狂的生態殖民擴張，支撐人類社會巨輪前行的自然資源被肆意索占、生態環境被嚴重污損，這就阻礙了人類的未來前行之途。面對這種“關系失諧”困境，“推進人與自然和諧共生”是人類必然要做出的明智之舉。故此，以我國為代表的世界各國開始對人與自然關系進行重思、定位和矯正，并陸續把建構“人與自然生命共同體”作為一項剛性任務納入本國政府的施政綱領。恰是緣于對西方諸國這種經濟社會“非生態”發展的路徑依賴即“工業文明帶來的矛盾”[20]的深刻檢省，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述在不斷孕育萌生。

其次，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述亦是對本土經濟社會非良性、非持續發展的路徑依賴所作的自覺理論回應。特別是駛入改革開放的快車道后，簡單粗放式的黑色發展路徑依賴和以單純追求GDP數值增長的功利化政績觀協同打破了人與自然命運與共的和諧局面，致使一系列新問題如潮涌現：自然資源被濫采索占;土地、水體、空氣被嚴重污染;植被劇減、水土流失和土地沙化等自然災害問題也頻發、烈發。諸如此類的自然生態問題一般會交織、疊聚、雜糅成集合體，不僅潛在威脅著廣大民眾的正常生產生活，還對我國堅持走綠色發展道路帶來了巨大挑戰。故而，為了解碼人與自然關系異化抵牾的困局，習近平總書記在檢視我國經濟社會非持續發展的路徑依賴基礎上，使具有強烈現實針對性的“推進人與自然和諧共生”重要論述雛形初現。

二、習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述的多重意蘊

黨的十八大后，習近平從不同維度聚焦“人與自然關系”主題闡發了一系列新理念和新論斷，主要包含以下四個方面。

1.目標指向：“實現發展和生態環境保護協同推進”

步入新時代的歷史方位后，中國共產黨人高度關注人與自然關系問題，著力推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，其現實目標直指“發展和生態環境保護協同推進”[21]。所謂“協同推進”，實質即為發展的協調可持續，這一科學論斷是我們黨對人類社會發展史所作的審慎檢視。亦如江澤民廓清有些同志暫放環保工作而先搞經濟的非健康、非可持續錯誤認識時所警示的，一些經濟發展迅速的國家誤入了“先污染后治理”的道路，結果給世界資源和生態環境帶來了嚴重損害，我們決不能再重蹈這樣的老路。[22]

毋庸置疑，當下我們所遭遇的由“人與自然關系失諧”所衍生出來的諸多生態環境難題，與傳統“黑色發展”模式有著深層的邏輯勾連。坦言之，過去的四十年多間，正是這種“生態真空”的行進路向導致我們只注重“社會如何發展更快”的天然合理而忽視“為了什么發展”和“應當怎樣發展”的初心使命，進而在經濟發展高速度上迷失了方向。對此，習近平認為，人與自然關系的抵牾困局若得到徹底破解，并找到山郁、地綠、天藍、水凈生態良好的發展路軌，就務必把經濟高質量發展和生態環境嚴標準保護協同推進作為實踐目標追求，以此為燈塔航向來對二者的動態平衡關系進行努力調控。

關于前述經濟發展和環境保護的邏輯關聯，習近平曾用綠水青山和金山銀山的“兩山論”來形象生動、深入淺出地加以闡明。2013年9月，習近平在出訪哈薩克斯坦時曾發出了鏗鏘有力、擲地有聲的“生態宣言”，綠水青山是我們需要的，金山銀山亦如此，但我們絕不會把損壞生態環境和濫耗自然資源作為換取經濟一時發展的沉重代價。[23]具言之，這一內蘊人與自然和諧因子的“兩山論”包含兩重義涵：一是向世界各國傳達了中國未來會腳踏實地、一以貫之走“人與自然命運與共”綠色良性發展之路的美好夙愿和牢固信念——“形成人與自然和諧共生現代化建設新格局”。于此的“新格局”不僅是構建美麗的現代化強國的樣板圖景，也是轉型至永續發展的根本訴求，更是中國共產黨人增加人類福祉應該有的擔當和意志，“雖然需要付出艱苦的努力，但我們有信心和決心實現我們的承諾”[24];二是說明習近平透徹地理解了“人與自然和諧共生”理念的精粹實質，即闡明了經濟發展和環境保護同向偕行、同頻聯動的應然邏輯。如他提及，我們已進階新的發展時段，不能任性盲目發展，污損生態環境，給后人留下沉重負擔。[25]

2.價值旨歸：“滿足人民日益增長的優美生態環境需要”

伴隨我國新時代社會主要矛盾的轉化，廣大民眾對于“藍天常在、青山常在、綠水常在”的生產生活環境訴求可謂愈加強烈。由“盼溫飽”到“盼環保”、“求生存”到“求生態”，人民群眾對優美生態環境的渴求與期待可謂是與日俱增。如果不能恰切處理人與自然的關系，不僅無法實現經濟社會可持續發展，人民群眾所關心的水安全和食品安全問題也難以得到保證，由此就會引致嚴重的社會難題。[26]尤其是近些年由人與自然失諧因子所引發的群體性事件多頻出場，就有力映射出，“共生共榮、和諧相處的人與自然關系”事實上成為對民眾生活質量進行標定量化的一個關鍵性參照指標，“人與自然關系問題”即化身為亟待被攻破的重大民生營壘。面對此民生頑瘴，數代中國共產黨領導集體始終高揚“民眾利益最大”的價值旗幟，自覺將滿足廣大民眾不斷增長的優美環境需求作為中國共產黨人一貫“推進人與自然和諧共生”的價值旨歸。江澤民對“人與自然關系失諧衍生的系列矛盾”給民眾生活帶來的消極影響尤為關切：“如果環境保護搞不好，人民群眾的生活條件就會受到影響”[27]。胡錦濤也多次提及，良好生態環境是人們生存質量不斷提高的重要基礎，要堅持人民中心地位不動搖，“切實為人民群眾創造良好生產生活環境”[28]。

究底視之，施政所向所往源自民之所盼所需。習近平立足新的時代境域，承繼了我們黨歷來重視破解人與自然失諧頑疾以滿足民眾優質生態環境需要的科學執政理念。于其視域下，環境等同于民生，特別是與良好環境有緊密關聯的 “人與自然和諧共生”理念更是與民生福祉緊密勾連。他多次強調，我們經濟發展要照顧到人民最基本、最起碼的訴求，即保證其“在優美的環境中生產生活”[29]。故而，我們務必順應民眾對優質生態環境的高要求和新期冀，將“推進人與自然和諧共生”的系統工程堅決當作緊要民生實事握定手中，并以對全國民眾和后世子孫極為負責的姿態和擔當去待之，因為生態環境一頭連著人民群眾生活質量，一頭連著社會和諧穩定，但“決不能說起來重要、喊起來響亮”[30]，而須走“人與自然和諧共生”之路，真正“讓良好生態環境成為人民生活質量的增長點”[31]。由上而言，滿足民眾不斷增長的健康潔凈的生態環境需求是習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述的價值落腳點。

3.主體踐履：“各族人民廣泛參與、積極行動”

眾所周知，歷史活動是群眾的事業，人民群眾自來就是社會實踐的主體。習近平曾深情地贊譽：“人民是偉大的”[32]，漫長 5000余載的中華文明史就是由“人民”來擘畫的。事實上，歷史業已確證，始終信賴和倚重人民是在“推進人與自然和諧共生”實踐中得出的極為有價值的經驗之一，若無各族民眾的支持和參與，“推進人與自然和諧共生”就無法取得今天的顯著進展。所以，形成人人參與“推進人與自然和諧共生”的生動局面，讓14億余人中的每一成員均化身為“推進人與自然和諧共生”的實際主體，是習近平對生態文明建設工作提出的基本要求，也是對廣大民眾建功新時代的殷切期望。在他看來，無論是牢樹“綠色青山就是金山銀山”的生態經濟觀、“生態文明也是政治問題”的生態政治觀、“實現最嚴格的生態環境保護制度的”生態法治觀以及“改善生態環境就是發展生產力”的生態動力觀，抑或是做好頂層設計部署、構建生態文明戰略框架、加強生態國際交流、維護國家生態紅線安全、打造生態文明新常態，均須廣泛調動廣大人民群眾的積極性和能動性，充分激發其創造活力。原因就在于，人民群眾是“推進人與自然和諧共生”的絕對主體和力量源泉，任何一項“推進人與自然和諧共生”活動的實現都必須依托民眾的真干、實干、硬干和苦干，相反，其便只能陷落至冥思空想的泥淖。就像習近平在參加植樹活動時多次希冀和倡導的，各族民眾要接好和傳好持續干下去的“接力棒”，愛綠植綠護綠的決心必須恒定不移、矢志不變，奮力為偉大祖國注入“美麗”基因。[33]

須指出，從唯物史觀的視角看，民眾主體性的顯揚，與對“關鍵群體”價值作用的否定絕不等同。正相反，習近平對“青少年”和“黨政干部”這二維“關鍵少數”寄望新時代的崇高擔當，希冀他們能在“推進人與自然和諧共生”實踐中彰顯標桿示范的領航效能。他深情寄語：“少年進步則國進步。”[34]他們心田里是否種下“尊重、順應和保護自然”意識的良種，緊密關聯“人與自然命運共同體”的打造。在一定程度上可以說，“推進人與自然和諧共生”須從稚嫩的孩童開始抓起。即各族少兒要從小喜愛勞動，養成愛護環境、尚綠植綠護綠的理念意識。唯如此，他們方可在伴隨個人成長的“推進人與自然和諧共生”具體實踐中發光發熱、作出貢獻。與此同時，領導干部的特有身份屬性，內在決定了其是“推進人與自然和諧共生”隊伍中一支至關重要的“精兵強將”。習近平曾直截了當揭示道：“生態環境保護能否落到實處，關鍵在領導干部。”[35]這就鮮明昭示了，黨政領導干部之于構建“人與自然生命共同體”的無可替代地位。他時常提到，各級各類領導干部作為“推進人與自然和諧共生”實踐的“排頭兵”須帶頭參加義務植樹活動，以躬身之行在全社會營造崇尚綠色發展的氛圍，多植樹、植好樹，讓無垠大地濃綠起來，讓廣大民眾生產生活環境凈美起來。[36]

4.路徑擇定：“用嚴格的法律制度保護生態環境”

習近平堅決指出，只有最嚴格的制度和最嚴密的法制被無條件實行，并對那些因漠視生態保護而招致嚴重后果的領導干部進行終身追責，[37]，方可為“推進人與自然和諧共生”提供強固的制度屏障。黨的十八屆三中、四中兩次會議更是聚焦于此著墨釋讀，要形成完整的生態文明制度體系架構，在源頭保護、生態修復、損害賠償、責任追究等方面實行最嚴格的制度[38]，用最具效力的制度規章保護生態環境，使約束開發行為和促進綠色、循環、低碳發展的生態法律制度加緊建立[39]。特別是在2016年的推進生態文明建設工作會議上，習近平又一次給出明晰指示：“要加大環境督查工作力度，嚴肅查處違紀違法行為”[40]。在他關心、指揮和領導下，黨的“深改小組”還審定并頒行了《關于加快推進生態文明建設的意見》《生態文明體制改革總體方案》《關于健全國家自然資源資產管理體制試點方案》等一系列高聚“自然資源管理和生態環境保護”主題的改革方案。凡此種種的文件政策的“出場”，無疑會為“推進人與自然和諧共生”提供強有力的制度支撐。除卻對生態法治的保障功能高度重視，他也十分關注生態高壓紅線的警懾效能，認為生態剛性紅線是國家生態安全的最后屏障和防線，一旦突破必將危及人民生產生活和國家可持續發展。[41]另還特別強調在重點生態功能區、生態環境敏感區和脆弱區等區域依法劃定嚴格管控邊界，即“不能越雷池一步，否則就應該受到懲罰。”[42]

三、小結：雙重價值厘思

習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述是立足我國四十多年來經濟社會發展實踐對近代西方資本主義產業文明和人與自然關系命題所作深刻省思的經驗智慧，“是馬克思恩格斯人與自然關系思想的時代化與中國化的最新成果”[43]，其內載著理論和現實向度的價值貢獻。

理論向度上，習近平總書記關于“人與自然命運與共”的理念、創新綠色技術、運用生態法治等思想是對馬恩自然觀揚棄超越的成果結晶，其對馬恩自然觀的理論視界作了縱深拓展，對馬恩自然觀的意涵品質作了恰切提升，對馬克思主義生態理論的廣博寶庫進行了極大豐贍和充盈。

實踐向度上，習近平總書記關于“推進人與自然和諧共生”重要論述為我國新時代背景下大力推進生態文明建設、“構筑尊崇自然、綠色發展的生態體系”提供了科學理論指向，是我國新時代歷史方位下實現自然資源使用、生態環境保護和經濟社會發展三者動態平衡的強固思想柱石，對于滿足民眾不斷提升的優質生態環境需求、構建“美麗”的現代化強國以及實現中華民族永葆活力發展都具有極為寶貴的現實指導價值。

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[責任編輯：張學玲]