絲路拾珍

王志宏

天水故事

天水的地名很富有神話色彩。天水的名字源于“天河注水”的美麗傳說。相傳，遠在三千多年前，天水地區人煙稠密，屋宇毗連，山水靈秀，林木茂密。秦末漢初，由于長期征戰和干旱，民不聊生，這一地區逐漸衰敗下來。一天夜里，突然狂風呼嘯，雷電交加，一道金光閃耀，地上隨之出現一片紅光。大地開始不斷抖動，在轟隆隆的巨響中，土地裂開一條大縫。只見天上河水傾瀉而下，注入裂開的大縫中，形成一湖，名曰天水湖。此湖“春不涸，夏不溢，四季瑩然”。漢武帝聽到這個傳說后，就在這個湖的旁邊新設了一個郡，取名“天水郡”，從此便有了“天水”之名。

天水的地理位置很獨特。天水位于甘肅東南部，地處陜甘川三省交界。東連華夏腹地，西通青藏邊陲，北望塞上大地，正好處在祖國的幾何中心，跨長江、黃河兩大水域。天水境內山脈縱橫，地勢西北高、東南低，得秦嶺之風韻，屬溫帶半濕潤氣候，氣候宜人，冬暖夏涼，四季分明，日照充足，降水適中，物產豐富，素有西北“小江南”之美稱。

天水的文化很多元。天水為古雍州之地，是華夏文明的重要發源地之一。相傳，中華人文始祖伏羲、女媧、黃帝均誕生于此，它也因之享有“羲皇故里”“軒轅故里”的美譽。伏羲始創八卦，天水也被譽為“易學之都”。伏羲文化、軒轅文化、大地灣文化、先秦文化、三國文化、石窟文化、易學文化等相互疊加、滲透，使這片土地熠熠生輝。國內唯一有伏羲塑像的伏羲廟在天水，還有“中國四大石窟”之一、號稱“東方雕塑館”的麥積山石窟，也是天水的名片。天水是中國縣制初始地，有“華夏第一縣”的美譽。天水幾千年的歷史文化譜寫了中華文明的序曲，也是全球華人的祭祖圣地之一。

天水的文化名人很多。天水是嬴秦祖先耕耘的地方，也是大地灣文化在黃河流域創造出古老文明的地方。這塊肥沃的土地上曾經孕育、培養了不少政治家、軍事家和文化名人，突出的有：秦國奠基者秦襄公、西漢名將李廣、西漢著名外交家段會宗、東漢著名辭賦家趙壹、三國著名戰將姜維、十六國時期前秦皇帝苻堅、唐朝開國皇帝李淵、唐太宗李世民、唐代散文家李翱、南宋名將張俊，等等。公元759年，杜甫“以饑寒之身，懷濟世之心”來到天水，歷時三個月，寫下了117首膾炙人口的詩作，其中最為有名的是《秦州雜詩二十首》。

天水的方言很有特點。方言是地域文化的載體，極具個性化、地方性。天水方言屬于中原官話隴中方言片。天水方言詞語奇特，語速很快，外地人很難聽得懂。比如在飲食方面，把饅頭叫“饃饃”，把面疙瘩湯叫“拌湯”，把蕎面做的小吃叫“呱呱”。在服飾方面，把鞋叫“孩”，把棉鞋叫“窩窩孩”，把馬甲叫“夾夾子”。在日常用語方面，把父親叫“達”，把父親的哥哥叫“爹爹”，把父親的弟弟叫“歲達”，把第一胎出生的孩子叫“頭首子娃”，把女兒的公公婆婆叫“阿公”“阿家”，把公驢叫“叫驢”，把母驢叫“草驢”，把公牛叫“犍牛”，把母牛叫“乳牛”，把公貓叫“郎貓”，把母貓叫“咪貓”，把未婚姑娘叫“米子”，結了婚的女子叫“米人”，把孕婦叫“害娃婆娘”，介紹兒子稱“后人”，介紹女兒稱“親戚娃”，把壽衣叫“老衣”，把棺材叫“方”。

天水的女人很漂亮。天水大街上看到的女人大多都很順溜，很少有長得歪瓜裂棗的。年齡大的五官端正、風度悠然，年齡小的美白水靈、吸人眼球。其實，天水自古就是出美女的地方，而且以白、嫩著稱。唐宋時期，這里更是與成都一同成為后宮選美佳地。當地人對天水為什么出美女有自己的一番解讀：首先，得益于秦文化的滋養。天水一帶是嬴秦祖先居住生活的地方，尚樸重質的秦文化養育了女人們高尚的德行。其次，得益于秦嶺山脈的呵護。秦嶺是我國南北氣候分界線，天水深受秦嶺北拒風沙、南抵酷暑的庇護，給女人們提供了養顏的良好環境。再次，得益于多民族的聚居融合。古時的天水已然是多民族聚居的地方，在生產生活中建立起感情，通過婚配，繁衍出一代代美麗漂亮的“混血兒”。

天水的經濟還不是很發達。天水是農業大市，改革開放前是甘肅省的龍頭老大。過去人們都說“爭天水，搶慶陽，實在不行到平涼，至死不到河西走廊”。但是改革開放四十多年過去了，天水卻遠遠落伍了。該市轄五縣、兩區，330多萬人口。2015年，全市生產總值553億元，城鄉人均可支配收入分別是20809元、6006元。而位于河西走廊的酒泉市，轄一區、兩市、四縣，總人口120余萬。2015年全市生產總值達544億元，城鄉人均可支配收入分別為27793元、13603元。經濟不發達導致了城鄉面貌的變化不大。農村房屋矮小，城市建筑老舊，街道凹凸不平。特別是天水市大街上的公廁很少，就地解決“問題”的現象還比較普遍。雖是一孔之見，但能折射出經濟發展的程度。相信隨著“關天經濟一體化”步伐的加快，天水一定會再次登上甘肅龍頭的交椅。

坎兒井的歷史

記得我還是新兵的時候，跟著大部隊去新疆吐魯番、托克遜一帶冬季野營拉練見過坎兒井。當時，我感到很神奇。汩汩泉水是怎么從戈壁灘地下流出來的，而且清澈見底？隨后的幾十年間，我一度離開新疆，后又回到新疆下部隊，多次去過吐魯番，也數次參觀過坎兒井，每每都是聽聽講解，走馬觀花，一帶而過。這次去吐魯番，我認真地做了一番調查了解，從第一次看到坎兒井到今年再去，算起來是四十多年后才真正弄清了坎兒井的前世今生。

坎兒井，是“井穴”的意思。坎兒井歷史悠久，據傳，早在幾千年前的青銅器時代，吐魯番盆地就有了坎兒井。《史記》中也有詳細記載，時稱“井渠”，維吾爾語則稱之為“坎兒井”。坎兒井是荒漠地區的飲用灌溉系統，普遍存在于新疆吐魯番市，與萬里長城、京杭大運河并稱為“中國古代三大工程”。坎兒井是開發利用地下水資源的一種很古老的集水建筑物，適用于山麓、沖積扇緣地帶，主要用于截取地下潛水來進行農田灌溉和人畜用水。

坎兒井是火熱干旱地區人們尋找水源、保護水流的一項偉大創舉，也是一種結構奇妙的特殊飲用灌溉系統。它由豎井、暗渠、明渠和澇壩四部分組成，全靠人工挖掘。吐魯番盆地北部的博格達山和西部的喀拉烏成山，春夏時節有大量雨水和雪水流下山谷，潛入戈壁灘下。人們利用山的坡度，巧妙地修建了坎兒井，引地下潛流灌溉農田和人畜用水。坎兒井不因炎熱、狂風使水分大量蒸發，因此流量穩定，保證了自流灌溉和人畜用水。正如唐代詩人李群玉詩云：“一條寒玉走秋泉，引出深蘿洞口煙。十里暗流聲不斷，行人頭上過潺湲。”

坎兒井是人類文明的產物。相傳，吐魯番戈壁“一片青煙一片紅，炎炎氣焰欲燒空”，人與畜大多因缺水干渴而死。為了生存，維吾爾族的先輩們不斷尋求水源。有草的地方必有水，牧羊人在草根下奮力挖掘，終于找到了清冽的泉水。這就是坎兒井的前世。漢唐時期，朝廷統治西域，施行軍墾戰略，大量開挖坎兒井，屯田產糧，積粟百萬，鞏固了邊疆。吐魯番的坎兒井總數已達1100多條，全長5000余千米，出水量約3億立方，約占吐魯番市供水量的百分之三十。縱橫交錯的坎兒井像地下長城，像蜿蜒的運河，源源不斷地將天山雪水送入吐魯番盆地，滋潤了火洲的果園、農莊，養育了勤勞、善良的各族人民。

坎兒井鼎盛時期是在清朝。清道光二十五年，林則徐遣戍伊犁途中，耳聞目睹了坎兒井，知其利后便大力推廣，興建坎兒井60余條。光緒六年，左宗棠率兵駐疆期間，倡導軍民大興水利，在吐魯番修建坎兒井約185條。

站在坎兒井旁，撫摸著汩汩流淌的泉水，我不禁感慨：人民群眾是創造歷史的真正動力，無數先輩為了新疆的建設和發展，付出了艱辛的探索和實踐，我之后輩唯有把他們的優良傳統繼承發揚光大，才能使這片土地永遠生生不息、繁榮安康。

又見沙湖

一年多沒有來沙湖了，又見沙湖，感到格外親切。

這些年，勤勞智慧的銀川人把沙湖打造成了國家5A級景區，是中國35個王牌景點之一，是中國十大魅力休閑旅游湖泊之一，是由“沙、水、葦、鳥、山”五大景源構成的獨具特色的秀麗景觀，是融江南水鄉與大漠風光為一體的“塞上明珠”，是由“百鳥樂園、千畝荷塘、尼羅河風情、大漠絲路”四大景觀帶構成的大型旅游風景區。盡管塞上伏天熱浪逼人，但大家的游興十分高漲，深為沙湖美景所震撼。

湖光山色，碧波蕩漾。沙湖不僅有八百多公頃的水面以及一千多公頃的沼澤地，還有沙有鳥，簇簇蘆葦飄蕩中，遠方駝鈴聲聲，恍若人間仙境。遠遠望去，微波蕩漾的湖面在陽光的照射下粼粼閃光，婀娜多姿的垂柳如同少女洗過的秀發，楚楚動人。千帆競發，浪遏飛舟，好一派塞上江南的迤邐風光。豪華游輪載著游客的歡聲笑語，快艇則如離弦之箭，所過之處沖起高高的水柱。一群群不知名的水鳥悠閑自得地穿梭往來，不肯停歇。遠觀近看，湖水與長天一色，沙丘與蘭山共姿，不親眼目睹，怕是要終生遺憾了。

蘆葦簇簇，遮天蔽日。沙湖號稱萬畝水域，千畝荷塘。兩千多畝蘆葦，這些上好的自然風光給沙湖平添了不少光彩。乘船穿梭在簇簇蘆葦之間，余亞飛《詠蘆葦》的詩句忽然出現在我的腦海之中：“淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢。迎風搖曳多姿態，質樸無華野趣濃。”眼前這一簇一簇的蘆葦，雖無人打理卻依舊俊俏挺拔，是大自然的生花妙筆。一簇一簇的蘆葦如同沙家浜的青紗帳，遮天蔽日，不同的是，沙家浜的蘆葦蕩養護著新四軍的傷病員，沙湖的蘆葦蕩則棲息著白鶴、黑鶴、天鵝等數百種珍鳥異禽。這一大片蘆葦蕩不僅給人們的視覺帶來美的享受，水中的大頭魚也成為游客們餐桌上的美味佳肴。

沙海浩浩，駝鈴聲聲。一望無垠的沙海，一隊隊蜿蜒前行的駝隊，把我這個戎馬一生的老兵瞬間帶回到“大漠孤煙直，長河落日圓”的蕭關古戰場，又好像走在悠悠千載的絲綢之路上。流動著的荒漠沙丘，細如藕粉，柔如綢緞，赤腳行走在沙子上，雙腳真真地感受到綿而有力的沙漠的個性。“沙漠之舟”成群結隊，載著悠閑的客人們，在陣陣駝鈴聲中往返于沙海之間，感受著沙漠的魅力。滑沙、沙漠沖浪的旅游項目則讓人們感受到了沙漠激情飛揚的一面。回望沙湖高空，天空無言，只默默地俯視著大地上歡樂的人群，千百年來，不曾變過。

（責任編輯：孫婷）