淺析馬克思主義實踐觀及其當(dāng)代價值

余曉慧　欒云鏹

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;實踐觀;當(dāng)代價值

馬克思通過對舊唯物主義理論的批判，逐步確立并形成了科學(xué)社會主義理論和實踐觀，為當(dāng)代中國特色社會主義理論的發(fā)展提供了理論支撐，對指導(dǎo)中國社會的發(fā)展具有深遠意義。

一、馬克思主義實踐觀的形成與發(fā)展

康德的社會主義實踐哲學(xué)思想具有濃郁的社會主義倫理學(xué)色彩，康德擅于將社會主義道德問題和實踐中的社會主義問題緊密聯(lián)系在一起進行探討。他把社會主義實踐問題視為一個普遍性的理論問題去研究。實踐行為要符合自律原則才有真正的道德價值，他主張實踐性活動所指向的只能是一種主觀道德上的實踐，從這里不難看出他的唯心主義思想，即忽視了理性的主體與物質(zhì)客體之間的聯(lián)系。黑格爾揚棄了康德的思想，重構(gòu)了康德理性實踐中主客體分離的問題，認(rèn)為可以通過實踐活動將主體和客體統(tǒng)一起來。但黑格爾的實踐并非真正意義上的實踐，他更強調(diào)絕對精神對實踐的作用，他的目的也不是改造世界，而是為了達到絕對精神、自我意識所構(gòu)建的要求。

馬克思開辟了一個本質(zhì)上不同于傳統(tǒng)哲學(xué)的全新理論。這一具有歷史意義的突破，凸顯了馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特點，實現(xiàn)了對唯心主義和舊唯物主義的重大歷史性跨越。在這種超越中，馬克思通過對費爾巴哈的人本理論以及其他傳統(tǒng)哲學(xué)的思維手段進行揚棄，逐步確立了科學(xué)的實踐觀，從而使馬克思在理論與實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上完成了思維和存在、主體與客體的結(jié)合。

二、馬克思主義實踐觀的內(nèi)容

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里面提到：“從前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動，當(dāng)作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”這里的“從前的唯物主義”就是指舊唯物主義。舊唯物主義認(rèn)為現(xiàn)實生活的人和現(xiàn)實世界僅僅是純粹的物質(zhì)世界，對現(xiàn)實生活和世界的認(rèn)識僅從其客觀本體的角度出發(fā)，沒有從改造人的主體方面去認(rèn)識和理解實踐，忽視了人作為主體與客體之間的改造和被改造的關(guān)系。馬克思揭示了舊唯物主義的局限性，同時提出了人是實踐的主體。如：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應(yīng)該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”馬克思認(rèn)為，實踐理論是人們檢驗自己整體思維的基本真理性與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。要在已有實踐理論的基礎(chǔ)上深入地研究和討論自己整體思維的真理性，而不是通過感性的直觀感受上獲得。“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”馬克思認(rèn)為實踐可以解決各種社會問題，同時各種理論都能在實踐中找到根源，因而實踐是一切理論的基礎(chǔ)。總之，馬克思強調(diào)要從人的主體方面來認(rèn)識實踐，實踐過程的人才是真正的主體;實踐是檢驗思維真理性與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是一切理論的來源。

三、馬克思主義實踐觀的當(dāng)代價值

《關(guān)于費爾巴哈的提綱》第一次系統(tǒng)論述了科學(xué)社會主義理念和實踐觀，提出了主體在實踐基礎(chǔ)上與其他客體之間不僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系，揭示了主客體相互作用的實質(zhì)。

馬克思主義實踐觀是中國共產(chǎn)黨革命、建設(shè)和改革取得勝利的偉大基石，是指導(dǎo)我們建設(shè)中國特色社會主義的理論支撐，是解決當(dāng)前中國社會發(fā)展問題的思想武器。全面準(zhǔn)確地解讀馬克思主義實踐觀能加深我們對現(xiàn)階段黨的路線、方針、政策的理解，堅持科學(xué)實踐觀的理論指導(dǎo)，從而促進社會主義事業(yè)更好、更快、更高質(zhì)量地向前發(fā)展。

第一，馬克思主義實踐觀要求我們始終把人這一主體作為實踐的出發(fā)點與歸宿，始終把實踐作為一個人自由而全面發(fā)展的根本指向。在認(rèn)真反思傳統(tǒng)實踐模式局限性的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨提出了以人為本的科學(xué)社會主義發(fā)展觀及建設(shè)中國特色社會主義和諧社會基本理論。真正從人民主體的角度出發(fā)，把實現(xiàn)最廣大人民群眾根本利益作為最終目標(biāo)，促進每個人自由而全面的發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，形成了新時代中國特色社會主義思想。這一重要思想是在深入總結(jié)理論與實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上對其進行不斷提煉、升華形成的;這一重要思想既講是什么，又講怎么看、怎么辦;這一重要思想在加強理論指導(dǎo)實踐、理論促進實踐中展現(xiàn)出真理的強大生命力，彰顯著馬克思主義認(rèn)識論和方法論的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)著實踐第一、知行合一的理論品質(zhì);這一重要思想是對黨的路線、方針、政策的一以貫之的堅持和發(fā)展，具有強大的實踐創(chuàng)新動力。

第二，馬克思主義實踐觀要求我們始終把實踐作為檢驗真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。越是形成了真理性認(rèn)識以及基于此制定的一切正確的路線、方針、政策，就越符合廣大人民群眾的根本利益、整體利益和長遠利益;越是符合了人民利益的認(rèn)識和要求，就越能夠體現(xiàn)實踐檢驗的意義和目的。中國特色社會主義制度是在實踐中不斷試錯、不斷學(xué)習(xí)、不斷調(diào)節(jié)中得以確立的，它有力促進了新時代政治、經(jīng)濟、文化、法律等在內(nèi)的一系列上層建筑的創(chuàng)造性發(fā)展和完善，順應(yīng)了新時代我國社會的歷史發(fā)展總趨勢。理論來源于客觀世界的實踐，其目標(biāo)就是更好地指導(dǎo)客觀世界的實踐，脫離了客觀實際的理論也會空洞而失去意義。這就要求我們在社會主義建設(shè)的進程中繼續(xù)全面深化改革，在實踐中不斷檢驗理論的正確性。當(dāng)前我國處在“十四五”重要發(fā)展機遇期，這也是當(dāng)代中國社會主義經(jīng)濟邁向高質(zhì)量發(fā)展、全面啟動現(xiàn)代化經(jīng)濟建設(shè)新征程的一個重要起步階段。這就需要我們在初步實施的過程中不斷探索出適合當(dāng)前社會的發(fā)展模式，清除不適應(yīng)發(fā)展需要的障礙;不斷地總結(jié)經(jīng)驗和理論，用經(jīng)過實踐檢驗的正確理論指導(dǎo)社會建設(shè)，從而不斷地引領(lǐng)社會向前發(fā)展，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國打下堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]曾永成.人的本質(zhì)：從費爾巴哈到馬克思——對《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中一個重要觀點的理解[J].現(xiàn)代哲學(xué)，2004（02）：10-15.

[3]鄒詩鵬.“實踐唯物主義”與唯物史觀的相通性——基于《關(guān)于費爾巴哈的提綱》與《德意志意識形態(tài)》的探討[J].馬克思主義與現(xiàn)實，2015（04）：22-32.

[4]梅榮政.包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文獻——讀《關(guān)于費爾巴哈的提綱》[J].馬克思主義理論學(xué)科研究，2017，3（03）：19-33.

[5]張敏.從三個文本的關(guān)系透視馬克思哲學(xué)思想的形成——《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》《關(guān)于費爾巴哈的提綱》《德意志意識形態(tài)》關(guān)系新解[J].湖北社會科學(xué)，2008（03）：5-7.

（作者單位：武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院）