博物館教育的多元化趨勢

摘 要 隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展和公眾對(duì)博物館教育功能認(rèn)識(shí)的加深，人類在面臨與自然日益隔絕的困境之時(shí)，也認(rèn)識(shí)到博物館對(duì)連結(jié)人類與自然的重要作用，而博物館教育是加深人與自然連結(jié)的重要手段，也是人類城市化進(jìn)程的重要標(biāo)志之一。在此時(shí)代背景下，博物館教育呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，教育理念日益多元并影響教育實(shí)踐活動(dòng)，博物館教育也在傳播知識(shí)之外開始承擔(dān)文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐等更加多元的作用。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，博物館要平衡資源分布、夯實(shí)理論支撐，以更好地發(fā)揮多元教育功能。

關(guān)鍵詞 城市化 博物館教育 多元

根據(jù)2007年國際博物館協(xié)會(huì)（ICOM）的最新定義，博物館是“為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)的非營利性機(jī)構(gòu)。”[1]可見博物館教育已經(jīng)逐步成為當(dāng)代博物館最為重要的社會(huì)功能之一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展、文化的日益多元，博物館的數(shù)量、形式隨之轉(zhuǎn)變，公眾所關(guān)注的社會(huì)問題和教育目標(biāo)也發(fā)生變化。在此背景下，博物館教育理念和博物館發(fā)揮教育功能的具體方式都呈現(xiàn)出多元化的趨勢。在諸多類型不同、形式各異的博物館中，自然科技類博物館因其內(nèi)容貼近教育熱點(diǎn)、主題兼顧自然與人文等特征，而在教育領(lǐng)域發(fā)揮著極其重要的作用，因此自然科技類博物館教育的轉(zhuǎn)變與發(fā)展趨勢在一定程度上反映出整個(gè)博物館教育的現(xiàn)狀與未來，極具研究價(jià)值。

1 城市化背景下的自然科學(xué)類博物館與教育

1.1 城市化進(jìn)程加深自然科學(xué)類博物館與公眾關(guān)系

人類社會(huì)發(fā)展的顯著趨勢之一即城市化。城市伴隨著農(nóng)業(yè)的高度發(fā)達(dá)而產(chǎn)生，以人口密度、象征功能和城市規(guī)劃為主要特征[2]，通常承擔(dān)著貿(mào)易、手工業(yè)、政治、軍事等社會(huì)功能。城市化即在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響下，居民不斷從農(nóng)村向城市地區(qū)遷移的過程[3]。近代以來，世界各個(gè)地區(qū)都呈現(xiàn)出明顯的城市化趨勢：21世紀(jì)初世界上接近一半的人口長期生活在城市中，據(jù)預(yù)測到2030年城市人口將達(dá)到總量的60%[4];在一些國家和地區(qū)，城市人口數(shù)量遠(yuǎn)超于此，如英國有將近90%的人口生活在城市中[5]，2014年北美地區(qū)城市人口比例達(dá)到81%，歐洲城市人口比例達(dá)到73%[6]，2019年新加坡城市人口比例達(dá)到100%，日本達(dá)到92%，澳大利亞達(dá)到86%[7]。城市化進(jìn)程的突飛猛進(jìn)，將原本小規(guī)模聚居于自然環(huán)境中的人集中于某一較為固定的區(qū)域之中，這意味著人類生活在一個(gè)與以往所生活的自然環(huán)境截然不同的、高度設(shè)計(jì)改良過的、為人類所支配的環(huán)境中，自然往往被認(rèn)為是可消費(fèi)的[8]。

可見城市化進(jìn)程的直接后果之一即加深了人類與自然的隔絕，現(xiàn)代社會(huì)中的人對(duì)自然界的依賴日益減少，失去了很多感知自然、理解自然的機(jī)會(huì)。在這樣的大背景下，自然缺失癥、環(huán)境污染、缺乏人文情懷等不良后果屢見不鮮。盡管人類的日常生活已不再像祖先一樣依賴于自然，但人類依舊需要一個(gè)途徑來連結(jié)城市生活與自然環(huán)境，以此了解自己賴以生存的自然。博物館恰逢其時(shí)地承擔(dān)起溝通城市居民與自然界的“橋梁”“窗口”作用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在今天全球超過55 000座博物館的內(nèi)容涵蓋自然、科技、歷史、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，并面向普通公眾、專業(yè)工作者、學(xué)生等不同人群，因此城市居民可以根據(jù)不同需求在不同的博物館中重新親近自然、切身體驗(yàn)，并免受舟車勞頓之苦和時(shí)間不足的限制。

1.2 博物館的發(fā)展與教育轉(zhuǎn)向

博物館作為一種社會(huì)文化機(jī)構(gòu)，對(duì)人類文明的保存、展示與傳承起著源遠(yuǎn)流長且日新月異的作用，其自身也隨著人類文明的發(fā)展、社會(huì)體系的完善和城市化進(jìn)程的推進(jìn)而不斷發(fā)展、變化，并且越來越深入地參與到公眾生活中。我們可以從公元前三世紀(jì)的繆塞昂學(xué)院（Mouseion）甚至是更遠(yuǎn)古時(shí)期人類出于自然崇拜、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)積累等需求而自然產(chǎn)生的收藏行為中追溯到博物館的起源，但這種出于生存本能的收藏行為和現(xiàn)代意義上博物館的收藏行為有本質(zhì)的不同。出于對(duì)藏品本身價(jià)值的肯定和某種個(gè)人興趣而收藏物品的行為起源于文藝復(fù)興時(shí)期，這也被認(rèn)為是現(xiàn)代意義上博物館的起源[9]，私人藏品匯聚的珍寶柜（Curiosity Cabinet）隨著文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等思潮所推動(dòng)的思想解放逐漸向公眾開放，在其影響下大英博物館（1753）、盧浮宮（1793）等一批博物館正式對(duì)外開放，這一時(shí)期博物館大多專注于藏品的數(shù)量及稀缺性，收藏以及基于藏品的研究是其主要功能[10]。

隨著人類思想的日趨解放和科學(xué)革命所帶來的科學(xué)技術(shù)爆發(fā)式發(fā)展，以及為了宣傳展示科技成果、推動(dòng)世界貿(mào)易而舉辦的各種博覽會(huì)的盛行，兼具收藏、展示與推廣教育使命的博物館開始出現(xiàn)，自然科技類博物館也隨著科學(xué)技術(shù)的誕生與發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生，如1857年建立的倫敦科學(xué)博物館、1930年向公眾開放的紐約科學(xué)與工業(yè)博物館等[11]。自然科技類博物館即與自然、科學(xué)、技術(shù)有某種關(guān)涉的博物館，通常包括科學(xué)博物館、科學(xué)與技術(shù)博物館、自然博物館、科學(xué)史博物館、科學(xué)中心以及地質(zhì)、天文等專業(yè)博物館。根據(jù)《世界博物館2018》統(tǒng)計(jì)，在全世界共55 000座各類博物館中，自然科技類博物館約有8 000座。自然科技類博物館誕生的社會(huì)背景，即科學(xué)技術(shù)的爆發(fā)式發(fā)展極大地提升了社會(huì)生產(chǎn)力和公民生活水平，科學(xué)技術(shù)成為極具推廣價(jià)值的信息，人們迫切地需要向公眾展示科學(xué)技術(shù)的最新成果、應(yīng)用效果，并將這些成果盡可能推廣以進(jìn)一步提升科技成果的利用率、提升社會(huì)生產(chǎn)力。如1851年在倫敦舉辦的萬國工業(yè)博覽會(huì)展出了影響世界發(fā)展歷程的軌道蒸汽牽引機(jī)、高速汽輪船等，極大地激發(fā)了參觀者對(duì)工業(yè)成就的贊嘆和對(duì)相關(guān)領(lǐng)域知識(shí)的探索熱情，其獲得的18余萬英鎊利潤被用于購買位于南肯辛頓的土地建設(shè)科學(xué)和藝術(shù)中心，博覽會(huì)中的大部分展品在展會(huì)結(jié)束后在南肯辛頓博物館展出，這是倫敦科學(xué)博物館的前身。隨著展品數(shù)量的不斷增加，1909年科學(xué)類展品被單獨(dú)展示于以科學(xué)教育為主要目的的倫敦科學(xué)博物館，其余展品則展示于維多利亞和阿爾伯特博物館。值得注意的是，在這塊土地上還建立了大英自然歷史博物館。自然科技類博物館誕生以來，通過展品陳列、公開講座、互動(dòng)性展陳等多種方式，向觀眾傳授相關(guān)知識(shí)、理念。如倫敦科學(xué)博物館保存并展示了大量在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等自然科學(xué)領(lǐng)域和工業(yè)領(lǐng)域有重大歷史價(jià)值的陳列品，讓觀眾得以了解各學(xué)科的發(fā)展歷程和最新進(jìn)展;位于荷蘭萊頓的布哈夫博物館（Museum Boerhaave）最為引人注意的展品就是按比例還原的解剖劇場，不僅生動(dòng)還原了以往解剖課的開展形式和生理學(xué)的發(fā)展歷程，也是今天向觀眾進(jìn)行公開講座、播放教育影片的絕佳場所。

社會(huì)的發(fā)展和觀念的轉(zhuǎn)變，也推動(dòng)博物館的形式、使命發(fā)生轉(zhuǎn)變，博物館的社會(huì)功能迎來了由收藏、展示到教育的轉(zhuǎn)變。19世紀(jì)末，史密森博物館學(xué)會(huì)的古德（G. Brown Goode）提出了“教育性博物館”理論[12]，在一定程度上為20世紀(jì)博物館的教育轉(zhuǎn)向奠定了理論基礎(chǔ)。20世紀(jì)70年代，以“全球化的世界觀、滿足社會(huì)需求的研究、不斷適應(yīng)社群的活動(dòng)，以及對(duì)個(gè)人及社會(huì)發(fā)展有所貢獻(xiàn)的方法、研究和實(shí)踐”[13]為目標(biāo)的新博物館學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，豐富并完善了傳統(tǒng)博物館的“收藏-研究-展示-教育”的功能定位，將博物館的工作歸納為“收藏-保存-跨學(xué)科研究-展示-觀眾參與的教育活動(dòng)”，并倡導(dǎo)博物館作為社會(huì)文化的象征應(yīng)關(guān)注地方社群，應(yīng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化協(xié)調(diào)互動(dòng)[13]，博物館工作的中心逐漸實(shí)現(xiàn)由“物”到“人”的轉(zhuǎn)移，更加關(guān)注觀眾的需求、當(dāng)?shù)氐奈幕?984年美國博物館協(xié)會(huì)發(fā)布《新世紀(jì)的博物館》（Museums for a New Century）報(bào)告，指出“若典藏品是博物館的心臟，教育則是博物館的靈魂”;1990年，時(shí)任美國博物館協(xié)會(huì)首席執(zhí)行官Edward H. Able認(rèn)為“博物館第一重要的是教育，事實(shí)上教育已經(jīng)成為博物館服務(wù)的基石”[14];1992年，美國博物館協(xié)會(huì)推出《卓越與平等：博物館教育與公眾認(rèn)識(shí)》（Excellence and Equity： Education and Public Dimension of Museums）指出教育應(yīng)該是博物館公共服務(wù)的中心;2010年，美國博物館聯(lián)盟（The American Alliance of Museums， AAM）發(fā)布《美國博物館的卓越性》（Characteristics of Excellence for U.S. Museums）報(bào)告關(guān)注博物館的公共責(zé)任，指出博物館需堅(jiān)持公共服務(wù)者的角色并將教育置于核心位置。與此同時(shí)，博物館教育也不再以建構(gòu)具體的知識(shí)體系為目標(biāo)，而是將“在公眾中建立文化、歷史和社會(huì)的認(rèn)同感”作為宗旨[15]，這意味著博物館不僅真正開始重視教育，也開始關(guān)注博物館教育的目標(biāo)、形式及內(nèi)容，一系列理念和措施應(yīng)運(yùn)而生：如美國結(jié)合K-12教育和STEM教育理念，重視啟發(fā)式教學(xué)和即時(shí)評(píng)價(jià)，通過適合不同年齡兒童的展覽、參與式互動(dòng)等博物館項(xiàng)目來培養(yǎng)少年兒童的創(chuàng)造性和發(fā)散性思維，以及綜合運(yùn)用知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，其根本目標(biāo)在于助力培養(yǎng)創(chuàng)新型人才;新時(shí)代對(duì)博物館資源的創(chuàng)新運(yùn)用，則使博物館成為培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)、提升綜合素養(yǎng)的重要平臺(tái)，如《我在故宮修文物》等紀(jì)錄片的走紅讓博物館成為年輕人的時(shí)尚，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館的慈善舞會(huì)也成為時(shí)尚界的盛事。

新博物館學(xué)的萌芽及發(fā)展，本質(zhì)上與博物館機(jī)構(gòu)的發(fā)展階段協(xié)調(diào)統(tǒng)一。博物館起源于人類天然的對(duì)新鮮事物的關(guān)注和收集行為，圍繞“物”經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并最終收集、保存了大量的物質(zhì)遺產(chǎn)，建立起各具特色的博物館建筑，保存了人類文明的過往，是珍貴的文化資源。在此基礎(chǔ)上，如何利用博物館資源成為新階段的主要議題，新博物館學(xué)圍繞博物館的使用者——公眾所提出的諸多理念，是博物館發(fā)展新階段的重要議題，也是博物館以人為中心、以教育為主要目標(biāo)的重要原因。

城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，以及由此所造成的人類與自然的隔絕，客觀上為博物館的存在與發(fā)展創(chuàng)造了客觀需求;博物館自身的起源與發(fā)展，一方面是城市化發(fā)展的產(chǎn)物，另一方面也因其自身所具備的形式多樣、內(nèi)容多元、便捷可達(dá)、主題鮮明等特征，成為城市中必不可少的文化機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著連結(jié)人類與自然、教育公眾的使命。

2 博物館教育的多元化趨勢

博物館承擔(dān)教育功能之初，通常是借助館藏文物、歷史文獻(xiàn)、展陳設(shè)計(jì)、環(huán)境布置等博物館所具有的獨(dú)特的資源，通過藏品標(biāo)簽、展覽講解等形式，向參觀者傳達(dá)某些信息，是博物館向觀眾傳播知識(shí)、施加影響的過程。同時(shí)，博物館教育在整個(gè)社會(huì)教育體系中，通常承擔(dān)著學(xué)校教育與家庭教育的補(bǔ)充者的使命，與其他教育形式之間的關(guān)系是相對(duì)獨(dú)立的，各司其職。但隨著社會(huì)的發(fā)展和人類需求的不斷轉(zhuǎn)變，博物館教育呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

2.1 教育理念引領(lǐng)博物館教育的多元發(fā)展

博物館作為教育理念的踐行者、教育活動(dòng)的實(shí)踐者、教育思想的傳播平臺(tái)，在教育理念的引領(lǐng)下不斷調(diào)整自身的運(yùn)行理念、展陳方式乃至建館目標(biāo)。教育理念的轉(zhuǎn)變，直接影響著博物館教育的發(fā)展方向和實(shí)踐形式。

回顧教育理念發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)教育內(nèi)容在不斷豐富，如西方教育傳統(tǒng)中從“三藝”（文法、修辭、辯證法）到“四藝”（算數(shù)、幾何、天文、音樂）增加了人對(duì)世界的觀察和感知;布魯納主張教育的目標(biāo)是使人學(xué)會(huì)探索世界、使用知識(shí)，而非單純的知道知識(shí)[16];懷特海則主張適當(dāng)?shù)慕逃紤?yīng)該包含文學(xué)、科學(xué)和技術(shù)，這是對(duì)人對(duì)世界感受的強(qiáng)調(diào)和對(duì)人類全面發(fā)展的強(qiáng)調(diào)[17]。同時(shí)，教育方法也在不斷豐富，如孔子以一對(duì)一的啟發(fā)誘導(dǎo)教育為主，《論語》就是記錄孔子與其弟子的交流內(nèi)容;蘇格拉底則通過“助產(chǎn)術(shù)”的詰問-助產(chǎn)-歸納-定義四個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生思考、鍛煉學(xué)生能力，但也是一對(duì)一的理論傳輸;近些年興起的教育人類學(xué)則是將關(guān)注點(diǎn)放在“受教者”的典型代表，如德國教育學(xué)家博爾諾夫主張要從個(gè)體所處文化被創(chuàng)造的歷史進(jìn)程中以及個(gè)體與文化、與歷史的關(guān)系中來考察個(gè)體，從需求出發(fā)來理解文化、探討教育;項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情景式教學(xué)等理念被提出并獲得廣泛關(guān)注[18];我國對(duì)教育方法、特別是對(duì)兒童群體教育的關(guān)注日益加強(qiáng)，也出臺(tái)了一系列政策方針來豐富傳統(tǒng)的課堂教育方法：1984年4月，原國家教委副主任柳斌第一次使用“素質(zhì)教育”一詞，并指出“一個(gè)時(shí)期以來，不少地方把基礎(chǔ)教育辦成了單純的升學(xué)教育，這就導(dǎo)致了重視智育，而忽視德育、體育、美育和勞動(dòng)教育的偏向。基礎(chǔ)教育不能辦成單純的升學(xué)教育，而應(yīng)當(dāng)是社會(huì)主義公民教育，是社會(huì)主義的公民的素質(zhì)教育”[19];1999年，國家發(fā)布《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，正式將素質(zhì)教育上升為國家意志，“唯知識(shí)”的教育理念不再占據(jù)主導(dǎo)地位;2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生德育、智育、體育、美育的有機(jī)融合，提高學(xué)生綜合素質(zhì)以實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展;習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出“要全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)樹人的根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推進(jìn)教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”……一系列政策方針，都表明在國際競爭日益激烈、國際關(guān)系日趨復(fù)雜、人與自然關(guān)系日益受到關(guān)注的時(shí)代，僅僅以升學(xué)為目的、以知識(shí)傳輸為主要方式的傳統(tǒng)教育理念已不再滿足社會(huì)發(fā)展的趨勢和國家、社會(huì)、公眾的多方需求，教育理念的轉(zhuǎn)型勢在必行。

近年來，隨著公眾對(duì)教育理解的加深和對(duì)認(rèn)知理解的轉(zhuǎn)變，博物館教育也呈現(xiàn)出多元的趨勢。1999年，Lakoff和Johnson在《肉身的哲學(xué)：具身心智及其對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》（Philosophy in the Flesh： The Embodied Mind and Its Challenge to Western Thought）中首次將認(rèn)知科學(xué)劃分成第一代認(rèn)知科學(xué)（The First-generation Cognitive Science）和第二代認(rèn)知科學(xué)（The Second-generation Cognitive Science）[20]。第一代認(rèn)知即無身心智（disembodiment）的認(rèn)知科學(xué)，基于英美分析哲學(xué)的傳統(tǒng)于20世紀(jì)五六十年代興起，秉持笛卡爾的身心二元論思想，將身體和感官完全分離，以計(jì)算機(jī)科學(xué)、心理學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科為中心學(xué)科，依據(jù)計(jì)算機(jī)隱喻，將認(rèn)知視為抽象的、無身的符號(hào)推理和計(jì)算的過程。相較于第一代認(rèn)知，第二代認(rèn)知科學(xué)主張認(rèn)知是具身的（embodied）、情境的（situated）、發(fā)展的（developmental）和動(dòng)態(tài)的（dynamic）[20]，人的感覺經(jīng)驗(yàn)和思想被緊密地結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)身體對(duì)于認(rèn)知和心智發(fā)展的重要性，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)環(huán)境、身體、心靈的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，環(huán)境因素通過身體而作用于認(rèn)知和心智[21]。第二代認(rèn)知科學(xué)的提出，一方面肯定了身體與環(huán)境的重要價(jià)值，呼喚公眾對(duì)教育過程中環(huán)境、互動(dòng)、感官、體驗(yàn)等元素的重視;另一方面，也對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)關(guān)系進(jìn)行了反思，曾經(jīng)教與學(xué)被視為單向的傳授，教師可以拿著“畫筆”在兒童心靈這張“白紙”上任意描繪，學(xué)生是知識(shí)的承載者與接收者，而具身認(rèn)知?jiǎng)t提示我們身體經(jīng)驗(yàn)、理性思維和環(huán)境因素都可以影響個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過程。

在全新教育理念的引領(lǐng)下，博物館教育呈現(xiàn)出多元發(fā)展的趨勢，在不同的語境中發(fā)揮著不同的作用。首先，博物館是學(xué)校教育的重要場域，發(fā)揮著學(xué)校教育實(shí)踐活動(dòng)開展空間、交流平臺(tái)、社會(huì)工具等多重作用。許多國家已經(jīng)把博物館列入國家課程標(biāo)準(zhǔn)，以此來加深學(xué)校教育和博物館教育的聯(lián)系與互動(dòng)：英國在1988年制定了“國家課程”（National Curriculum），明確主張博物館教育和學(xué)校課程緊密結(jié)合，并于1999年推出“博物館和美術(shù)館教育計(jì)劃”以推動(dòng)博物館服務(wù)學(xué)校的全國項(xiàng)目;德國充分利用境內(nèi)6000余座不同類型、不同規(guī)模的場館，通過有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教育方案、培訓(xùn)教師等方式開展場館教育;法國在2007年發(fā)布的《當(dāng)今的科學(xué)教育：著眼于歐洲未來的教育改革》報(bào)告中將學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降的原因歸于傳統(tǒng)的演繹教學(xué)法（Deductive Approach）的枯燥，主張給學(xué)生提供科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)的機(jī)會(huì)、指導(dǎo)他們學(xué)習(xí)并構(gòu)筑自己的知識(shí)的歸納教學(xué)法（Inductive Approach）即“基于解答疑問的科學(xué)教育”（Problem-based Learning）的發(fā)展;澳大利亞在2014年發(fā)布的《STEM：澳大利亞的未來》報(bào)告中明確推進(jìn)學(xué)校、博物館、社區(qū)等機(jī)構(gòu)的合作。在國家政策的引領(lǐng)和國外教育理念改革的雙重影響下，我國諸多學(xué)校依托于博物館，也開展了豐富多元的教育活動(dòng)，形成“課堂講授+博物館鞏固”的教育模式，例如2017年版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)博物館資源的應(yīng)用提出要求，指出學(xué)校和教師應(yīng)充分開發(fā)各種校外課程資源，利用博物館實(shí)現(xiàn)“將原來的‘三維目標(biāo)，即知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀發(fā)展為‘歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，即唯物史觀、時(shí)空史觀、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷。”[22]《奇妙博物館》《博物苑》等博物館主辦的雜志面向不同的讀者群形成了較為廣泛的影響。自2013年2月《國民旅游休閑綱要（2013-2020年）》發(fā)布并提出“逐步推行中小學(xué)生研學(xué)旅行”的設(shè)想以來，研學(xué)旅行也成為我國近些年的社會(huì)熱點(diǎn)，愈發(fā)受到公眾的關(guān)注和認(rèn)可，社會(huì)影響日益擴(kuò)大;2014年8月，《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》則首次明確了研學(xué)旅行要納入中小學(xué)生日常教育范疇;2016年12月，教育部等11部門發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，指出研學(xué)旅行是促進(jìn)書本知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)深度融合的重要途徑，在促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展等方面發(fā)揮了重要作用。博物館、科技館等場館作為研學(xué)旅行的重要目的地，發(fā)揮了重要的社會(huì)價(jià)值，截至2020年8月，全國中小學(xué)生研學(xué)實(shí)踐教育基地超過1600個(gè)，諸多博物館均在此列。博物館作為學(xué)校教育的重要“搭檔”，發(fā)揮著完善學(xué)校教育、鞏固學(xué)校教育成果的作用，這是博物館教育多元化的一個(gè)方面。

第二，博物館教育的多元化趨勢也體現(xiàn)在博物館教育作為社會(huì)教育體系的獨(dú)立一環(huán)的價(jià)值日益得到認(rèn)可，開始脫離學(xué)校教育、家庭教育而獨(dú)立發(fā)揮其獨(dú)特的作用。例如，芬蘭于2020年9月正式廢除小學(xué)和中學(xué)階段的課程式教育，轉(zhuǎn)而采取實(shí)際場景主題教學(xué)來綜合培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)水平和綜合能力，加深學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解;近年來中國各地興起了研學(xué)旅行的熱潮，博物館作為研學(xué)旅行基地能夠有效激發(fā)參與者的興趣、加深其對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的了解;博物館還能夠?yàn)椴煌I(lǐng)域的人提供職業(yè)技能培訓(xùn)，如歐洲委員會(huì)成人終身學(xué)習(xí)委員會(huì)專門設(shè)立了博物館學(xué)習(xí)項(xiàng)目（The Learning Museum），旨在為相關(guān)領(lǐng)域人員建立一個(gè)永久的平臺(tái)，提供參與、學(xué)習(xí)博物館知識(shí)的機(jī)會(huì)[23];博物館還在關(guān)心殘障兒童等特殊群體等方面發(fā)揮了不可取代的作用，如倫敦科學(xué)博物館（London Science Museum）每年都面向5～14歲視力障礙兒童舉辦“視覺發(fā)現(xiàn)日”活動(dòng)，通過聲音表演秀、沉浸式故事體驗(yàn)等呈現(xiàn)不同的主題;美國布魯克林兒童博物館（Brooklyn Children Museum）為孤獨(dú)癥兒童設(shè)立感官活動(dòng)室，美國自然歷史博物館（American Museum of Natural History）與西奈山伊坎醫(yī)學(xué)院的西弗孤獨(dú)癥中心（Seaver Autism Center at the Icahn School of Medicine at Mount Sinai）合作開發(fā)了面向5～14歲孤獨(dú)癥兒童的探索之旅（Discovery Squad Tours），通過探索博物館、挖掘化石等體驗(yàn)活動(dòng)來幫助孤獨(dú)癥患者融入社會(huì);美國史密森學(xué)會(huì)則為所有特殊兒童開設(shè)了“博物館的早晨”感官友好項(xiàng)目，通過預(yù)約在周末上午為特殊兒童家庭預(yù)留專門的參觀時(shí)間和參觀空間;中國的首都博物館、浙江省博物館等大型博物館則已經(jīng)開始嘗試提供手語講解;上海博物館在長期致力于打造無障礙博物館空間的同時(shí)，近年來開展多項(xiàng)無障礙活動(dòng)，如2019年以“浮槎于海：法國凱布朗利博物館藏太平洋藝術(shù)珍品展”為契機(jī)，舉辦了一系列面向肢障、聽障和視障人士的特展無障礙課程，2020年向長寧區(qū)特殊職業(yè)學(xué)校提供陶俑彩繪課程，2021年推出無障礙導(dǎo)覽等。

2.2 時(shí)代發(fā)展為博物館教育設(shè)定多元化目標(biāo)

隨著時(shí)代的發(fā)展和公眾對(duì)博物館教育理解的日趨深入，博物館教育被賦予了更多的時(shí)代使命，在傳播知識(shí)之外開始承擔(dān)起文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐等多元任務(wù)。

首先，博物館教育在傳播知識(shí)之外，還具有文化傳承與保護(hù)、文化引領(lǐng)、文化自信建立等多元功能。根據(jù)《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、提升國家文化軟實(shí)力的重要一環(huán)，具體來講要深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。加強(qiáng)文物科技創(chuàng)新，實(shí)施中華文明探源和考古中國工程，開展中華文化資源普查，加強(qiáng)文物和古籍保護(hù)研究利用，推進(jìn)革命文物和紅色遺址保護(hù)，完善流失文物追索返還制度。建設(shè)長城、大運(yùn)河、長征、黃河等國家文化公園，加強(qiáng)世界文化遺產(chǎn)、文物保護(hù)單位、考古遺址公園、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)。健全非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承體系，加強(qiáng)各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和傳承。同時(shí)還要完善公共文化服務(wù)體系，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化資源配置，推進(jìn)公共圖書館、文化館、美術(shù)館、博物館等公共文化場館免費(fèi)開放和數(shù)字化發(fā)展。在這樣的背景下，除了傳統(tǒng)的收藏、展示功能外，博物館被賦予了文化保護(hù)與傳承、文化遺產(chǎn)的當(dāng)代應(yīng)用與創(chuàng)新性發(fā)展、公共文化服務(wù)等全新職能，博物館教育則成為發(fā)揮上述職能的重要途徑，也成為國家文化建設(shè)、文化軟實(shí)力提升的重要環(huán)節(jié)和重要參考指標(biāo)。

第二，博物館成為展示國家形象、發(fā)揮國家作用、加強(qiáng)國家話語權(quán)的重要途徑。為持續(xù)推進(jìn)我國博物館事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，國家文物局等九部門于2021年5月24日發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》，提出到2035年中國特色博物館制度更加成熟定型，博物館社會(huì)功能更加完善，基本建成世界博物館強(qiáng)國，為全球博物館發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧、中國方案。要重點(diǎn)培育10至15家代表中國特色中國風(fēng)格中國氣派、引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的世界一流博物館。這意味著博物館的運(yùn)營形式、博物館資源的挖掘與利用、博物館教育項(xiàng)目的設(shè)計(jì)和實(shí)施等均為博物館事業(yè)的重要組成部分，將得到集中的發(fā)展與完善，成為引領(lǐng)國際博物館事業(yè)發(fā)展、規(guī)范國際博物館行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的有力聲音。

第三，博物館開始承擔(dān)支撐產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳承產(chǎn)業(yè)文化、完善產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的作用，并以博物館教育為途徑向公眾傳播相關(guān)理念。2021年5月11日，工業(yè)和信息化部、國家發(fā)展和改革委員會(huì)、教育部等八部門聯(lián)合發(fā)布《推進(jìn)工業(yè)文化發(fā)展實(shí)施方案（2021-2025年）》，提出通過五年努力，工業(yè)文化支撐體系基本完善，理論研究與應(yīng)用實(shí)踐進(jìn)一步深入，工業(yè)文化新載體更為豐富，初步形成分級(jí)分類的工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)利用體系和分行業(yè)分區(qū)域的工業(yè)博物館體系;打造一批具有工業(yè)文化特色的旅游示范基地和精品路線，建立一批工業(yè)文化教育實(shí)踐基地，傳承弘揚(yáng)工業(yè)精神;推動(dòng)工業(yè)文化在服務(wù)全民愛國主義教育，滿足并引領(lǐng)人民群眾文化需要，增強(qiáng)人民精神力量等方面發(fā)揮積極作用，推動(dòng)形成工業(yè)文化繁榮發(fā)展的新局面。達(dá)成上述目標(biāo)的途徑之一即博物館教育，通過博物館資源、博物館課程設(shè)計(jì)等手段傳播相關(guān)文化，以期建構(gòu)完整的工業(yè)文化支撐體系。

由此可見，博物館教育的目標(biāo)、對(duì)象、形式相較于以往均呈現(xiàn)出多元化趨勢，在傳播知識(shí)之余，與國家形象、社會(huì)文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等多方面因素有了深度關(guān)聯(lián)，在諸多方面和領(lǐng)域發(fā)揮了重要影響。

3 面對(duì)挑戰(zhàn)與機(jī)遇的中國博物館教育

在社會(huì)發(fā)展與時(shí)代變遷的共同影響下，我國博物館行業(yè)正處于國家重視、公眾關(guān)注、多方支持的歷史機(jī)遇中，正經(jīng)歷著快速發(fā)展與劇烈變革，被賦予了諸多社會(huì)價(jià)值與歷史內(nèi)涵，是當(dāng)下最為引人關(guān)注的文化領(lǐng)域之一。在這樣的時(shí)代背景下，我國博物館行業(yè)得到極大發(fā)展，數(shù)量快速增加，類型日益多元，博物館教育日趨受到各方的關(guān)注和認(rèn)可。與此同時(shí)，受理論建構(gòu)不夠完善、博物館建設(shè)者對(duì)相關(guān)領(lǐng)域了解不夠深入等諸多影響，中國的博物館也面臨著同質(zhì)化嚴(yán)重、分類混淆、教育實(shí)踐活動(dòng)主題不明缺乏深度等問題。可以說，中國的博物館教育，正與中國博物館行業(yè)一起，在面對(duì)重大歷史機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著一定的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、把握機(jī)遇，我國的博物館需要關(guān)注一系列問題：

第一，客觀認(rèn)識(shí)差距，平衡博物館資源分布，推動(dòng)博物館更好地發(fā)揮教育功能。博物館資源分布的不平衡，首先體現(xiàn)在中外博物館數(shù)量的差距上。盡管我國博物館行業(yè)近些年來發(fā)展迅速，但不能否定的是歷史基礎(chǔ)薄弱，人均博物館數(shù)量與歐美國家有較大差距。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年我國每25萬人才擁有一座博物館，而美國在2014年就達(dá)到了每9 300人擁有一座博物館，英國在2002年則達(dá)到了每26 400人擁有一座博物館。根據(jù)西方國家經(jīng)驗(yàn)，在城市化發(fā)展到一定水平之后，通常平均10萬人左右會(huì)擁有一座博物館，歷史文化悠久的國家和地區(qū)甚至可以達(dá)到1～2萬人擁有一座博物館。我國目前博物館總數(shù)雖然較大，但相對(duì)于超過14億的人口總量而言，我國人均博物館數(shù)量與國外存在很大差距，這直接造成了公民參觀博物館的機(jī)會(huì)較少、博物館難以提供針對(duì)性的服務(wù)等問題。其次，我國博物館資源分布的不均衡也體現(xiàn)為城鄉(xiāng)差距大、博物館集中于城市。我國博物館整體分布呈“東南密西北疏”的分布格局，并且呈現(xiàn)出東部多于中部、中部多于西部的“梯度化”特征，集中分布在大城市和中等城市，市域博物館密度分布存在正的空間相關(guān)性[24]。博物館分布的空間特征，造成城市居民能夠更加便利地進(jìn)入博物館、享受博物館資源及其提供的相應(yīng)服務(wù)，而鄉(xiāng)村居民想要接觸博物館則要付出更多的時(shí)間、經(jīng)濟(jì)成本。因而在很大程度上，博物館的影響力相對(duì)局限于城市中，對(duì)鄉(xiāng)村地區(qū)的影響則小的多。博物館既是城市化進(jìn)程的產(chǎn)物，又在城市中發(fā)揮著遠(yuǎn)大于鄉(xiāng)村地區(qū)的影響力，可以說對(duì)城市文明的塑造與發(fā)展有較大影響力。然而根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2021年5月11日公布的第七次人口普查結(jié)果，我國城鎮(zhèn)人口比例為63.89%，可見農(nóng)村人口依舊是我國重要的人口組成部分，也是國家文化的重要構(gòu)成。博物館的影響力在一定程度上局限于城市，難以輻射至鄉(xiāng)村地區(qū)，這造成其對(duì)國家文化的影響力相對(duì)有限，客觀上限制了博物館教育功能的發(fā)展。再次，我國博物館資源分布的不均衡也體現(xiàn)在博物館課程設(shè)計(jì)水平、從業(yè)人員專業(yè)水平等“軟實(shí)力”的不均衡。盡管我國博物館數(shù)量眾多，但也存在私人博物館與公立博物館、社區(qū)博物館與國有博物館等不同性質(zhì)、不同規(guī)模博物館之間的差距。以自然科技類博物館為例，中國科學(xué)技術(shù)館、上海自然博物館等大型博物館，展教面積均過萬平方米，年接待觀眾人次逾百萬，擁有視覺媒體系統(tǒng)、網(wǎng)上博物館系統(tǒng)等技術(shù)體系，還擁有實(shí)驗(yàn)室、研究室、教育活動(dòng)點(diǎn)、探索中心等為教育服務(wù)的硬件設(shè)施，并結(jié)合博物館特色資源、銜接學(xué)校課程內(nèi)容，自主開發(fā)多學(xué)科、多形式的教育課程，擁有自己實(shí)力雄厚的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)。僅以北京為例，各區(qū)均有自己的科技館，卻往往面臨著展品匱乏、創(chuàng)新性不足、專業(yè)人員流失等問題，甚至以開設(shè)觀鳥、機(jī)器人等課外培訓(xùn)班為主要工作內(nèi)容，與其他類型的校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)難以區(qū)分。我國博物館資源分布的不均勻、輻射范圍的集中，客觀上造成博物館教育很難與國家教育很好地融合，特別是九年義務(wù)教育依舊延續(xù)學(xué)校教育為主的現(xiàn)狀，更毋庸說在更多領(lǐng)域、更多方向發(fā)揮多元教育功能。因而，加強(qiáng)博物館建設(shè)、平衡博物館資源分布是我國博物館發(fā)展要解決的問題之一。

第二，夯實(shí)博物館教育實(shí)踐活動(dòng)的理論基礎(chǔ)，明晰不同類型博物館教育實(shí)踐活動(dòng)的特征、優(yōu)勢和目標(biāo)，努力建成多層次、多維度、多方向、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的立體博物館教育實(shí)踐體系。博物館教育作為獨(dú)立的教育實(shí)踐類型，在文化引領(lǐng)、產(chǎn)業(yè)支撐乃至國家形象上都發(fā)揮著自己的價(jià)值，如中國科學(xué)技術(shù)館的“華夏之光”展廳，系統(tǒng)介紹中國古代輝煌燦爛的科技文明，讓國內(nèi)外觀眾了解到除“四大發(fā)明”之外中國古代還有眾多影響巨大的科技發(fā)明創(chuàng)造，這是對(duì)外傳播形象、對(duì)內(nèi)樹立文化自信的有力途徑;東方紅農(nóng)耕博物館依托洛陽的中國一拖廠址，全面展示中國現(xiàn)代農(nóng)耕機(jī)械設(shè)備的發(fā)展歷程，同時(shí)呈現(xiàn)農(nóng)耕文化對(duì)中華文明源遠(yuǎn)流長的影響，通過工業(yè)旅游這一新運(yùn)作模式，以農(nóng)業(yè)機(jī)械為切入點(diǎn)向公眾傳播新中國波瀾壯闊的工業(yè)化歷程以及悠久的農(nóng)耕文明。其次，作為社會(huì)教育體系的重要一環(huán)，對(duì)我國開展全民終身教育、提升公民綜合文化素養(yǎng)有重要推進(jìn)作用。全民教育、公民綜合素養(yǎng)提升的基礎(chǔ)是“全民”，即讓博物館的影響力超出所在城市的地理限制，向周邊鄉(xiāng)村乃至全國輻射。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，線上博物館成為一種趨勢，幾乎所有博物館網(wǎng)站的建設(shè)都日趨豐富、完善。中國國家博物館、首都博物館、北京自然博物館、中國科學(xué)技術(shù)館等一大批行業(yè)領(lǐng)先的博物館開始線上博物館建設(shè)并相繼投入使用，這讓博物館的影響超越了地域和時(shí)間的限制。中國科學(xué)技術(shù)館承辦制作的《科普大篷車》欄目、諸多博物館發(fā)起的流動(dòng)博物館行動(dòng)，都主動(dòng)把博物館資源送到曾經(jīng)難以到達(dá)的地方，將其影響力不斷擴(kuò)大。第三，作為學(xué)校教育、家庭教育的補(bǔ)充與實(shí)踐平臺(tái)，博物館在深化對(duì)學(xué)校教育的理解、拓展家庭教育的實(shí)踐范疇上也發(fā)揮著重要作用。如中國科學(xué)技術(shù)館每月設(shè)定兩個(gè)主題，針對(duì)不同年齡的青少年開展不同內(nèi)容的品牌教育活動(dòng)，既涉及到目標(biāo)觀眾需要關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)，也與他們?cè)趯W(xué)校所學(xué)的課程內(nèi)容有一定的相關(guān)性;很多家庭也將去海洋館、天文館作為假期家庭出游的必選內(nèi)容。在新時(shí)代背景下，面對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)等新技術(shù)快速發(fā)展、慕課（MOOC， Massive Open Online Course）等新博物館資源利用形式和博物館教育開展形式的興起，博物館成為影響力更大、面向觀眾范圍更廣的教育資源與教育形式，發(fā)揮著持續(xù)的作用。如天津博物館是國內(nèi)第一家正式開設(shè)慕課的博物館，2017年與南開大學(xué)合作推出了博物館慕課課程，包括精品文物視頻課程、天津人文的由來等，同時(shí)還搭建在線教育平臺(tái)對(duì)慕課進(jìn)行線上推廣，天津市試驗(yàn)中學(xué)、天津市梅江中學(xué)等諸多學(xué)校已進(jìn)駐平臺(tái);湖南博物館、蘇州博物館等一批博物館也結(jié)合自己的館藏特色，推出慕課課程，將其影響力擴(kuò)展到線上的萬千網(wǎng)友。

抓住歷史機(jī)遇，博物館加強(qiáng)與家庭、學(xué)校、社區(qū)的多元合作，開展多元的博物館教育實(shí)踐，以此來支撐國家文化事業(yè)的發(fā)展和個(gè)人的全面成長。

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作者簡介：焦鄭珊（1987—），女，中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所助理研究員，主要研究方向?yàn)榭萍疾┪镳^、科學(xué)傳播，Email： jiaozhengshan@ihns.ac.cn。

The Diversification of Museum Education// JIAO Zhengshan

Author's Address Institute for the History of Natural Sciences， Chinese Academy of Sciences， E-mail： jiaozhengshan@ihns.ac.cn

Abstract Along with the process of urbanization and the deepening of public understanding of museum education， on the one hand the human is faced with the alienation of human and nature， on the other hand has recognized the importance of museums that connect human and nature. Specifically， museum education in one of the most important approach to connect human and nature. Under such a background， we cannot ignore the diversification of museum education. First， multiple educational ideas guide the practice of museum education. Second， museum education is undertaking various responsibilities such as culture guidance， industrial support， and so on. To meet the challenge and opportunities， museums should balance resource distribution and complete theoretical basis.

Keywords urbanization， museum education， diversification