以圖釋義：博物館教育闡釋中“圖”的應用及策略

摘 要 博物館從面向知識階層到面向所有公眾轉變的歷史進程中，越來越重視教育闡釋，即希望通過各種方式實現研究人員的學術性、權威性和公眾所需要的通俗性、趣味性之間的溝通與平衡。以圖釋義是博物館教育諸多闡釋方式中的一種，需要把觀眾需求同博物館專業知識相結合，綜合考慮圖的應用場景，并需講究一定的應用策略。應用層面，主要有展覽解析圖的應用、科普讀本的插圖應用和繪本應用;策略層面，要在以圖釋義中關注圖的藝術性、知識的隱含性、現實的關聯性，以及與觀眾的情感溝通。以圖釋義是對博物館學術成果的創造性轉化，反映出優秀傳統文化創新性發展的新趨勢，值得業界同仁更多關注與深入研究。

關鍵詞 博物館 教育闡釋 以圖釋義 解析圖 插圖 繪本

0 引言

博物館誕生之初，更多時候是用來展示“物”的，并且是向知識階層展示“物”的。在這樣的傳統下，到博物館參觀的人，往往具有一定的教育背景，抱有明確的研究或鑒賞目的，能夠理解博物館的“專業”知識。然而，越來越多的公眾走進博物館，對博物館通俗性、趣味性的要求日益增長，博物館人開始重視對公眾的研究，開始重新思考博物館的教育定位。這種思考的結果表現為更加重視博物館的闡釋，通過各種闡釋更好地實現博物館的教育作用，以便在研究人員的學術性、權威性和公眾所需要的通俗性、趣味性之間架起溝通的橋梁，使博物館公眾能夠真正欣賞博物館藏品、看懂博物館展覽、理解博物館文化。

傳統的博物館闡釋主要通過展覽的圖文版說明文字和講解員的解說或語音導覽設備。近些年，隨著公眾對博物館教育作用認知的提升，青少年甚至是幼兒受眾明顯增加，博物館教育人員除了組織豐富的兒童活動以外，往往會策劃、編印一些圖文并茂的學習單或教育出版物，來加強與這部分觀眾的溝通，從而起到更好的教育闡釋作用。

圖文并茂看似不難，實踐起來卻并非易事。以圖釋義，發揮博物館教育闡釋功能，需要把觀眾需求和專業知識相結合。既要處理好圖和文字的主次關系，讓人一目了然起到解釋說明作用，還要兼顧圖文的準確性和藝術性;既要考慮圖的具體應用場景，更要講究一定的應用策略。

1 展覽展示中“解析圖”的使用

展覽展示中，除展品和文字說明外，也可以“用圖說話”，以便起到更好的闡釋作用，達到更好的教育效果。展覽的教育闡釋中所用的“解析圖”，大致有兩種情況。

其一，使用反映歷史信息的圖片，對藏品的使用環境、場景等進行輔助說明，或者將藏品具有某一特征的局部以圖片形式放大呈現，提示觀眾予以特別關注，從而達到“以圖釋義”的目的。例如故宮博物院曾舉辦官窯瓷器展，展品中有一類型器物盞托造型獨特，形似蓮花而中空，讓人較難理解其在當時的使用情況。展覽策劃人員從現存的遼代書畫作品中，找到具體的盞與盞托搭配使用的圖像，配合藏品共同展示，清晰地向觀眾傳達了造型奇特的盞托的使用情況。這種以圖釋義，比文字說明和語言講解更直觀、明了。[1]

其二，繪制圖表，專門解釋相對復雜的概念或關系，讓觀眾能夠一目了然地掌握歷史信息、人物關系、機構職能等。如2014年加拿大皇家安大略博物館策劃的 “紫垣擷珍——明清宮廷生活文物展”，策展階段啟用了一位專門負責展覽闡釋的“釋展人”，負責在專業的策展人和普通觀眾之間建立溝通的橋梁。這其中就包括用圖解的方式，將復雜的概念結構化、體系化，讓觀眾能夠迅速掌握要點，厘清關系。比如釋展人在向外國觀眾剖析內務府這一機構職能時，并非像傳統的學術研究那樣，將關注點放在機構的建立時間、基本職能、發展變化等方面，而是從觀眾需求角度出發，著重解決皇宮里的瓷器、紫禁城的修造、后宮的寵物管理、皇帝的起居生活等文物故事與內務府這一機構的關聯性上。用策展人自己的話說，這是將兩本學術著作凝煉為500字的小文，又最終成為150字的說明和一張全形結構圖的煉獄般的磨煉。[2]這種闡釋，很不容易，而且非常專業，一張圖表，抵上數千字的描述，能夠幫助觀眾產生興趣，建立直觀印象。無獨有偶，2020年在故宮文華殿舉辦的“千古風流人物——故宮博物院藏蘇軾主題書畫特展”中，除了吸引人的古代書畫作品，一幅蘇東坡與其同時代人物的交游關系解析圖也一并走紅網絡，被網友們稱為“蘇東坡和他的朋友圈”。觀眾耳熟悉能詳的宋代名人歐陽修、范仲淹、司馬光、王安石、程頤、米芾等，都和蘇東坡處于同一個“朋友圈”。他們與蘇東坡之間的長幼、尊卑、官場先后、友好與否等復雜的歷史關系和社會關系，都通過一張交游圖一覽而知（見圖1）。可見解析圖的應用，在解決復雜關系時明顯優于文字表述，有非常好的教育闡釋效果。

2 科普教育讀本的“插圖”應用

如果說展覽中使用圖片、解析圖來呈現歷史概念、復雜關系等對博物館同仁并不陌生，那么直接以教育為目的的青少年科普讀本，則在插圖繪制、原理剖析、知識呈現等方面需要博物館專業人員更為主動、專業的研究、投入以及與繪畫師之間密切、到位的溝通。國外博物館同行早有共識，認為讀者為兒童及青少年的“出版物、導讀及目錄必須進行相應的設計，內容必須容易理解、有娛樂性，并且包含漫畫及圖片”[3]。

國內博物館近些年開始注重用“圖畫”來向兒童和青少年進行博物館知識的闡釋，相應的“圖畫”讀本也陸續出現，例如中國國家博物館的《兒童歷史百科繪本》、福建博物院的《舌尖上的絲綢之路》、安徽博物的《大國重器：楚大鼎》、浙江省博物館《十里紅妝》繪本、廣東省博物館的《清乾隆農耕商貿圖外銷壁紙》、山西博物院的《藏在山西博物院的十二生肖》等。可見業內同仁在博物館教育功能被給予更多關注后，紛紛開始嘗試用圖畫來發揮其在博物館教育引導和興趣增強方面的作用。不過，博物館教育闡釋作為一項專業性工作，并非僅僅是博物館教育工作人員負責知識、插畫師負責圖畫那么簡單。在講述文物藏品知識時，畫好插圖并讓插圖起到畫龍點睛的闡釋作用，離不開博物館教育工作人員對知識內容的專業解釋以及從讀者角度出發給出的大量繪圖說明及建議，這不是僅靠插畫師的繪畫技藝就能解決的問題。從藏品到解釋性插圖，是從專業研究到藝術呈現的過程，是從深入研究到知識淺出的過程。

以故宮博物院編著的《我要去故宮》為例，全書除使用藏品圖片、建筑圖片以外，還大量繪制了用于呈現歷史、解釋原理的插圖[4]。原故宮博物院常務副院長李季先生在看完這套書后評價：“非常震驚，我能看出在淺出的前提下，深入的功夫有多大，簡直是濃縮版的故宮小百科。得查閱多少資料，核對多少說法，海量數據的綜合提煉啊”。這一評價，可謂道出了插圖書創作的真諦，即深入淺出、查閱資料、綜合提煉。下面分別以具體例證詳細闡述。

（1）乾隆厘定寶璽：文獻晦澀深奧，插圖呈現淺顯明了

故宮后三宮的交泰殿，是清宮存放御用寶璽的地方。乾隆十一年（1746年），皇帝對當時存貯的三十九方御寶汰繁就簡，匡誤厘新，最終確定二十五寶，仍舊存貯交泰殿。“二十五”這一數字，乾隆皇帝本人解釋說：“定寶數之時，密用姬周故事，默禱上蒼，祈我國家若得仰蒙，總佑二十五代之長” [5]。圍繞該史實，針對青少年科普讀本這一定位，除撰寫的文字不能過于書卷氣以外，配合文字的插圖也必須生動有趣、簡單明了。只有這樣，才能充分發揮插圖的輔助闡釋作用，拉近歷史與青少年讀者之間的距離。書中插圖生動呈現了乾隆皇帝“挑選”寶璽的史實，其中要素有三，分別為人物、藏品、故事，皇帝為人物、寶璽為藏品、挑選為故事情節。圖畫的文字非常簡單，只強調了重新整理數量定為25 及25為陽數之和（圖2）。這幅插圖的應用，遵循了圖畫表現由深及淺、通俗易懂的原則。

（2）古人采集珍珠：認真研讀文獻，插圖細節皆有所出

故宮珍寶館展出的藏品，有一類為帝后飾品，其中相當多的一部分都使用了珍珠作為裝飾。用插圖呈現這部分內容時，除了藏品樣貌外，讀本的內容作者特意將插圖重點放在了“怎么采集珍珠”這一問題上，這便要去查找文獻，了解古代怎么采集珍珠。所幸，明人宋應星的《天工開物》詳細記載了以下內容：

凡沒人以錫造彎管環空管，其本缺處對掩沒人口鼻，令舒透呼吸于中，別以熟皮包絡耳項之際。極深者至四、五百尺，拾蚌籃中。氣逼則撼繩，其上急提引上，無命者或葬魚腹。凡沒人出水，煮熱毳急覆之，緩則寒栗死。[6]

在這段文字記述中，涉及到的信息有潛水采集珍珠過程中的氧氣供給、采拾工具、溝通方式、保溫措施等，這些都在圖中分別繪制出來，具體表現為供氧錫管、腰間的小籃、繩子、船上裹緊毯子的人等等（圖3）[7]。深入研究過程中，同事們發現了另外有趣的文獻記載：沿海一帶人們潛入深海，因為擔心被海中生物傷到，便形成了在身上、面部描繪鱗紋的習俗，即潛海者視自己為龍，以此發揮庇護作用。于是圖書出版之后，我們又繪制了人物身上及面部有鱗片紋的新圖（圖4）。好的插畫要以專業研究為前提，博物館人對藏品的選擇、對文獻的熟悉、對角度的把握，很大程度上決定了插畫的藝術質量。溝通過程中，博物館人員要撰寫詳細的繪圖說明，搜集可供參考的圖像資料，還要在初步畫稿形成后，就繪圖的整體效果或藝術感覺與插畫師交流溝通。如果讓插畫師去自由創作，很難達到理想的效果。

（3）中外計時工具：理解工作原理，插圖科普事半功倍

文物藏品的歷史信息多，使用插圖往往在故事性和場景呈現方面表現突出。但也有一些藏品，除歷史信息外，還具有一套完備的工作原理，很適合畫成科普原理圖。例如故宮鐘表館展出的銅壺滴漏和滾球壓力鐘。這是中外兩種截然不同的計時工具，中國的銅壺滴漏很龐大，像座小房子，其工作原理現在大多數人似懂非懂;法國的滾球壓力鐘也不同于普通的機械鐘表，不用發條提供動力而是靠滾球的壓力形成動力。在呈現這兩種鐘表的工作原理時，插圖的表現可謂十分優秀！銅壺滴漏選擇以側剖面呈現，5個壺中，平水壺通過保持液面固定使水壓一致，從而保證水的滴速相對恒定以使計時準確。這一隱藏在內部的原理，通過一張剖面圖呈現出來，讓人一看就清楚明白（圖5）[8]。法國的滾球壓力鐘，則是一個個金屬球變身為歡快的“小可愛”，一齊喊著“有4個鋼球，轉盤就可以轉動啦”，“嘿！轉起來！” （圖6）[9]。不可否認，這類插圖的良好呈現效果主要歸功于博物館教育工作者，是他們在弄懂藏品的前提下，多次與插畫師溝通的結果。用插圖進行科普教育，讀者看到的是插畫師的作品，但絕不只是插畫師的功勞，博物館專業人員的闡釋在很大程度上使插畫的科普效果事半功倍。離開了專業闡釋，插畫很容易只是一幅畫，沒有內容、沒有靈魂。以石鼓中“吳人”石的配圖為例，該石鼓記載了秦獻公遙祭吳岳的事件，最初的配圖雖然也以祭祀為題，但人物、裝束都與祭祀場景不符，修改后的配圖根據史料糾正了之前的錯誤，且繪圖風格更卡通可愛，適合青少年閱讀（圖7 ）。

3 幼兒繪本的故事呈現

國際上，通過繪本實現對幼兒的教育溝通已經有比較豐富的經驗。繪本一詞源于日本，就是圖畫書，以繪畫為主，文字介紹為輔。除了講授知識，繪本的重要作用在于通過故事，構建適合孩子的精神理念，達到情感及價值觀的培養引領。

國內博物館領域開始繪本創作，時間并不太久[10-13]。除博物館以外，一些博物館的服務機構如云觀博也在積極推動博物館繪本業務。但是大多數博物館人對繪本的認知還存在一些偏差，以為通過繪畫來講述博物館的知識就是繪本。事實上，繪本的創作，在博物館創作人員腦海里，應該首先有清晰的價值定位，在定位下完成故事創作，故事創作過程中有目的地選擇知識，最終在繪本畫家的支持下，形成屬于博物館自己的繪本作品。

故宮博物院近年來開始致力于繪本創作，《哇，故宮的二十四節氣》正式出版第一年，成為年度暢銷書。目前正在策劃創作的《了不起的故宮寶貝》，更是在“創造性轉化和創新性發展”理念引領下的教育闡釋實踐，所有故事皆以一件文物藏品核心，由博物館教育人員自主編創。

故事呈現對繪本來說至關重要。博物館人擅長講知識，卻不一定會寫故事，尤其是針對3～6歲小朋友的故事。因此，繪本中的“以圖釋義”，以“釋義”為目標，有以下經驗可供參考：

事先梳理知識體系，進行必要的篩選。這是在博物館教育人員已經掌握相對足夠的知識前提下進行的。比如《哇，故宮的二十四節氣》，便有兩條知識體系：一是與故宮季節相關的節氣、物候知識體系，具體表現為河水解凍、青苔顯現、梨子成熟等;二是與故宮歷史相關的建筑、藏品知識體系，如清明節，脊獸們在一起蹴鞠，不小心打碎了乾清宮的紫檀木框立鏡，寒露節，騎鳳仙人用手爐取暖等。

設定個性鮮明的角色、好聽好記的角色名稱。《哇，故宮的二十四節氣》角色雖然多，但主要就是太和殿上的10個脊獸以及騎鳳仙人和格格、小阿哥。10個脊獸在其原名基礎上，被命名為龍爺爺、鳳嬌嬌、獅威威、海馬游游、天馬飛飛、押魚魚、狻大猊、獬小豸，斗牛牛、猴小什。這種命名符合幼兒認知特點，既使用角色身份命名，如爺爺、仙人，也使用大、小或疊字方式命名[14]。但是，角色命名不能脫離角色原本特點，機械地套用大小或疊字方式。《了不起的故宮寶貝》是故宮博物院正在策劃出版的一套針對3～6歲幼兒的繪本。12件藏品，每個藏品講述一個故事。角色命名也使用大、小、疊字，如建窯黑釉兔毫盞被稱為小黑，龍袍故事的角色為大龍、小線團，有時候也直接使用本來的名字命名，比如鐘表的大齒輪、小齒輪[15]。

以“情感價值觀”為主，知識講述為輔，構建內容豐富、情節曲折的故事。繪本強調用圖畫講故事，但在畫圖之前，策劃人員一定已經形成了適合以圖畫呈現的故事文本。《了不起的故宮寶貝》中，有一個以玻璃渣斗為核心創作的故事，特別能夠反映繪本在情感價值引領下的故事呈現特點：漂亮的綠色玻璃渣斗，被命名為小綠光，他喜歡自己喇叭狀的開口、喜歡自己圓滾滾的肚子、喜歡自己六邊形的紋樣;但是當他發現自己是個盛放飯渣的渣斗后，開始討厭自己喇叭狀的開口、討厭自己圓滾滾的肚子、討厭自己六邊形的紋樣，于是便不再洗澡，渾身散發著難聞的氣味。他還騙別人，說自己是筆筒、花瓶和水丞。直到有一天，一個漂亮的玻璃尊出現了，和它一樣是渣斗，他才認識到自己即便是渣斗，也是最美的玻璃（圖8）。這個故事里面，繪圖要清晰地呈現小綠光的心理變化、狀態變化，從滿身清透到渾身臟污還欺騙朋友，從自我驕傲到自慚形穢再到自我認同，變化的過程其實是教育孩子自我價值認同的過程。又比如《小線團的心愿》：小線團一心尋找游覽世上最美的地方，但是當他遇到因保護家園、救助伙伴而眼睛受傷的大龍后，卻用自己的身體來畫龍點睛，讓大龍恢復了視力，而他自己也通過大龍的眼睛，看到更多不同地方的美景（見圖9）。在這樣的繪本故事中，教育不是通過說教實現的，而是隨著故事發展讓孩子自己悟到、明白、理解并從心底接納。因而在圖像處理中，角色的表情、畫面的細節都要處理到位，以便通過圖畫就能把握故事情節和角色心理，達到以圖釋義的目的。

繪本也很適合用于闡釋科學原理。上海科技館最近新出版的《院士帶你去探索》科普繪本系列，即以上海科普大講堂的院士講座為創作基礎，以繪本形式實現與小朋友就科普知識方面的溝通交流[16]。歷史類的博物館同樣可以繪本形式傳達文物藏品的科學原理。《了不起的故宮寶貝》將有一冊專門講述青銅器作為合金的銅錫鉛配比問題，故事以擬人化的方式呈現核心藏品——一件春秋戰國時期的青銅寶劍的制作過程，讓原本不可見的道理顯而易見：銅錫鉛三國分別派出多少人力參與鑄造，才能既保證寶劍的鋒利，又使其有相應的韌性和硬度。銅錫鉛的配比在圖中并不是數字，而是人物數量，如配比不合適，寶劍就會折斷和卷韌。該繪本的策劃反映出繪本創作者的故事編創能力和繪畫闡釋能力（圖10）。

4 以圖釋義的應用策略

不論是展覽中的圖表闡釋，還是教育讀本中的插圖釋義，亦或是幼兒繪本中的用圖畫講故事，最終都是為了更好地實現博物館與觀眾的溝通，讓觀眾更了解博物館，對藏品更有興趣，提升觀眾在博物館學習的效果。博物館使用“圖畫”來闡釋藏品，向觀眾講述知識、傳達理念、建立關系的時候，有相應的策略可循。

4.1 顯見的藝術性

不言而喻，圖畫首先具備優于文字的藝術性，圖畫好看、有趣、好玩，能夠直接解決觀眾對博物館知識的興趣問題。不能引起觀眾興趣的內容，是很難實現良好的教育效果。因此，在嘗試用圖畫來解決博物館教育闡釋問題時，必須經過專業構思，或色彩和諧、或線條流暢、或畫面有趣……即使是用來剖析復雜關系的結構圖，也需要專業的藝術設計，做到簡明而且信息傳達準確、高效。

4.2 隱含的知識性

對博物館來說，知識傳授是博物館教育要實現的基本目標之一。但是隨著觀眾到博物館參觀的目標越來越豐富，知識目標已不再是唯一的目標，甚至觀眾并不帶有明確的知識學習目標，而只是為了休閑或交友。他們對博物館信息的了解，也僅僅只是為了放松，那么通過以圖釋義來實現知識傳授，就需要將知識隱含在圖畫中，這種隱含既可以有效避免說教成分，又給觀眾留有想像、思考或探索的空間，更符合博物館作為非正式學習場所的特性。

4.3 現實的關聯性

現實的關聯性，對以歷史文物為主的博物館更加重要。如果說科學和自然類展館，觀眾還有機會在生活中接觸并擁有一些直觀感受，那么歷史文物類藏品則更需要在觀眾已有的知識經驗基礎上建立關聯性。不能摸、不方便碰甚至生活中早已不存在的藏品，博物館人也要努力找到這樣或那樣的聯系，縮短歷史、文物與觀眾現實經驗之間的距離。比如故宮太和殿的瀝粉貼金蟠龍柱，現實中幾乎沒有可能將其一層層剖開了解它的內部結構和制作方法，但一張類似蛋糕裱花的圖解示意，就能讓久遠的工藝和孩子的生活經驗之間建立起關聯性，從而起到非常好的“釋義”效果。

4.4 觀眾的情感性

教育的最高境界一定是情感的溝通共融。人們對歷史的敬仰、感嘆、遺憾、惋惜等，既包含了價值認同，也是情感建立與溝通的過程。對于中華優秀傳統文化的傳播，知識并非最終目標，方法亦可以在多種學科的學習中建立，但是情感和價值觀的潛移默化，卻是教育的至高追求。好的繪本創作，以圖畫講述故事，能夠將家國情懷、文化認同等教育目標，在潤物無聲的進程中實現。這是以圖釋義的高級呈現，是博物館教育的最新嘗試。

5 結語

以圖釋義是博物館教育闡釋諸多方式中的一種。通過這種方法進行教育闡釋，教育人員的專業把控與研究是前提和基礎，在很大程度上決定以圖釋義的質量和效果。伴隨著對觀眾研究的重視，如何利用圖畫來實現博物館學術或專業成果的創造性轉化，反映優秀傳統文化創新性發展的新趨勢，值得業界同仁在更多實踐積累、實驗探討的基礎上給予更多關注與深入研究。

致謝 文中涉及的《玻璃的心事》《小線團的心愿》《寶劍誕生記》正在出版準備階段，作者分別為趙嘉慧、楊婉麗、鄧晨鈺，圖畫繪制為御鑒文化（北京）有限公司。對前述作者在未出版前允許本文公布其中部分內容與繪圖，深為感動，特此致謝！

參考文獻

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[9]我要去故宮·鐘表館 [M].北京：中信出版集團，2020：47.

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[11]宋嫻主編.“院士帶你去探索”科普繪本 [M].上海：上海科技教育出版社，2018.

[12]宋嫻主編.院士帶你去探索[M].湖南：湖南科學技術出版社，2021.

[13]故宮博物院宣傳教育部編.哇！故宮的二十四節氣[M].北京：中信出版集團，2018.

[14]同[13].

[15]安徽博物院編.大國重器：楚大鼎[M].安徽：安徽美術出版社，2019.

[16]同[12].

作者簡介：果美俠（1976-），女，故宮博物院宣傳教育部主任兼辦公室主任，歷史學博士，研究館員，研究方向：教育策劃、教育管理與培訓、中西文化交流史，E-mail：guomeixia527@163.com。

Interpreting with Pictures： Usages and Strategies of "Pictures" in Museum Education// GUO Meixia

Author's Address Publicity and Education Department， the Palace Museum， E-mail： guomeixia527@163.com.

Abstract In the historical process of transforming from being intelligentsia-oriented to public-oriented，museums have been paying growing attention to educational interpreting， a wide array of methods through which museums aim to build a bridge between the academic， authoritative studies conducted by researchers and the visible， entertaining contents needed by the public. Interpreting with pictures， as one of the methods， needs to combine the audience needs with the museum knowledge， comprehensively consider the application settings， and involves certain practical strategies. Regarding the usages， it mainly includes exhibition graphics and diagrams， illustrations in popular science books， and visual narratives in childrens picture books. Regarding the strategies， it focuses on the artistry of illustrations， the implicitness of knowledge， the relevance of reality， and the emotional resonance with the audience. Interpreting with pictures is one of the efforts to creatively translate museum academic achievements into more public-oriented contents， and a new trend in promoting the creative development of Chinas fine traditional culture， thereby deserving more attention and in-depth research by museum professionals.

Keywords museums， educational interpretation， interpreting with pictures， diagrams， illustration， picture books