人為什么需要成功

肖川

人為什么需要成功？我的回答是：成功是人的成長(zhǎng)歷程中的里程碑事件，是人進(jìn)一步成長(zhǎng)的推動(dòng)力。人如果有成就動(dòng)機(jī)，就不太可能沒(méi)有目標(biāo)地混日子，就不太可能得過(guò)且過(guò)，就有可能發(fā)展出一種寶貴的品格——堅(jiān)毅。有句話說(shuō)得好：“成功的路上并不擁擠，因?yàn)槟軌驁?jiān)持下來(lái)的人不多?！背晒?huì)帶給人成就感，帶給人自豪感與自信心，會(huì)提升自我評(píng)價(jià)，從而提高個(gè)人生活的滿意度與幸福指數(shù)。整體上講，成功的人有著更良性的氣場(chǎng)，有更多好的品格。

大多數(shù)人的一生中，既會(huì)有一些高光時(shí)刻，也會(huì)有一些至暗時(shí)刻。當(dāng)然，何謂“高光”，何謂“至暗”，與個(gè)人的價(jià)值觀與追求相關(guān)。有人說(shuō)：“這片土地上，窮人覺(jué)得錢重要，富人覺(jué)得安全重要，學(xué)生覺(jué)得分?jǐn)?shù)重要，官員覺(jué)得職務(wù)重要……只有少數(shù)人覺(jué)得良知、尊嚴(yán)和公平最重要！”我以為這段話大體上是比較客觀的。把“良知、尊嚴(yán)和公平”作為價(jià)值追求的人是有福的、令人尊敬的。

一個(gè)人的博大，在于他的兼收并蓄，始終保持內(nèi)心的開(kāi)放，對(duì)自己的觀點(diǎn)抱以審慎的態(tài)度，而對(duì)與己不同的觀點(diǎn)也能看到它的合理之處。自以為是、“一根筋”其實(shí)本質(zhì)上就是狹隘，是性格上缺失通達(dá)與認(rèn)知上缺乏靈活性、變通性，犯有“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的非系統(tǒng)思維。民主主義者、自由主義者，同時(shí)一定是個(gè)人主義者。個(gè)人主義者關(guān)注個(gè)人的需要、處境與尊嚴(yán)，但有時(shí)，尤其是必要時(shí)，也應(yīng)關(guān)注整體。

什么是生命教育？簡(jiǎn)而言之，就是引導(dǎo)人們“樂(lè)生”的教育。我強(qiáng)調(diào)每一個(gè)人都應(yīng)該盡量享受人生：活著，就是為了享受。如果學(xué)習(xí)、付出、勞作、交往、奉獻(xiàn)等，不能帶給人享受，或者不是為了能更好地享受人生，那便是異化的力量。一個(gè)人能不能“樂(lè)生”，取決于諸多因素，但根本的一點(diǎn)是心態(tài)，包括生活態(tài)度、價(jià)值觀等。朝向樂(lè)生的教育，就是朝向幸福的教育。愿所有的人都能有滋有味、興高采烈、心花怒放、滿心歡喜地享受生命里的每一刻。

人生的悲劇其實(shí)應(yīng)該包括茍活一世。所謂“茍活”，表現(xiàn)為無(wú)可奈何地忍氣吞聲，為求溫飽而機(jī)械勞作，沒(méi)有樂(lè)趣更無(wú)對(duì)意義的追求。這是一個(gè)巨大的問(wèn)題。與“茍活”相對(duì)的是“建設(shè)性地生活”，將追求意義作為生活的目標(biāo)與動(dòng)力，為社會(huì)進(jìn)步自覺(jué)地付出努力。這種努力的背后是“我與你的關(guān)系”而非“我與物的關(guān)系”：把所有的人當(dāng)成和自己一樣的人?！耙試?yán)格的內(nèi)部控制”為特征的社會(huì)治理模式在很多方面會(huì)顯示出巨大的效能，但它的人文主義色彩過(guò)于微弱。

“為什么人類需要知識(shí)分子？因?yàn)橹R(shí)分子除了要考慮這個(gè)民族的過(guò)去、當(dāng)下，更重要的是考慮未來(lái)。每一個(gè)知識(shí)分子的眼睛應(yīng)該像一盞探照燈，更多的知識(shí)分子像更多的探照燈聚焦一樣，照亮我們民族的未來(lái)?！边@段話是作家劉震云2017年7月1日在北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院為畢業(yè)生做畢業(yè)主題演講時(shí)說(shuō)的話。這話說(shuō)得很好。今天有那么多教授，那么多博士，卻少有知識(shí)分子，值得深思。

早些年我為自己擬定的“八大人生目標(biāo)”，前七項(xiàng)有的已實(shí)現(xiàn)，有的也有望實(shí)現(xiàn)，唯有第八項(xiàng)“結(jié)交80個(gè)朋友”感覺(jué)實(shí)現(xiàn)起來(lái)并不樂(lè)觀。朋友，當(dāng)然可以有不同的類型，比如情感上的、思想上的、娛樂(lè)上的。但不管何種類型，大抵都要具備這幾個(gè)元素：了解、尊重、信任、珍惜、欣賞和支持。我是一個(gè)不太寬容的人，所以我對(duì)朋友的要求其實(shí)是比較苛刻的。當(dāng)我能把對(duì)方視為朋友時(shí)，他一定是個(gè)不錯(cuò)的人，尤其是個(gè)人的品格比較完美。這個(gè)目標(biāo)難以達(dá)成，也是我人生的遺憾。我越來(lái)越覺(jué)得，人可以對(duì)自己有所期許，而對(duì)于任何他人，是不應(yīng)該抱太多期望的。這或許就是“君子之交淡如水”的內(nèi)蘊(yùn)所在吧。

這么些年，我沒(méi)有練就什么本事，但練就了識(shí)人的本領(lǐng)。一個(gè)人人品怎么樣，這一點(diǎn)是可以見(jiàn)微知著的。對(duì)于我認(rèn)為人品不好的人，我會(huì)拉黑他，如果加過(guò)微信。而且，我認(rèn)為人品不好的人，即使曾經(jīng)有過(guò)某種輝煌，我相信總有一天會(huì)敗落。這在我的個(gè)人觀察中至今沒(méi)有例外。好的人品首要的是正直，其次是善良，最后是勇敢。所有人的品格都是一個(gè)整體，各種品質(zhì)之間是存在著極高的相關(guān)性的。正直中包含著誠(chéng)實(shí)。缺乏善良和勇敢的人，都不太可能表現(xiàn)出正直。

好社會(huì)一定是充滿活力的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，每個(gè)人都追求著自己需要的滿足，這包括一些并不是很健康卻對(duì)社會(huì)無(wú)害的需要。這就需要權(quán)力保持邊界，不可任性，更不可以有利益驅(qū)動(dòng)之下的權(quán)力自肥。建設(shè)一個(gè)好社會(huì)尤其需要執(zhí)政者有現(xiàn)代文明的良好素質(zhì)，不可以以個(gè)人好惡來(lái)推動(dòng)權(quán)力的運(yùn)作。這樣的社會(huì)其實(shí)就是法治社會(huì)：人們行為的底線就是法律明確禁止的。

網(wǎng)上充滿著膚淺的、似是而非的表達(dá)：“我們可以不成功，但一定要成長(zhǎng)。要明白，幸福永遠(yuǎn)比優(yōu)秀重要，成長(zhǎng)永遠(yuǎn)比成功重要！”成長(zhǎng)與成功、幸福與優(yōu)秀，在很大程度上是因果關(guān)系?？梢哉f(shuō)，因?yàn)槌砷L(zhǎng)所以成功;抑或是，因?yàn)槌晒λ猿砷L(zhǎng)。幸福與優(yōu)秀在一定程度上也存在著互為因果的關(guān)系。它們?cè)谌松胁皇莾r(jià)值排序的先后關(guān)系，更不是非此即彼的關(guān)系。類似的，“榮譽(yù)、地位并不重要，重要的是健康與幸?！保@樣的表述同樣似是而非。殊不知，從整體上說(shuō)，榮譽(yù)與地位有助于增進(jìn)人的健康與幸福。對(duì)此，稍作些實(shí)證研究就能發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)聯(lián)。用相互聯(lián)系而非孤立的眼光看待事物，有助于克服看問(wèn)題的片面與膚淺。

（作者單位：北京師范大學(xué)）