品古文經(jīng)典　提核心素養(yǎng)

黃琪娟

為切實貫徹《教育部關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，聚焦初中語文的核心素養(yǎng)，我在古詩文課堂教學中做了一些有益的探索。本文擬以統(tǒng)編版初中語文里的古詩文為例，談談自己在教學實踐中是如何將核心素養(yǎng)的四個維度整合起來，以提升學生綜合素養(yǎng)的。

一、吟詠誦讀，提高語感力

吟詠誦讀是訓練語感的好方法。統(tǒng)編版初中語文課本中選編的文章都是文質(zhì)兼美的經(jīng)典名篇，語文教師要充滿激情，充分調(diào)動學生的積極性，使學生在吟詠誦讀中享受到經(jīng)典詩文的美，體驗到學習語言文字的樂趣，這樣才是成功的教學。

如教學曹操《觀滄海》，引導學生全情投入地誦讀幾遍，感受詩歌的慷慨悲涼、沉郁雄健、豪邁縱橫。要使學生通過吟詠誦讀直接迅速地感受語言的優(yōu)美，領略文章的韻味，得到語言的形象感受、感情色彩感受，形成語言的感悟能力。

二、切身體驗，提高感悟力

經(jīng)典詩文的作者多以自身的成長背景和對社會、對身邊事物的感觸去表達一定時期的某種情感，或通過想象、聯(lián)想去表達對人生、對周圍世界的認識，這就需要教師通過適當?shù)姆椒ê图记扇フ{(diào)動學生既有的生活經(jīng)驗，去認識和體會作者當時的真實感受以及作品本身所蘊含的美。

如教學蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時，可引導學生回想自己是否有過不如意的事，是如何對待的。這樣，學生通過回想經(jīng)歷、暢談感受，理解作者豁達、積極樂觀的情懷，明白“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”的道理，從而情感態(tài)度、人生觀、價值觀得到升華。

三、讀思批判，提升思維力

詩文是作者思想情感的載體，寄寓了作者一定的志趣和情操。在閱讀詩文之時，既需要感悟作者的情感態(tài)度，也需要對其加以理性審視。需要用批判精神去審視作者思想，既不能被動地全盤吸收，也不能盲目地一味否認。我們一方面要知人論世，設身處地理解作者生發(fā)情志的主客觀原因，另一方面也要對其思想觀念作出理性評判。

比如在教學李商隱《錦瑟》一詩時，我向?qū)W生提出這首詩的主旨究竟是傷唐室之殘破還是悼亡之作，抑或是自傷身世這個問題之后，學生就此進行了獨立思考，并要求提供確鑿的證據(jù)，做出自己的合理推論。一場對《錦瑟》主旨的解讀爭論之中會加深對李商隱詩歌風格的理解。

四、以文化人，增強傳承力。

在古詩詞的教學中除了落實語文基本能力的訓練之外，還要將對古詩詞中所蘊含的豐富的傳統(tǒng)文化充分地理解，讓學生在學習古詩詞的過程中更能陶冶情操，提高人文修養(yǎng)，積淀更深厚的傳統(tǒng)文化根基。

比如在教學陶淵明《桃花源記》里的“黃發(fā)垂髫”時，提問：“垂髫是什么意思啊？”學生齊答：“兒童。”我進一步明確：“古時童子未冠，頭發(fā)下垂，因而以‘垂髫指9歲以下的孩子，代指幼年;老年人的頭發(fā)由白轉(zhuǎn)黃，在古代是長壽的象征，因此后來常用黃發(fā)代指老人……”然后我又趁熱打鐵，向?qū)W生補充了“總角”“冠”“及笄”“束發(fā)”“而立”“不惑”“知天命”“耳順”“古稀”“耄耋”和“期頤”等古代年齡文化常識。

綜上所述，將初中語文核心素養(yǎng)的四個維度整合起來，使初中生“語言建構與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”等方面的素養(yǎng)，扎扎實實地在課堂教學的沃土中生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果！