工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的重疊空間研究

孫玥婷

摘要：繪畫(huà)空間是畫(huà)家們長(zhǎng)期以來(lái)癡迷表現(xiàn)的對(duì)象，從古至今，中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的空間觀(guān)影響著歷代畫(huà)者。隨著全球化的發(fā)展，西方繪畫(huà)藝術(shù)觀(guān)念的影響力逐漸擴(kuò)大，使得當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)家對(duì)繪畫(huà)空間也有了獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解。重疊作為空間中的重要組成元素，能夠使畫(huà)面產(chǎn)生獨(dú)特的視覺(jué)效果，可以嘗試將其應(yīng)用于新工筆畫(huà)的實(shí)踐研究當(dāng)中。通過(guò)闡述繪畫(huà)空間的概念和繪畫(huà)空間的基本構(gòu)圖規(guī)則，分析了重疊在繪畫(huà)空間中的應(yīng)用，探討了重疊在繪畫(huà)空間中的應(yīng)用特性。

關(guān)鍵詞：重疊;工筆花鳥(niǎo)畫(huà);繪畫(huà)空間

一、繪畫(huà)空間的概念

廣義上的真實(shí)空間就是自然空間，是存在于我們視線(xiàn)范圍內(nèi)的，具有存在真實(shí)價(jià)值性的空間。然而繪畫(huà)空間是畫(huà)家主觀(guān)創(chuàng)造的，是使用透視、構(gòu)圖等創(chuàng)作手段，在二維空間上表現(xiàn)出的三維的視覺(jué)空間效果。繪畫(huà)空間存在于畫(huà)家的內(nèi)心世界，是基于自然空間而創(chuàng)造出的“靈的空間”。

二、繪畫(huà)空間的基本構(gòu)圖規(guī)則

（一）基本構(gòu)圖法則

傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)往往非常注重人文觀(guān)念，注重生命意識(shí)和宇宙意識(shí)，具有獨(dú)特的空間感知和表現(xiàn)特性。中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)家在視線(xiàn)的流動(dòng)之中把握空間萬(wàn)象，不限定在一個(gè)固定的位置。空間表現(xiàn)因此也體現(xiàn)出流動(dòng)的特點(diǎn)。也正是因?yàn)檫@樣，中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的散點(diǎn)透視和流動(dòng)視覺(jué)效果抓住了時(shí)間自然萬(wàn)物的空間意識(shí)，形成了獨(dú)特并且全方位的審美觀(guān)念。因此，物象在這樣流動(dòng)時(shí)空中所呈現(xiàn)出的獨(dú)特空間語(yǔ)言構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的主要內(nèi)容。比如，畫(huà)家會(huì)根據(jù)創(chuàng)作主題進(jìn)行主觀(guān)構(gòu)圖，即經(jīng)營(yíng)位置。在經(jīng)營(yíng)位置中，畫(huà)家會(huì)把物象根據(jù)畫(huà)面的主次關(guān)系、穿插關(guān)系以及畫(huà)面布局疏密等畫(huà)面安排因素有機(jī)地關(guān)聯(lián)起來(lái)，形成畫(huà)面中的空間關(guān)系，建立畫(huà)家自己的宇宙時(shí)空秩序，形成花鳥(niǎo)畫(huà)作品想表達(dá)的意境。

自20世紀(jì)西方藝術(shù)文化的傳播開(kāi)始，新的構(gòu)圖和構(gòu)成理論就為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家開(kāi)辟了新的思路，他們?cè)趯で髠鹘y(tǒng)畫(huà)面意境和藝術(shù)當(dāng)代性主題方面作出了非常寶貴的探索與嘗試。西方的立體主義（Cubism）是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn) 動(dòng)和流派，又譯為立方主義，1908年始于法國(guó)。立體主義的藝術(shù)家追求碎裂、解析、重新組合的形式，形成分離的畫(huà)面，以許多組合的碎片形態(tài)為藝術(shù)家們所要展現(xiàn)的目標(biāo)。藝術(shù)家以許多的角度來(lái)描寫(xiě)對(duì)象物，將其置于同一個(gè)畫(huà)面之中，以此來(lái)表達(dá)對(duì)象物最為完整的形象。

（二）當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)構(gòu)圖的抽象化、重疊化

傳統(tǒng)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖講究經(jīng)營(yíng)位置與布局，有著傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖方式受到西方現(xiàn)代主義藝術(shù)、抽象藝術(shù)等前衛(wèi)藝術(shù)的影響，趨向抽象化、重疊化，著重描繪畫(huà)面的視覺(jué)效果，有著鮮明的時(shí)代感。

當(dāng)代工筆畫(huà)家在安排畫(huà)面元素的同時(shí)，考慮到構(gòu)圖，會(huì)將物象與畫(huà)面空間進(jìn)行構(gòu)成分割。在高茜《會(huì)飛的魚(yú)》中，作品構(gòu)圖的抽象感與重疊感表現(xiàn)得非常明顯。畫(huà)面中的金魚(yú)脫離了現(xiàn)實(shí)，被安排在了桌面上方，脫離出魚(yú)缸，使得魚(yú)缸與魚(yú)在畫(huà)家的抽象化設(shè)計(jì)下展現(xiàn)了空間交疊的效果。

在目前的工筆畫(huà)中，構(gòu)圖的抽象化、重疊化、構(gòu)成化趨勢(shì)日漸顯著，在很多名家訪(fǎng)談與著作論文中，也有提到過(guò)這樣的構(gòu)圖創(chuàng)作模式。畫(huà)家們對(duì)圖式空間的布置安排越來(lái)越具有創(chuàng)新性。

三、重疊在繪畫(huà)空間中的運(yùn)用

（一）重疊空間中超現(xiàn)實(shí)主義的運(yùn)用

超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)圖形式一般是具象的圖像形式與抽象的繪畫(huà)場(chǎng)景的巧妙結(jié)合，也就是說(shuō)，將具象的事物與抽象或夢(mèng)幻的情境結(jié)合起來(lái)構(gòu)成一種既超越正常空間卻有形可依的境界。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)正是在具象與抽象之間得到平衡。在“實(shí)體”與“虛體”的處理中，展開(kāi)繪畫(huà)的超現(xiàn)實(shí)性。

超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)圖的作品擺脫了自然規(guī)律的束縛，不受透視、比例等因素的限制，具有極強(qiáng)的個(gè)性。畫(huà)家通過(guò)應(yīng)用超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)圖的方式，可以在作品中自由地詮釋著自己的思想和理念。

在陳林的《那時(shí)庭院》（圖1）中，也利用了超現(xiàn)實(shí)主義的構(gòu)圖方式來(lái)組合空間，他用庭院的巧妙排列來(lái)構(gòu)圖，給讀者帶來(lái)無(wú)限的想象空間。畫(huà)者將徽派庭院與仙鶴兩種物象組合在一起，前后的徽派建筑一層層相互重疊，形成畫(huà)面的空間感。鳥(niǎo)與建筑的結(jié)合也體現(xiàn)了當(dāng)代文化背景下現(xiàn)代人的審美需求。

在《顧影·牽》中，更能體現(xiàn)畫(huà)家構(gòu)圖的用心之處。畫(huà)面中，鏡子外的鳥(niǎo)與鏡子里的鳥(niǎo)交相呼應(yīng)，鳥(niǎo)嘴里叼著的玉佩與鏡子中的玉佩重疊在一起，形成一種趣味。

陳林的超現(xiàn)實(shí)主義構(gòu)圖方式在當(dāng)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)中開(kāi)拓了新道路，也為后面的藝術(shù)家們開(kāi)辟了一條新思路。

（二）屏風(fēng)的“隔”與“聯(lián)”

在古代，屏風(fēng)的重重疊疊形成了“隔”與“聯(lián)”，并通過(guò)“隔”與“聯(lián)”劃分了不同的空間位置，以重疊后的不同空間代表不同的精神意味與政治地位。

在杜堇的《玩古圖》（圖2）中，兩扇屏風(fēng)有著不同的裝飾和內(nèi)容，為畫(huà)面中的人物規(guī)劃出了一個(gè)活動(dòng)地點(diǎn)。靠近畫(huà)面中央的屏風(fēng)內(nèi)容最為華麗，裝飾紋樣豐富，中心描繪的云氣與海波有著強(qiáng)烈的隱喻性（通常指高級(jí)貴族與官員們）。和明穆宗的肖像一樣，靠近畫(huà)面中央的屏風(fēng)代表它前面的男子是高臺(tái)的主人，同時(shí)表達(dá)出這位男子是桌面上眾多古玩的所有者。另外一名男子正在鑒賞一件古董，大概是一位收藏家，他面對(duì)著主人，姿態(tài)謙卑。屏風(fēng)在這主客二位之間形成了一個(gè)紐帶連接，使他們組成了一個(gè)共同體，體現(xiàn)出這二位的人物背景。相對(duì)而言，第二扇屏風(fēng)并沒(méi)有第一扇這么華麗的雕花框架，主要表現(xiàn)出上面所繪畫(huà)的寫(xiě)意山水。第二扇屏風(fēng)與第一扇屏風(fēng)圍出了一個(gè)內(nèi)圍，其中有兩個(gè)被古玩包圍的女子。

杜堇畫(huà)中重重疊疊的屏風(fēng)形成了一個(gè)連續(xù)不斷的“舞臺(tái)”，也凸顯出傳統(tǒng)中國(guó)家庭中的等級(jí)。

四、重疊在繪畫(huà)空間中的運(yùn)用特性

（一）透明性

重疊可以具有現(xiàn)象透明性，暗示著有更多的解讀角度。無(wú)論是整個(gè)空間體系有多么復(fù)雜，其都可以被認(rèn)為是連續(xù)的空間體系。

鏡子也具有透明性，中國(guó)畫(huà)的重疊空間所說(shuō)的大部分內(nèi)容是來(lái)自于描繪對(duì)象的思考位置、作者與觀(guān)者之間的關(guān)系，可以說(shuō)重疊空間是表現(xiàn)的物象之一。在部分藝術(shù)家們的作品中，鏡像反映了藝術(shù)家的視覺(jué)角度，其在繪畫(huà)過(guò)程中屬于分隔開(kāi)來(lái)的視野空間。這里的空間部分是真實(shí)存在于畫(huà)面中的，部分則是虛擬的，屬于藝術(shù)家在已見(jiàn)空間中暗藏的秘密。

在何曦的作品《園林生活》中，也用到了鏡子這一物象。在畫(huà)面中，鏡子與鏡子互相重疊，呈現(xiàn)一種模糊、半透明感。《和諧的家園》中，透明玻璃盒內(nèi)，放著各種各樣的昆蟲(chóng)，每個(gè)之間都間隔著一個(gè)半透明的玻璃。象征著我們現(xiàn)代人背后的生活方式，大家雖然生活在一起，但是彼此之間隔著一個(gè)半透明的玻璃，有著微妙的距離感。

（二）虛擬性

重疊空間的視覺(jué)效果還體現(xiàn)在對(duì)待視覺(jué)資源的態(tài)度方面。虛擬與重疊正是一對(duì)組合，重疊空間的視覺(jué)感受會(huì)帶來(lái)清晰與模糊。

畫(huà)家徐華翎本人在論及自己作品時(shí)曾言：“兩張不同的東西疊加在一起產(chǎn)生了化學(xué)效應(yīng)，就像我們常說(shuō)‘1+1不一定等于2，它變得有很多可能性，并且意義上被模糊了，原來(lái)明確的指向性變得不確定了，但同時(shí)傳達(dá)的信息也更多了。”工筆畫(huà)家徐華翎在運(yùn)用視覺(jué)資源組成畫(huà)面時(shí)，目的不是為了某種明確的表達(dá)，而是一種模糊化的視覺(jué)體驗(yàn)。很顯然，徐華翎并不希望自己在視覺(jué)資源的調(diào)動(dòng)方面呈現(xiàn)出“封閉性”，而是希望獲得一種“開(kāi)放”的視覺(jué)體驗(yàn)。

（三）拓展性

畫(huà)家陳林的作品擁有獨(dú)特的空間處理方式，他在作品中常常把中國(guó)古代繪畫(huà)里面的一些禽鳥(niǎo)造型置換到西方經(jīng)典油畫(huà)里面。其對(duì)于禽鳥(niǎo)的描繪在傳統(tǒng)繪畫(huà)的基礎(chǔ)上，也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。有的作品還借鑒了西方繪畫(huà)的光影表現(xiàn)方式，增加了畫(huà)面的空間感。陳林擅長(zhǎng)在畫(huà)面中巧妙地運(yùn)用遮擋使畫(huà)面不僅產(chǎn)生視覺(jué)效果，還產(chǎn)生空間的拓展性。畫(huà)面的平面構(gòu)成使不同形態(tài)的空間相互穿插和重疊，給觀(guān)者帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)感受。這種強(qiáng)烈的古典與現(xiàn)代的對(duì)比感，能夠制造出一種違和感，讓觀(guān)者對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生思考與聯(lián)想。

五、結(jié)語(yǔ)

空間作為一個(gè)必要的藝術(shù)元素，從繼承傳統(tǒng)到在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。受傳統(tǒng)繪畫(huà)的時(shí)空觀(guān)審美的影響，中國(guó)工筆畫(huà)的空間顯現(xiàn)出流動(dòng)視覺(jué)效果，體現(xiàn)出“節(jié)奏”和“時(shí)間”的特點(diǎn)，并且將宇宙和生命意識(shí)融入空間表現(xiàn)中來(lái)，逐漸形成只有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)才有的獨(dú)特空間感知與意識(shí)。自20世紀(jì)西方藝術(shù)文化的傳播開(kāi)始，新的構(gòu)圖和構(gòu)成理論就為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家開(kāi)辟了新的思路，使得重疊也成為一種空間表現(xiàn)形式，能夠以不同的重疊方式體現(xiàn)作者內(nèi)心的感情獨(dú)白。通過(guò)對(duì)各個(gè)畫(huà)家的個(gè)案研究，筆者對(duì)新工筆繪畫(huà)的空間表現(xiàn)語(yǔ)言有了新的理解，希望年輕一代的工筆畫(huà)家在創(chuàng)作的過(guò)程中大膽表現(xiàn)、大膽創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上對(duì)西方文化藝術(shù)進(jìn)行一定的借鑒。

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