馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化研究

劉妍良

摘要：深刻認識馬克思主義實踐認識論，才能夠更加有效地推進社會主義現代建設等實踐活動，更好地了解馬克思主義實踐認識論的科學性和生命力。以毛澤東、鄧小平、習近平為核心的中央領導集體分別在不同的歷史時期，結合中國國情對馬克思主義實踐認識論做出了開拓性的創新，并將該理論發展成具有中國特色的馬克思主義實踐認識論。

關鍵詞：馬克思主義；實踐認識論；中國化

中圖分類號：A811文獻標識碼：A文章編號：1673-7164（2021）01-0030-02

基金項目：本文為2018年陜西省高校輔導員工作精品項目“研讀紅色經典宣講紅色文化”（項目編號：2018FXM20）；2018年西北政法大學日常思想政治教育工作專項研究項目“研讀紅色經典宣講紅色文化”（項目編號：XM-2018-Q-2）研究成果之一。

對馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化成果進行分析，從中挖掘該理論的哲學價值，對促進我國馬克思主義理論研究的健康發展、指導我國社會主義現代化建設事業而言，具有重要的現實意義。

一、馬克思主義實踐認識論的關鍵內涵

（一）實踐和認識之間存在同構性特征

人類社會實踐活動中，主體與客體分別為人與社會，主客體之間通過中間環節進行銜接，這一中間環節就是人與社會的相互關系與互相作用，即人類社會實踐活動是由人與社會組成的立體交互式網絡，其中人是第一主體與主要主體。人與外在對象的交流互動還需借助其他主體、媒介與勞動形式，這些媒介與勞動形式也被稱為人類社會實踐的中介與工具，即人類社會實踐活動的具體結構表現為“主體—工具—客體”的關系[1]。

在人類認知過程中，各主體與客體之間保持良好的交流互動關系，交流形式包括文字符號交流、語言交流等，人類實踐活動認知發展也遵循“主體-工具-客體”的關系，即主客體之間的交流信息沿著這一關系網絡進行傳播。

（二）實踐與認知之間相互依存、辯證發展

實踐與認知的同構性說明：人類實踐與認知相伴而生、同根同源，二者相互依存、協調發展。從實踐層面來說，實踐是認知的基礎，也為認知的發展提供了現實條件；從認知層面來說，認知是實踐的理論指導，脫離認知的實踐不符合社會發展一般規律，實踐與認知的發展是辯證相生的過程。一方面，實踐形式決定了認知結構的形成，實踐的全過程也是認知形成的全過程，實踐開展的形式與結果直接影響了認知形成的形式與結果。另一方面，認知結果也對實踐過程具有重要指導意義。認知結果是基于以往實踐經驗總結出的人類社會實踐理論成果，對未來人類社會實踐的進行具有重要指導意義[2]。

（三）實踐制約著認知程度

由于人類社會實踐具有明顯的階段性、歷史性特點，實踐水平受到當前社會歷史時期的限制，因此，人的認知也存在階段性特點，這一特點也促使人類社會在反復實踐、認知、再實踐、再認知的過程中，不斷創新實踐與認知方式，不斷追求現實真理。隨著歷史的發展，在某一特定的社會歷史時期，在新的社會實踐過程中誕生的新理論與新認知成果會推翻之前的認知成果，過去的社會實踐方式也會逐漸被全新的科學技術與人類生活方式所取代，這種“新陳代謝”也體現了馬克思主義思想中不斷追求真理、追求創新的理論優越性。

二、對實踐主體及其與客體關系的基本認知

（一）實踐主體

首先，馬克思談及的主體，主要是實踐行為中的主體。由于其具備一定的歷史特點，因此還需基于現實社會，區分現實主體與歷史主體，而非把作為實踐主體的人視為孤立的個體。其次，科學看待實踐和認知對象的客體。任何物質，都具有其本身的特性，但在其成為人類的實踐對象后，才逐漸成為實踐行為中的客體，最終能否作為實踐客體，則主要依賴于人類的實踐能力。再次，實踐主體和客體在目的上具有一致性。人類是一種具體自主性的實踐主體，在社會價值的指導下將理論思考轉化為實踐行為。實踐目的不僅體現了實踐主體的能動性，也體現了實踐客體的社會意義。最后，分析人類實踐行為的結果。實踐結果是人類實踐行為社會價值的客觀體現，展示了人類和外界在認識和實踐關系上的一致性，證明了人類的認知能夠通過實踐改造社會。

（二）實踐主體和實踐客體之間的聯系

首先，實踐主體和客體之間存在實踐關系。人類作為實踐主體，主要是在改造客體的實踐活動中，體現出實踐決定認知的立場。馬克思主義實踐認知活動融合了主客體之間的生產活動關系，馬克思基于對主客體的實踐關系，明確了實踐關系高于理論關系的地位。其次，實踐主體和客體之間存在認知關系。主體在改變客體的過程中，也轉變了自身的認知思維。最后，主客體間還存在著共同的價值關系，包含于人的目的性在意識的指導下進行的物質生產活動中，在物質生產活動中實現主體和客體的實踐關系和認識關系的內在統一。

三、馬克思主義實踐認識論的傳承與中國化

（一）以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發展

第一，實踐與理論相統一：“實事求是”思想路線的提出[3]。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人基于對理論和實踐結合的強調而提出的“實事求是”思想路線，是對辯證唯物主義與歷史唯物主義中國式的簡潔而不失含義的概括。“實事求是”思想路線既是對馬克思主義的認識論與歷史觀、唯物論與辯證法的涵蓋，又在理論形式上以中國化的表達方式進行展現。其以實踐工作和理論工作為前提，探究包含在實際工作中的內在規律，反過來再根據這個認識規律來指導實踐以及解決實際問題。第二，基于“實事求是”，強調調查研究的重要性。調查研究是對人的綜合認識，包含實踐活動和理論認識相結合的過程。調查研究是制定方針和政策的基礎性工作，認為“沒有調查就沒有發言權”，調查研究是同時包含理論研究和調查實踐兩個部分的整體性認識。第三，群眾路線的提出。關于領導方式及工作方法，以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人提出的“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，既是從認識論的層面進行高度的概括，又是對唯物史觀和實踐認識論在我國革命建設實踐中有機統一的展現。

（二）以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發展

第一，倡導馬克思主義實踐認識論的“中國特色”，真正地做到在實踐認識中貫徹馬克思主義唯物辯證的實踐認識論，就是一般與個別、認識與實踐相統一的唯物辯證的認識路線[3]。第二，“實踐是檢驗真理的標準”成為共產黨的思想路線，推動了實踐在認識中的權威地位的重新確立，并被當作我黨科學地制定方針、政策和路線的唯物辯證方法論的基礎。第三，“理論以實踐為基礎，反過來又服務于實踐”。在我國改革開放和現代化建設的新時期，理論服務于實踐的重點在于將理論轉為國家治理的具體路線、方針、政策和舉措。

（三）以習近平同志為核心的中央領導集體對馬克思主義實踐認識論的傳承和中國化發展

2005年8月，習近平總書記于浙江湖州考察期間，根據馬克思主義實踐認識論的基本原理，對我國生態文明建設實踐進行了分析與總結，隨后提出了“兩山”重要思想，即“綠水青山就是金山銀山”。“兩山”重要思想是對馬克思主義實踐認識論的生動刻畫和發展創新。實踐認識論的實踐觀能夠為人們提供關于生態系統、經濟系統及生態經濟系統的建設思路；實踐認識論的認識觀能夠引導人們認識經濟、社會、生態的發展規律；實踐認識論的真理觀能夠引導人們理性看待社會發展和生態建設之間的矛盾，能夠引導人們科學應對生態環境容量的有限性、生態環境質量的可逆性或不可逆性。“兩山”重要思想充分體現了馬克思主義實踐認識論的精髓。

2014年12月，習近平總書記于江蘇調研期間，根據馬克思主義實踐認識論的基本原理，對中國特色社會主義的發展情況進行了全面分析，進而提出了“四個全面”戰略布局，即“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”[4]。這體現了習近平總書記對我國現實發展情況的深刻認知，彰顯了馬克思主義實踐認識論的中國內涵，是基于國家治理實踐與我國發展新問題提出的，是為適應我國群眾在新時期的發展期待而提出，是為應對我國在社會發展過程中面臨的核心問題而提出的。

十九大報告中，習近平總書記深刻回答了進入新時代堅持和發展中國特色社會主義的一系列重大理論和實踐問題，提出“八個明確”的基本問題和“十四條堅持”的基本方略，系統闡釋了習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵，標志著黨對治國理政各項規律的認識的大大深化[5]。

四、結語

以習近平總書記為核心的中央領導集體為解決我國社會在新時代面臨的一系列問題，提出了一系列基本綱領，制定了一系列戰略決策，構成了一系列相互聯系的實踐認識觀點，緊扣“黨和人民”這兩個最大實踐主體，始終堅持以人民為中心，緊緊圍繞“建設新時代中國特色社會主義”偉大實踐，深刻揭示我國社會主要矛盾的轉化發展，對社會主要矛盾及其發展規律的認識進入新境界[5]。

參考文獻：

[1]石敦國，唐忠寶.馬克思主義實踐認識論求解[J].甘肅社會科學，2010（01）：216-218.

[2]吳海龍.實踐認識論與馬克思主義理論整體性的“具體”本性[J].求索，2012（03）：104-106.

[3]王倩蕾.閱讀2始終堅持以人民為中心的發展思想———學習習近平總書記關于以人民為中心的重要論述[J].新湘評論，2020（15）：7-10.

[4]習近平.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2017.

[5]高晶瑩.新時代中國共產黨以人民為中心執政理念研究[D].蘭州：西北師范大學，2019.

（薦稿人：郝佳，西北政法大學副教授）

（責任編輯：陳華康）