敦煌壁畫(huà)在首飾中的應(yīng)用與表現(xiàn)

鄭姝煜 韓濱陽(yáng)

摘要：本文對(duì)敦煌莫高窟《九色鹿經(jīng)圖》中九色鹿進(jìn)行欣賞和分析，通過(guò)總結(jié)九色鹿和敦煌壁畫(huà)的特點(diǎn)。通過(guò)故事中元素的提取和整合完美地將經(jīng)典的九色鹿傳承中國(guó)傳統(tǒng)的文化。

關(guān)鍵詞：敦煌莫高窟;九色鹿經(jīng)圖

引言

九色鹿象征著的形象是溫潤(rùn)善良、誠(chéng)實(shí)守信、勇敢正義的品質(zhì)，同時(shí)也象征了現(xiàn)代社會(huì)中的優(yōu)良品德。在首飾中傳承和弘揚(yáng)敦煌壁畫(huà)，使具有新的形式和形態(tài)，展現(xiàn)給現(xiàn)代社會(huì)時(shí)代的歷史文化。

一、敦煌壁畫(huà)的歷史概述

1.敦煌壁畫(huà)歷史影響

敦煌莫高窟藝術(shù)綿延千年，其表現(xiàn)形式擁有了中國(guó)的歷史傳統(tǒng)文化，又不斷融入了西域印度的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)人們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代崇高的美學(xué)，也有很多人相繼模仿并提取敦煌莫高窟的元素做成動(dòng)畫(huà)片、插畫(huà)等，充分體現(xiàn)了敦煌莫高窟對(duì)我們當(dāng)代人的影響，有很高的地位和歷史價(jià)值。

2.敦煌壁畫(huà)設(shè)計(jì)的藝術(shù)思想

“藝術(shù)”的審美是現(xiàn)實(shí)和想象最重要的交互，是通過(guò)現(xiàn)實(shí)和想象的一種交互措施，形成了代表的事情、物體的某個(gè)特征的一種象形文，從象形文字開(kāi)始，人們就一直在進(jìn)行創(chuàng)新和藝術(shù)的革命篇章。在敦煌的文化中，創(chuàng)作作品的同時(shí)，更需要的是從敦煌的作品中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作的主體，更能反應(yīng)社會(huì)生活中的問(wèn)題，所以我們每一個(gè)制作的作品都應(yīng)該具有獨(dú)特的精神個(gè)性。

敦煌壁畫(huà)有著豐富的歷史文化特色其中色彩的運(yùn)用有著特別的考究，色彩運(yùn)用的顏色大都是以赭石為主搭配白色、黑色、綠色、蘭色等豐富色彩，使得整個(gè)壁畫(huà)具有了給人創(chuàng)造出不同的感受及思考。在九色鹿經(jīng)圖中采用了色彩分割的方式進(jìn)行了構(gòu)圖的體現(xiàn)，敦煌壁畫(huà)是世界的藝術(shù)積淀是人類藝術(shù)文化的藝術(shù)寶庫(kù)。

二、九色鹿經(jīng)圖歷史概述

“千年敦煌壁畫(huà)創(chuàng)造了世界美術(shù)史的奇跡，敦煌藝術(shù)將繪畫(huà)藝術(shù)推向了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段[1]”。故事講述的是，一片森林里有一只神鹿，它身上覆蓋著九種顏色的光，當(dāng)有人處于危險(xiǎn)中時(shí)神鹿就會(huì)出現(xiàn)去拯救他們。在之后的傳說(shuō)中九色鹿便在人們的那種有了很深刻的神秘歷史色彩，故事情節(jié)的展示還有著那個(gè)時(shí)期的社會(huì)文化、色彩、構(gòu)圖的藝術(shù)特征等，結(jié)合了印度等地域佛教文化的藝術(shù)交流，使得整個(gè)敦煌壁畫(huà)九色鹿經(jīng)圖有了不可超越的歷史研究。

1.九色鹿形象

九色鹿本就是鹿的原型所積淀而成的，而鹿本就是仙人的坐騎，鹿安于自然環(huán)境沒(méi)有互相爭(zhēng)執(zhí)，雖然歸于山林之中，但卻擁有一種高尚的情操，不論是在古代還是現(xiàn)代，鹿在人們心中依然象征著權(quán)威、身份。鹿諧音也叫“祿”，從古至今本就是一些達(dá)官貴族，宗教廟宇在修建時(shí)采用的元素所見(jiàn)，九色鹿則是有著美麗而悠久的歷史故事文化內(nèi)涵。

它昂首挺胸的看向遠(yuǎn)方的神情姿態(tài)，花鳥(niǎo)互擁的情景深深吸引，同時(shí)看出人們對(duì)光明的向往，對(duì)和平的向往。九色鹿高貴優(yōu)雅、親和溫柔、形象生動(dòng)鮮明、通體潔白、身帶花紋。“九色鹿”反映了勞動(dòng)者關(guān)于“善惡為惡”和簡(jiǎn)單的審美標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)思想[3]”。金色鹿角、潔白溫潤(rùn)的毛發(fā)、覆蓋著耀眼的金色光輝，有一種仿佛可以頓時(shí)之間讓世界萬(wàn)物完全臣服于其下的獨(dú)特美麗光彩。

2.九色鹿經(jīng)圖社會(huì)文化內(nèi)涵

在社會(huì)文化中，九色鹿經(jīng)圖已經(jīng)在各個(gè)藝術(shù)的類別中充分的展示了藝術(shù)的主體、生活經(jīng)驗(yàn)、思想境界、個(gè)性思想等多個(gè)方面進(jìn)行了描述和創(chuàng)作。甚至在九色鹿王的故事中，還有表現(xiàn)鹿王神氣和高尚的姿態(tài)，其中具體體現(xiàn)在，善良的九色鹿王救了溺水的人，九色鹿王的善行感化了聽(tīng)信他人誣陷的差一些害死了自己的國(guó)王，九色鹿高尚的品德善良而又純潔的心靈。

3.九色鹿經(jīng)圖在作品中的文化價(jià)值表現(xiàn)

敦煌壁畫(huà)一直都是我們國(guó)家的悠久歷史的神秘藝術(shù)，人們對(duì)運(yùn)用敦煌壁畫(huà)的元素都具有許多藝術(shù)創(chuàng)新富有意義的設(shè)計(jì)作品。敦煌壁畫(huà)的文化有著深遠(yuǎn)的意義并且吸引了許多的設(shè)計(jì)者們，在眾多品牌和作品中運(yùn)用了不同的元素，來(lái)體現(xiàn)出九色鹿的文化和藝術(shù)特色。敦煌壁畫(huà)中九色鹿經(jīng)圖與傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)相互融合形成九色鹿獨(dú)特的魅力，為創(chuàng)新與設(shè)計(jì)更加了有益的經(jīng)典元素。

三、九色鹿經(jīng)圖在首飾中的設(shè)計(jì)思路

《九色鹿經(jīng)圖》與首飾設(shè)計(jì)相結(jié)合融入不同的情感因素，在設(shè)計(jì)中抒發(fā)濃郁的感情色彩與地域風(fēng)情使得作品更加有靈動(dòng)感。制作九色鹿系列首飾設(shè)計(jì)作品，通過(guò)九色鹿的經(jīng)典形象、品德和優(yōu)美的色彩展示給大眾。

1.九色鹿經(jīng)圖簡(jiǎn)單分析

敦煌壁畫(huà)中從構(gòu)圖、造型、色彩、線條等不同的方向展示出了壁畫(huà)的魅力，敦煌莫高窟壁畫(huà)是最早的繪畫(huà)形式之一，其中所蘊(yùn)含著許多各具特色的藝術(shù)圖案。

2.九色鹿經(jīng)圖首飾與元素的提取

“三千浮生繪壁上，千年金玉藏敦煌[3]”。以敦煌壁畫(huà)中《九色鹿經(jīng)圖》為代表展開(kāi)敦煌壁畫(huà)首飾的設(shè)計(jì)，九色鹿在人們心中象征了善良、美麗、祥和等，把它帶在身邊會(huì)帶給人們一種舒適且安定的感覺(jué)。融合壁畫(huà)的古風(fēng)古韻的元素巧妙與敦煌壁畫(huà)中九色鹿聯(lián)系，二者在漫漫長(zhǎng)路中創(chuàng)新與融合，結(jié)合新的理念傳承與創(chuàng)新。

提取《九色鹿經(jīng)圖》的元素挖掘創(chuàng)新思路、精巧構(gòu)思出九色鹿首飾設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)，結(jié)合敦煌的云紋、花草的元素，通過(guò)九色鹿的九色花紋體態(tài)動(dòng)作進(jìn)行不同的搭配。九色鹿組合壁畫(huà)的元素，增添了審美的趣味流暢的線條展示出了節(jié)奏韻律，為設(shè)計(jì)添加了獨(dú)特的情懷，賦予作品神秘感與獨(dú)特韻味。

四、結(jié)論

本文在敦煌壁畫(huà)中以九色鹿為主進(jìn)行珠寶設(shè)計(jì)，對(duì)于珠寶設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是美感的組合有利于文化的碰撞與藝術(shù)的創(chuàng)作。九色鹿的身體上采用了敦煌壁畫(huà)元素，表示了九色鹿對(duì)生活崇高的向往。九色鹿元素不論是壁畫(huà)中的人物姿態(tài)美學(xué)，人物的體現(xiàn)精神，還是壁畫(huà)的由來(lái)歷史，都是我們可以提取效仿的元素所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯寶森. 千年敦煌壁畫(huà)的歷史與藝術(shù)價(jià)值[J]. 蘭臺(tái)世界， 2013（4）：61-62.

[2]孫小剛. 從《九色鹿》看民間故事的文化價(jià)值[J]. 新課程學(xué)習(xí)（下）， 2011（7）：52-52.

[3]章霞， 閔應(yīng)嬌， 何詩(shī)雨. 透過(guò)《鹿王本生》看敦煌壁畫(huà)[J]. 青春歲月， 2017， 000（012）：80-80.

通訊作者：韓濱陽(yáng)

陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院