淺談臨滄市舞蹈藝術(shù)的發(fā)展意義

魏子皓

摘要：舞蹈藝術(shù)以人體為載體的動態(tài)藝術(shù)，是經(jīng)過提煉加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達出思想感情的一種藝術(shù)形式。舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今，不僅將古代文化累積至今，同時還傳承民族審美心理。據(jù)了解臨滄市少數(shù)民族歌舞相當豐盛，但由于種種原因以至于舞蹈藝術(shù)得不到很好的發(fā)展。就當前臨滄市的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀及精品藝術(shù)打造進行思考，從中尋求方法，更好的來提升創(chuàng)作人員對舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作以及提高藝術(shù)作品的精品度。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);人體動作;民族文化

舞蹈是一種人體動作的藝術(shù)，這個人體動作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動作--舞蹈化了的人體動作。“藝術(shù)”是人類以情感和想象為特征來把握和反映世界，表示對世界及自身，對二者關(guān)系的看法的一種特殊方式。另外，屬于人體動作范疇的藝術(shù)也有許多種，如雜技、啞劇、人體雕塑、韻律操等等。所以，舞蹈不同于別的人體動作藝術(shù)的主要方面是：它是以舞蹈動作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段、著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界——細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動的舞蹈形象，以表達舞蹈作者（舞蹈編導(dǎo)和舞蹈演員）的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性?！八囆g(shù)”是人的知識、情感、理想、意念綜合心理活動的有機產(chǎn)物，是人們現(xiàn)實生活和精神世界的現(xiàn)象表現(xiàn)。舞蹈藝術(shù)以人體作為載體，通過人體動作來進行表現(xiàn)。在舞蹈藝術(shù)中，與我們的生活有些密切的聯(lián)系，而也就體現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)也源自生活，通過舞蹈藝術(shù)，生動、形象且直接的表現(xiàn)出各種思想感情。在現(xiàn)實生活中，舞蹈藝術(shù)傳承、沉淀和發(fā)展、承擔和傳播交流、創(chuàng)新拓展和傳播了當?shù)氐拿褡逦幕?，是當?shù)孛褡逦幕墓鍖殹Ｒ虼耍ズ梦璧杆囆g(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義

一、舞蹈藝術(shù)傳承了民族歷史文化

舞蹈藝術(shù)發(fā)展至今已有上千年，舞蹈藝術(shù)更是經(jīng)由人們在歷史的發(fā)展中不斷的創(chuàng)造、傳承、累積而成，有著鮮明的民族特色。在舞蹈藝術(shù)中，人們通過舞蹈語言來表述著歷史所發(fā)生的一切。如：民族遷徙、傳授生產(chǎn)技能、宗教信仰、民族風俗等，直至今日，人們都在用舞蹈語言表述著各種情感，由此可見，舞蹈藝術(shù)是先人為我們所創(chuàng)作并流傳至今的精神財富。

二、舞蹈藝術(shù)沉淀和發(fā)展了民族歷史文化

經(jīng)過數(shù)千年的歷史沉淀，博大精深的中國傳統(tǒng)文化元素在深遠的影響日本、韓國和其他亞洲國家，它是東方文化的啟蒙者與開拓者。其中，我國的舞蹈藝術(shù)文化也經(jīng)過數(shù)千年的歷史發(fā)展及沉淀，而我國又是民族大國，不同的少數(shù)民族之間有著不同的藝術(shù)文化，經(jīng)過沉淀，不同民族間的舞蹈存在各種不同的特點，從而也創(chuàng)作出極具民族特色的舞蹈藝術(shù)。經(jīng)過長期的發(fā)展與交流，各個民族之間又彼此相互學習交流，進一步的強化自己民族的不同文化特征，在民族舞蹈體系中還將少數(shù)民族舞蹈加入其中。如：在一些民族舞蹈藝術(shù)作品中，從生活周邊尋找素材并加以應(yīng)用，通過舞蹈語言來展現(xiàn)出民族的一些生活習俗，人們也可以通過舞蹈來了解不同民族的不同生活習俗，增長見識，開闊眼界。

三、舞蹈藝術(shù)承擔和傳播交流歷史文化的使命

隨著時代的進步發(fā)展，當前經(jīng)濟與社會也得到迅速的發(fā)展，人們的生活條件越來越好，不再像舊社會那般吃不好穿不暖，相反，生活越來越好，對生活有所追求，進而則會注重其他方面的需求，就好比文化，文化于一個國家而言不僅有著重要的地位，同時還起到重要的作用。正如習近平總書記所說“文運同國運相牽，文脈同國脈相連”。我國傳統(tǒng)文化的精髓無疑就是語言文學，同時也是我國象征性的符號，從而我們更應(yīng)當注重語言文學的發(fā)展，增加我國的軟實力，并推動我國語言文學的國際化發(fā)展。然而，我國的軟實力并不單單只是語言文學，少數(shù)民族舞蹈也是文化軟實力中的一種，與語言文學相比，少數(shù)民族舞蹈通過一種不一樣的表達方式來進行文化交流。我國是一個民族大國，古往今來，少數(shù)民族更多的是在邊疆地帶，而邊疆地帶又是我國對外交流的重要通道，對中西方舞蹈文化交流及傳播起到獨特的作用。不僅如此，云南省聚集了有二十五個民族，此地位于祖國的西南邊境位置，在這么多的民族中，不同的民族有著各種不同的生活方式、習俗等，因此民族舞蹈藝術(shù)也因民族的不同而有著各種不同的變化。通過將不同民族的不同生活方式、習俗等等加入到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，通過舞蹈來進行傳播與交流，讓人們通過舞蹈來了解不同的民族文化。

四、舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新拓展和傳播了民族文化

隨著時間的推移、時代的進步，人們無論是生活方式還是生活環(huán)境等各方面都有很大的變化，社會在不斷的進步發(fā)展，日新月異，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的改變，東西方文化也在隨著時間的不斷變換漸漸地相互融化并衍化出另一種全新面貌的藝術(shù)文化。由此可見，凡事都離不開創(chuàng)新，直至今日，哪一樣事物的發(fā)展都是通過不斷的創(chuàng)新而來。

就臨滄市的舞蹈藝術(shù)而言，將臨滄少數(shù)民族的生活元素應(yīng)用到了舞蹈藝術(shù)中。如：《趕馬調(diào)》、《阿數(shù)瑟》、《布朗歌》、《蘆笙傳情》、《莫罕麗》、《打歌來》、《山茶花開》、《阿哥阿哥搭我來》、《拉祜迎賓曲》、《佳玲賽》、《月亮升起來》、《木鼓舞》、《甩發(fā)舞》等等。這些作品中，都是源自生活，將臨滄少數(shù)民族的生活元素應(yīng)用到舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中，并對其進行創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出成功的舞蹈藝術(shù)作品。就滄源《甩發(fā)舞》這一舞蹈作品而言，通過將滄源佤族舞蹈文化進行創(chuàng)新應(yīng)用，讓人們通過舞蹈來了解臨滄，并通過舞蹈來傳播臨滄文化。正因如此，在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中少不了創(chuàng)新，如果缺少創(chuàng)新，那么就沒有進步的活力及動力。反之，在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中進行創(chuàng)新，不僅是提升了舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的質(zhì)量，同時也是對舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的拓展。

總之，舞蹈藝術(shù)傳承、沉淀和發(fā)展、承擔和傳播交流、創(chuàng)新拓展和傳播了臨滄市的民族文化，是臨滄市民族文化的瑰寶。因此，抓好臨滄市舞蹈藝術(shù)的發(fā)展具有十分重要的意義。

參考文獻

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（臨滄市佤族文化研究院 云南臨滄 677000）