試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-27-112

全國(guó)各地的博物館是如何對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、展示和傳承的呢，有很多文博專家從各方面進(jìn)行了深入討論研究。我們從收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博物館的基本概念入手，結(jié)合之前參觀過的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類博物館，從其展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式，思考博物館對(duì)于古老文化記憶的留存與傳承，以及這種展示方式與觀眾內(nèi)心之間產(chǎn)生的互動(dòng)，進(jìn)而探討如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在博物館。

一、如何與觀眾形成互動(dòng)？讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在博物館，任何對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承都必須考慮到“人”這一重要因素，具體到博物館而言，就是要考慮觀眾和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽之間所發(fā)生的互動(dòng)關(guān)系，比如觀眾看到了什么？觀眾有什么收獲？博物館陳列展覽只有和觀眾形成隱性及顯性的互動(dòng)，使觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化技藝產(chǎn)生一種文化認(rèn)同感，才能啟發(fā)觀眾的文化自覺性，才能真正讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在博物館，從而達(dá)到保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。

（一）怎樣才是讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在博物館？

讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”在博物館包括兩方面的含義：第一，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的、生動(dòng)的，是不斷發(fā)展的，博物館的陳列展覽必須考慮到其獨(dú)特性，應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)博物館以物為主的陳列方式，發(fā)展出一套適合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特展示方式，使其有一個(gè)生存?zhèn)鞒械目臻g，在這方面我國(guó)的專家學(xué)者已經(jīng)有很多論述和探討;第二，非遺類博物館和觀眾之間的情感交流使其具有鮮活性，觀眾在參觀過程中形成自己的見解，產(chǎn)生文化自覺性，這也是本文主要討論的。

（二）傳統(tǒng)陳列和現(xiàn)場(chǎng)展演的結(jié)合，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來的文化盛宴

區(qū)別于上述博物館，江蘇南京云錦博物館用明代云錦織機(jī)現(xiàn)場(chǎng)手工制作云錦;集中陳列、展示古今云錦，并銷售產(chǎn)品;除此之外，仍保留云錦半手工半機(jī)械傳統(tǒng)生產(chǎn)和現(xiàn)代工藝織造。進(jìn)入展廳，錦繡炫目、色彩紛呈，奇美精妙，讓人嘆為觀止。該博物館對(duì)于云錦、刺繡這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和制作加工工藝結(jié)合到了一起，通過對(duì)手工技藝的現(xiàn)場(chǎng)參觀，傳承千年的民族技藝帶給觀眾的不僅是對(duì)民族文化的欣賞，還有對(duì)民族智慧的自豪之情。這種“鮮活”的技藝傳承，無疑是觀眾在傳統(tǒng)博物館中看不到的，也是非遺類博物館的不同之處。

（三）文化沖擊力、感染力的營(yíng)造

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類博物館對(duì)傳統(tǒng)文化技藝的展示，應(yīng)啟發(fā)觀眾的思考，給觀眾內(nèi)心帶來沖擊力，營(yíng)造出一種文化沖擊力和感染力。以位于成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽園的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館為例進(jìn)行詳細(xì)介紹，作為一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題博物館，其主要包括序廳、人類非遺名錄廳、國(guó)家級(jí)非遺名錄廳及后記廳四個(gè)展館。實(shí)際上在這座博物館中并未展示很多的珍貴文物，整座館以一種簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、有趣的方式營(yíng)造出一種強(qiáng)大的文化感染力：進(jìn)入館內(nèi)的兒童面對(duì)新鮮有趣的文化游戲樂此不疲，同樣也喚起成年人對(duì)于逐漸趨于消失的中國(guó)文化的深沉思索，整個(gè)場(chǎng)景展示富于思考性、趣味性、震撼性。綜合來看，其給觀眾帶來的文化沖擊力主要是有以下幾個(gè)方面：

（一）視聽等高科技的運(yùn)用

該館運(yùn)用了大量的視聽技術(shù)，高科技的運(yùn)用拉近了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和觀眾的距離，營(yíng)造出傳統(tǒng)文化的氛圍，觀眾在動(dòng)手參與的同時(shí)，用心和傳統(tǒng)文化進(jìn)行交流。在陳列民間傳說如“孟姜女傳說”、“梁祝傳說”等時(shí)，將展板和聽筒相結(jié)合，通過聽筒傳音的方式，分別用申請(qǐng)方方言、普通戶、英語三種語言來講述，拿起小小聽筒選擇你想聽的語言，一段故事就會(huì)在你耳邊娓娓道來，民間故事、山歌、戲劇、民族器樂都是通過這樣的方式進(jìn)行展示，生動(dòng)而不死板，同時(shí)加大了觀眾的參與度。又如對(duì)川劇變臉?biāo)囆g(shù)的展示，觀眾站在展示區(qū)，自動(dòng)化感應(yīng)技術(shù)就會(huì)對(duì)應(yīng)觀眾的臉孔模擬川劇變臉，讓觀眾體會(huì)到了川劇的魅力與樂趣。這種化無行為有形的展示手法，生動(dòng)有趣，提高了觀眾的參與性，在觀眾的腦海中留下了深刻的印象，加之陳列開頭的強(qiáng)大感染力，讓人們?cè)跓o形之中投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來，真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)展示，達(dá)到了對(duì)其的宣傳教育的效果。

（ 二 ）時(shí)光隧道帶來的深沉思索

進(jìn)入館中，首先展示在觀眾眼前的是用世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拼成的世界地圖，上書“世界的和聲”，在這個(gè)地圖上用圖片、視頻等合成了地球，蔚為大觀。隨后進(jìn)入一個(gè)深長(zhǎng)幽邃的時(shí)光隧道，簡(jiǎn)單的文字如“千童信子節(jié)活動(dòng)的傳承越來越困難”、“2008年汶川大地震，羌?xì)v農(nóng)歷新年陷入困境”、“黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝，正瀕臨滅絕”……通過最簡(jiǎn)潔的文字告訴著觀眾一個(gè)最大的事實(shí)。在參觀過程中讓人感受到強(qiáng)大的心里沖擊，或惋惜、或哀嘆、或感傷，所有陳列的目的不過在于激起人們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愿望，在展覽的開始就營(yíng)造了對(duì)文化遺產(chǎn)的思索，可以護(hù)，說是為整個(gè)展陳做了一個(gè)鋪墊.

博物館作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承者，不僅要考慮對(duì)其本身的保更應(yīng)該考慮到“人”的傳承和創(chuàng)新，思考如何使觀眾和展覽發(fā)生互動(dòng)，從而推動(dòng)這一主題的實(shí)現(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介：姓名：鄺銳，出生年月：1978年3月

性別：男

民族：漢

籍貫：湖南

職務(wù)/職稱：文博助理館員

學(xué)歷：本科

單位：昆明市博物館

研究方向：文物保護(hù)

單位所在的省市：云南省昆明市

郵編：650000