淺析人文精神視角下的《旋努達美傳》

貢保才讓

摘要：本文以人文主義思想為視角，重新探討了藏族文學史上第一部長篇小說《旋努達美傳》中所體現(xiàn)的愛情觀和婚姻觀、政治觀、女權(quán)等方面的內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：旋努達美;人文;依翁瑪

人文主義思想產(chǎn)生于西方，其內(nèi)容在時代更新和歷史演變中發(fā)生了多次變化，但探討的核心始終都是關(guān)于“人”的問題。大致可概括為：歌頌人的尊嚴和價值;表現(xiàn)人的聰明才智，發(fā)揮人的創(chuàng)造潛質(zhì);宣揚奮發(fā)有為的人生態(tài)度;主張人性向善;重視人的思想;肯定現(xiàn)世生活;追求精神自由和個性解放;維護自由平等;反對暴力與歧視等內(nèi)容等。《旋努達美傳》 是由18世紀藏族作家多卡夏仲·策仁旺杰在1720年所作，是藏族文學史上第一部長篇小說。作者在創(chuàng)作這部小說時才二十歲，在此之前，他經(jīng)歷了西藏社會的混亂局面與官場的腥風血雨。他的思想是在一個動蕩不安的時代背景下形成的，他的文學創(chuàng)作也是在一個復雜混亂的社會環(huán)境下完成的。他的政治生涯和對社會現(xiàn)實的思考為他的作品創(chuàng)作和思想構(gòu)建打下了充實的基礎(chǔ)。作為一個身在仕途中的為官者，他把自己的所見所聞、所思所想間接的體現(xiàn)在了作品中。

一、自由的愛情觀和婚姻觀

小說主要圍繞著女主人公依翁瑪追求愛情的過程表現(xiàn)了作者的愛情觀和婚姻觀。小說中，依翁瑪是葛勒阿朗國的公主，父王因政治聯(lián)姻的需求將她許配給了殘暴的鄰國王子拉勒辟窮。可與此同時，斯白更國的王子旋努達美也向國王求親。國王深知兩國求親，誰也不能得罪，陷入了兩難的境地，無奈之下，找女兒商量。當依翁瑪聽到此消息時心中激起了陣陣浪花，因她對旋努達美早有愛慕之心，但又感到父命難違。于是委婉的表達了自己不愿嫁于鄰國王子，想與自己傾慕的旋努達美王子結(jié)為伴侶的意愿。但由于世俗習慣，她只能違背己愿，答應這樁婚事。可見封建包辦婚姻對人們愛情的束縛和對婚姻自由的摧殘，這也體現(xiàn)了婚姻自由與封建包辦婚姻之間的社會矛盾。

而后，去葛勒阿朗國試探真情的“假王子”巴窩斯巴旋努將信托人交給依翁瑪時，依翁瑪?shù)拿苄睦肀憩F(xiàn)的更加深刻。雖然她對父母的嚴命仍然有所顧慮，但內(nèi)心中對愛情和幸福的強烈渴望驅(qū)使她走上了反抗的道路。當她再次受到斯巴旋努的鼓勵和勸言時，她下定決心要為了自己的愛情而奔赴斯白更國。在之后的情節(jié)中兩人通過不懈的努力，最終在斯白更國成婚，終成眷屬。小說完滿的結(jié)局表達了作者對封建包辦婚姻制度的批判和蔑視，贊揚了自由的愛情觀和婚姻觀。“從小說中可以看出策仁旺杰對婚姻和愛情又是一個理想主義者，一個人道主義者。”

二、倡導和平，反對暴力

小說中，當斯白更國大臣紛紛諫言借武力為旋努達美強娶依翁瑪，甚至欲挑起戰(zhàn)爭時，旋努達美站出來對大臣們的提議作出了批評，并提議讓機敏能干的巴窩斯巴旋努喬裝他去試探真情，最終大臣被他的睿智和圣賢之道所嘆服。

后來，由于巴窩斯巴旋努和依翁瑪被敵軍抓獲，斯白更和敵國不得不發(fā)生戰(zhàn)爭。在戰(zhàn)爭中，巴窩斯巴旋努捕住了當初抓他的羅葛它勒，想立馬殺他。然而，旋努達美王子對他說道：“眼下朗瓦甫登的君臣，都無法抗拒我們，已經(jīng)歸順我國。他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，必恭必敬。殺他們倒很容易，但是，來世的惡報，卻是痛苦難當。殺人毫無必要，應該存憐憫之心。” 旋努達美的一番言語讓斯巴旋努消去了殺心。另，“旋努達美不愿擴大戰(zhàn)爭的范圍，同時，在戰(zhàn)爭中對俘房加以安撫，釋放等。這些都體現(xiàn)了作者的積極的人道主義思想。”

總的來說，策仁旺杰通過描寫三國之間的婚姻糾紛和兩國之間的搶婚戰(zhàn)爭來反映了統(tǒng)治階級內(nèi)部的尖銳矛盾。抨擊了統(tǒng)治階級為一己私利不惜犧牲百姓性命，隨意發(fā)動戰(zhàn)爭，肆意妄為的壓迫手段。還抨擊了拉勒辟窮父子草菅人命、隨意動刑、作惡多端的丑惡本性。以此來表達作者和平的政治思想。

三、維護女性權(quán)益，批判性別歧視

文章開頭，當斯白更國的王后娜迦婧因不能懷孕而苦惱不已時，國王尼麥羅哲召集賢臣進宮，讓大臣們獻策。聰明的大臣們提議積德求嗣、大事祭祀。可大將們卻說無論是迎娶其他王族的公主，或是案例召選美女，或是強行搶親，只要新妃懷孕，王子就會出世。這表明在封建王權(quán)社會背景下，女性被用來作為傳宗接代的工具，或者說是男性可以用武力搶奪得來的財產(chǎn)。這是對女性權(quán)益的侵犯，是男權(quán)社會的道德喪失。然而，在之后的情節(jié)中，國王選擇了通過布施衣食、大事祭祀的方法來求得子嗣。最終，旋努達美順利降生。這體現(xiàn)了作者對侵犯女性權(quán)益的反對和唾棄，也體現(xiàn)了作者對女性的尊重。

另如，年老的尼麥羅哲在園林欣賞游藝時看到花叢中的哲度麥多，一時春心大動娶了她，還答應她一旦生下小王子就讓小王子繼承王位。這說明娜迦婧作為一國之王后，儀態(tài)萬方、美貌出眾，并且生下了王子旋努達美，但是她在婚姻中的地位仍然不穩(wěn)固，成為了一個隨意被取代的對象。這件事情最終導致旋努達美棄妻入林，間接性的傷害了另外一個女性依翁瑪。可以看出一夫多妻的婚姻制度已經(jīng)把女性置于勾心斗角的悲慘境地。通過描寫王后娜迦婧的遭遇和不幸，作者揭露了男權(quán)社會在兩性關(guān)系中的丑惡面目，表達了對封建王權(quán)社會下女性悲慘命運的同情。

再如，色登為與鄰國結(jié)盟，增強王國勢力，將自己的女兒依翁瑪許配給了鄰國王子。依翁瑪懾于封建世俗的威力，羞于他人愚昧的輿論壓力，只能聽從父母之命，完全由不得自己。從這一點就可以看出封建王權(quán)社會對女性賦予的扭曲的、錯誤的價值，女性的幸福、前途、命運完全掌握在以男性為中心的權(quán)力體系手中。所幸，依翁瑪勇敢的為自己的命運而反抗到了最后，最終也成功的實現(xiàn)了自己的愿望。這也是千千萬萬個為了自己的命運而作斗爭的藏族女性形象。依翁瑪和旋努達美結(jié)成伴侶，正好向野蠻、愚昧的封建社會做出了最具威懾的挑戰(zhàn)。

結(jié)語

在人文主義思想的視角下，這部小說透露著自由的愛情觀和婚姻觀、和平的政治觀、維護女性權(quán)益等濃厚的人文關(guān)懷。可見《旋努達美傳》作為歷史的產(chǎn)物對人們的影響不止于當時社會，不同時代對它的理解有著不同的意義。

參考文獻

周煒.《旋努達美》新論[J].青海民族學院學報社會科學版， 1992.3.P45.

多卡夏仲·策仁旺杰著.湯池安譯.旋努達美傳—一位王子的故事[M].西寧：青海人民出版社， 1984.12.P129.

中央民族大學編寫組.藏族文學史（下冊）[M].P820.

此譯本由湯池安先生在1983年翻譯而成。因“旋努達美”在藏語中指無敵青年，所以有些譯本將書名譯為了《無敵青年的故事》。本篇論文參考的漢譯本為湯池安先生所譯文本。

（西南民族大學 ?四川成都 ?610041）