李賀詩歌：屈辱與苦悶的吶喊，靈魂深處的絕唱

倪萍

【摘要】 李賀的一生是短暫而苦悶的一生，家族沒落卻希望得到較高的地位和享受，家境貧寒又自視清高，理想抱負被現(xiàn)實擊得粉碎。即使少年成名也沒能改變他不幸的命運，他的詩歌是他苦悶的象征，也是他在現(xiàn)實的重壓下內(nèi)心的絕望的一種發(fā)泄和吶喊。他的詩歌詭異，怪誕，冷艷凄迷，而這種詭異的風格恰好又是內(nèi)心的吶喊，也是生命意識的反映，極具藝術(shù)性。后人稱李賀為“詩鬼”“詩界鬼才”。本文將從李賀的人生經(jīng)歷、心理分析入手來研究其詩歌風格以及形成此種風格的原因，最后探討李賀詩歌中的生命意識。

【關(guān)鍵詞】 李賀;苦悶抑郁;心理狀態(tài);生命意識

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）11-0025-02

李賀在其短暫而苦悶的一生中，雖沒創(chuàng)造物質(zhì)財富，在官場作為也并不突出，但在詩歌上卻是極力展現(xiàn)自己的才華，竭盡全力進行詩歌創(chuàng)作。李賀苦悶，可他又為何苦悶，往深處看，李賀其實是一個有著強烈人生意義追求的人，他有著光耀門楣的責任感，也有著遠大的理想抱負，可無奈現(xiàn)實殘酷，理想抱負無法實現(xiàn)。他的詩歌其實是內(nèi)心世界的一種宣泄，他在現(xiàn)實生活中找不到出路，于是就去和鬼神做朋友，所以他的詩風有些詭異。但他的這種獨樹一幟的詩風對后世也產(chǎn)生了深遠的影響，在元代末期社會動蕩的年代，李賀的詩歌曾對當時的文人產(chǎn)生很大的影響，被當時的文人推崇，元末也被某些學者稱為“李賀的時代”。李賀也在中華民族的詩歌史上留下一筆巨大的文化遺產(chǎn)，豐富了我國的詩歌文化。

一、失落、抑郁、苦悶的一生

李賀家族是沒落的唐室宗族后裔，李賀的父親“晉肅”曾經(jīng)當過縣令，但在李賀出生后不久就去世，李賀由他母親撫養(yǎng)長大，其母育有兩子一女，在大女出嫁后，李賀家中更加貧寒。李賀二十一歲時參加韓愈組織的河南府試，一舉獲雋，隨后去長安參加進士考試，因為其才華出眾遭人妒忌，一些妒才者認為李賀父親名字里的“晉”與“進士”的“進”同音，而“肅”又與“士”音近，李賀因其父名諱而受人非議，即使韓愈有心幫助卻也無可奈何，李賀最終沒能參加進士考試，次年李賀受宗人推薦，父蔭得官，任奉禮郎，從此在長安為官三年。他因為是皇室宗族后裔便自視清高，經(jīng)常以“皇孫”等詞自稱，希望自己可以得到較高的地位，但是他家族早已破敗，如今的他家境貧寒，所以他渴望的地位權(quán)力這些只能成為幻想。因心里難以放下現(xiàn)實卻又如此殘酷，李賀的一生都伴隨著屈辱感和失落感。再加上李賀本人有理想有抱負，他渴望建功立業(yè)，但理想抱負又被現(xiàn)實狠狠擊碎，李賀報國無門，所以他苦悶，抑郁。在他被人舉薦做官的那三年內(nèi)，他又見過了官場的黑暗，親身經(jīng)歷的很多事情讓他對現(xiàn)實有了一些更為深刻的認識。在家境不如意、仕途不順、現(xiàn)實殘酷的另一面，李賀才華橫溢，七歲時因為一首《高軒過》名動京城，十八歲那年，李賀帶著自己的詩去拜謁韓愈，韓愈只讀了一首《雁門太守行》便大為欣賞并與之相見，其為官后的作品更是反映現(xiàn)實，鞭撻黑暗。然而其卓越的文學才能也沒能改變李賀的命運，李賀仕途不順，升遷無望，報國無門，抑郁苦悶，積怨成疾。二十七歲，卒于故里。

二、怪奇畸形、冷艷凄迷的詩歌風格

李賀功名不就，命運多舛，帶著對生命和死亡的病態(tài)的關(guān)切，李賀開始對生命、死亡等問題進行思考，他寫死亡、鬼怪、游仙等等，用一切荒誕，怪異的東西來抒發(fā)自己的苦悶，憂愁。例如他在《神弦》中寫道：“呼星召鬼歆杯盤，山魅食時人森寒”;在《苦晝短》中寫道：“神君何在，太一安有。天東又若木，下置銜燭龍”;在《夢天》中寫道：“老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白”;詩人寫食人山魅，寫燭龍，寫神話中的月兔和蟾，語言奇特，想象怪異甚至陰森恐怖。他詩中的世界仿佛是另外一個世界，那里有一切光怪陸離的東西，在常人看來，那樣的世界是如此不真實，但正由于這一點，就顯現(xiàn)出李賀的詩歌深受李白詩歌的影響，也具有浪漫主義的特征。李賀對冷艷凄迷的意象也偏愛有加，執(zhí)著于物象的色彩與情態(tài)，極盡描繪。他在詩中大量使用“冷紅”“老紅”“寒綠”“靜綠”等冷艷的詞語，例如他在《長平箭頭歌》中寫道：“漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花”，顏色奇絕，他寫古箭頭黑的地方像漆灰，白的地方像骨末，紅的地方像丹砂，凄凄的骨血竟然生出了“銅花”。這種冷艷的顏色拓展了審美感受，從而在詩句中更加體會作者的主觀情感。詩人同時為了增強詩歌的感染力，用準確的動詞形容詞來調(diào)動視覺聽覺等感官互通的藝術(shù)效果，例如“獨攜大膽出秦門”“老景沉重無驚飛”等詩句。詩人對于詩歌意象的選擇也是獨出心裁的，讀過李賀的詩后不難發(fā)現(xiàn)，“馬”“劍”“竹”“芙蓉”等意象經(jīng)常出現(xiàn)在其詩歌中“自言漢劍當飛去，收取關(guān)山五十州”“汗血到王家，隨鸞撼玉珂。少君騎海上，人見是青騾”“南浦芙蓉影，愁紅獨自垂”等等詩句展現(xiàn)出詩人強烈的生命意識，有的是表達詩人建功立業(yè)的雄心，有的表現(xiàn)詩人報國無門的憤懣。除了這些意象外，詩人還有一個常常寫到的意象群體，那就是“鬼神”群體，他筆下的鬼，常常是青面獠牙的厲鬼，而他筆下的神，則是美好的。黑暗與美好形成一種對比，象征著李賀對黑暗現(xiàn)實世界的不滿與批判，也是他對理想世界的追求。總而言之，李賀的詩歌想象奇特，凄艷詭激，同時生命意識強烈。

三、心理狀態(tài)、社會環(huán)境共同造就李賀詩風

李賀怪誕詭異詩風與其心理狀態(tài)密切相關(guān)，史書記載，李賀從小體質(zhì)羸弱，長相“細瘦”，而且是“通眉”“巨鼻”“長指爪”，稍顯奇特的長相，加上自小羸弱的身軀，他常常被病魔侵擾，懷著對死亡的恐懼，他常常幻想“鬼”“神”“墳墓”等陰暗的東西，生活在幻想中的李賀情緒極不穩(wěn)定，這些不穩(wěn)定的情緒往往反映在他的詩歌中。在做官時李賀又見到的官場的黑暗，在看見過現(xiàn)實的黑暗之后，他更加幻想有一個美好而圣潔的世界，值得一提的是，就是他詩中的神仙世界，那里有美麗的仙女，有玉兔，奇花異草，是那么和諧而美妙，詩人沉浸在這虛幻的世界里并以此麻痹自己。值得一提的是，李賀做官時候所任的官職是奉禮郎，日常事務主要是管理宗廟，祭祀等事，他的日常工作對他也是有影響的，更加使他沉浸在虛幻的鬼神世界。此外，李賀長期沉迷于以自我為中心的世界，對社會沒有理性認識，導致其性格偏執(zhí)。他家族是皇室宗親，但卻不是嫡親，而且早已沒落，李賀卻常常以“皇孫”自稱，還拿出來向人夸示，他看重名位，現(xiàn)實卻早已不是這樣，所以他失落、抑郁，精神更加恍惚幾近病態(tài)。從社會環(huán)境來看，其所處環(huán)境必定是造成其詩歌風格的另一原因，楚文化的熏陶對其詩歌風格有重要影響，李賀曾在詩中多次表示過對楚文化的喜愛，楚文化產(chǎn)自楚地，自然環(huán)境多山多水，可以刺激人們的想象，加之楚辭中本來就有許多祭祀的篇章，也就有很多描寫鬼神的篇章，這些無疑對李賀產(chǎn)生了極大的影響，對李賀進行了一些心理熏陶，更加造成了李賀心理異化。從內(nèi)看李賀心理偏執(zhí)，從外看李賀仕途不順，環(huán)境熏陶。在內(nèi)外雙重打擊下，李賀心理異化，進而造成其詩歌凄艷激詭、想象奇特，造就“詩鬼”李賀。

四、強烈的生命意識

中唐時期唐朝已經(jīng)歷過安史之亂，由盛而衰，近幾代君王又多寵信宦官，使得唐王朝的安全與穩(wěn)定系于他手，再加上黨派斗爭不斷，王朝內(nèi)部著實不算太穩(wěn)定。在李賀心里，李賀是“皇孫”，作為“皇孫”，理所當然關(guān)心國事，關(guān)心唐王朝的興衰。再加上儒家修身齊家治國平天下的主流思想對李賀影響至深，李賀出于道義對于唐王朝更加有著不可推卸的責任。再有李賀家道中落，李賀心里又裝著重振家道，光耀門楣的責任。所以李賀想實現(xiàn)其人生價值的心情是迫切的。可現(xiàn)實的李賀多病而敏感，對生與死的體驗一定是深刻的，可以說這種體驗是同時代其他詩人不能比的。在對生與死的深刻體驗以及其人生價值無法實現(xiàn)的情況下，李賀的痛苦是必然，在這種痛苦下，李賀掙扎，爆發(fā)出強烈的生命意識。生命意識是對于生和死的體驗，對于生命的價值和意義的認識。李賀對生死體驗過于深刻，甚至出現(xiàn)早衰的癥狀和心態(tài)，他曾在詩中這樣寫過“壯年抱羈恨，夢泣生白頭” ，也曾寫過 “長安有男兒，二十心已朽” 。史書記載，李賀18歲時，就已經(jīng)兩鬢如霜了，多病的體質(zhì)大概讓詩人在年少的時候就已經(jīng)開始畏懼死亡了，畏懼死亡的另一面，一定時向往生、渴望活。他寫過的一首《苦短晝》就強烈的表現(xiàn)了這中情感，“天東有若木，下置銜燭龍。吾將斬龍足，嚼龍肉。使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。”他對時間的流逝表現(xiàn)出焦慮，竟然想時間就此停住，老者不死，這種渴望活下去的生命意識顯得如此強烈。還有一個表現(xiàn)李賀對生的無限眷戀的點是李賀對故鄉(xiāng)山水田園的歌詠，在《昌谷詩》中他曾這樣寫道：“昌谷吳越稻，細青滿平水”，這種對故鄉(xiāng)田園的眷戀更是反映了李賀希望超脫生死，回歸田園的愿望。李賀同時又清楚認識到時光飛逝，人生短暫，個體生命永遠無法逃脫死亡，無法與命運抗衡，所以他企圖在鬼魂世界尋求一絲解脫。對生的眷戀和對死的恐懼這兩種心理是極其矛盾的，他有時候又會流露出將生死、時間都看透的情緒。李賀希望實現(xiàn)的人生價值，現(xiàn)實社會已經(jīng)告訴他無法實現(xiàn)，在生死體驗和價值無法實現(xiàn)雙重壓力下，李賀在其詩歌中尋求理想的寄托，也是苦悶的吶喊，而他那詩歌中所表現(xiàn)出的生命意識，也是他靈魂深處的吶喊，李賀在1000多年前發(fā)出的聲音，在1000多年后的今天，人們依舊能聽見，可見其情感之強烈，不愧為他來自靈魂深處的絕唱！

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