陜西方言音樂創(chuàng)作的本土化審美

【摘要】作為地域文化最直接的體現(xiàn)，方言以其親和力、喜劇性、真實(shí)性、概括性等特點(diǎn)呈現(xiàn)出語言文化獨(dú)有的魅力，而方言音樂的創(chuàng)作將歷史文化、社會(huì)生活以和諧的韻律進(jìn)行精煉性的表達(dá)，在口口相傳中實(shí)現(xiàn)文化的傳承。本文主要對(duì)陜西方言音樂創(chuàng)作的“本土化”與“現(xiàn)代性”進(jìn)行探究，從審美體驗(yàn)與文化傳承的角度為陜西本土文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

【關(guān)鍵詞】陜西方言;音樂;本土;審美

【中圖分類號(hào)】J601? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）15-0080-02

孔子《論語》有言“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，其中就強(qiáng)調(diào)了“音樂”對(duì)人的道德感化和人格塑造作用。音樂作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，承載了民族的歷史精神和文化傳承，以紐帶的形式在文化發(fā)展與傳播中起著重要的作用。

音樂和語言自產(chǎn)生之日起就伴隨著人類走入高度文明的現(xiàn)代社會(huì)，音樂作為聲音藝術(shù)，以高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、音色等性能構(gòu)成旋律、節(jié)拍節(jié)奏、調(diào)式調(diào)性及聲復(fù)調(diào)等等，從而表達(dá)豐富細(xì)膩的情感。方言作為語言藝術(shù)，其最大的魅力就在于能在瞬間拉近距離，以獨(dú)有的方言特征感受的情感的真摯與親切。每個(gè)地區(qū)都有自己獨(dú)特的方言，東北方言遼闊豪爽，北京腔調(diào)韻味悠長(zhǎng)，廣東方言婉轉(zhuǎn)多變，那么在國(guó)際化與現(xiàn)代化發(fā)展的今天，面對(duì)新媒體時(shí)代的青年群體，陜西音樂如何創(chuàng)新音樂形式，豐富音樂內(nèi)容，以本土化的審美講好陜西故事是陜西文化傳播最迫切要解決的問題。

一、陜西方言音樂的創(chuàng)作趨向

音樂作為聲音的藝術(shù)，更是一種情感語言，在其審美活動(dòng)過程中呈現(xiàn)出不可替代的重要作用。一方面，音樂以其獨(dú)特的審美體驗(yàn)對(duì)當(dāng)代青年精神引導(dǎo)有著不可替代的作用，另一方面，音樂的地域特色異常濃厚，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了文化的繼承與傳播。方言音樂自形成之日起就深受地理環(huán)境和人文環(huán)境的影響，具有鮮明的地域性特征，承擔(dān)起了方言傳承和文化傳播的重要作用。盡管陜西方言的出現(xiàn)不是當(dāng)下時(shí)代的特有現(xiàn)象，但較之傳統(tǒng)陜西方言音樂的“粗”而言，現(xiàn)代版陜西方言歌曲呈現(xiàn)出了獨(dú)特的美學(xué)韻味與文化情懷。

（一）從方言獨(dú)領(lǐng)到雜語并置

一直以來，陜西方言音樂的創(chuàng)作從未停止過，但陜西方言獨(dú)有的特點(diǎn)決定了其音樂創(chuàng)作風(fēng)格的渾厚與豪放，而這種渾厚與豪放與當(dāng)下青年群體的審美觀并不相符，所以長(zhǎng)久以來，陜西方言音樂的創(chuàng)作都以一種沉默的態(tài)度存在著，故其受眾極具局限性。正是風(fēng)格的單一與陳舊，使得陜西方言音樂無法通過當(dāng)下青年群體的接受與傳唱實(shí)現(xiàn)文化的“走出去”戰(zhàn)略。無論是從文化的傳承策略還是當(dāng)下青年的審美觀來看，方言音樂的創(chuàng)作無疑需要多元化的追求，才能真正為方言與音樂的發(fā)展提供廣闊的生存發(fā)展空間。但由于方言的城市“陌生化”與時(shí)代“距離感”，使得方言歌曲的傳唱僅局限于某一特定的區(qū)域中，無法穿透城市與鄉(xiāng)村的壁壘而真正實(shí)現(xiàn)其“繁榮”。

基于這一問題，陜西方言音樂的代表黑撒樂隊(duì)曾在探究語音語調(diào)和諧自然的基礎(chǔ)上，以陜西方言為主體，融入了標(biāo)普通話、網(wǎng)絡(luò)用語和英語等，形成了方言為主體、雜語并置的創(chuàng)作模式，緊跟其后的大量方言音樂創(chuàng)作者也從內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)了新生代陜西方言音樂創(chuàng)作者的創(chuàng)作方向，將濃濃的都市時(shí)尚感與生活氣息沁潤(rùn)其中。

（二）從初始的“土味”走向時(shí)尚之美

陜西方言在音樂創(chuàng)作中比較早地運(yùn)用到了民歌中，這也是方言在音樂創(chuàng)作中的較早運(yùn)用。民歌是人民群眾自己創(chuàng)作、傳唱的歌曲，其創(chuàng)作內(nèi)容主要來源于老百姓的生產(chǎn)勞作、日常生活，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡乩怼夂颉⒚袂槊耧L(fēng)，呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。民歌的創(chuàng)作風(fēng)格奔放張揚(yáng)，感情熱烈，以其真語言、真性情、真生活一度受到熱捧。隨著新生代的崛起，這種原生態(tài)的“土味”由于無法跨越的審美距離感，在大眾群體中只能成為一種視聽享受，并無力傳唱，由此民歌也開始探尋創(chuàng)新的路徑。而當(dāng)下的陜西方言音樂創(chuàng)作以特色的方言詞融合普通話、網(wǎng)絡(luò)語、英語等，在陜西本土受眾與非本土受眾之間架起了溝通的橋梁，實(shí)現(xiàn)了情感與文化的共鳴，完成了地域性與現(xiàn)代性的融合，既滿足了當(dāng)代青年群體的感官享受，又實(shí)現(xiàn)了精神消費(fèi)，最終踐行了陜西文化的“走出去”戰(zhàn)略。

（三）從抒發(fā)情懷到文化反思與認(rèn)同

陜西方言音樂在早期創(chuàng)作上主要致力于青春主題的描繪，有對(duì)青春生活的迷茫、沮喪與無奈，也有青春的倔強(qiáng)與不屈，將青春、理想和現(xiàn)實(shí)聚焦，比如黑撒的《和現(xiàn)實(shí)結(jié)婚》《我的黃金時(shí)代》等，側(cè)重于情懷的表達(dá)，這一主題的受眾極具限制性，更多地呈現(xiàn)出模糊性，是一種宏觀的情感表達(dá)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，青年的關(guān)注點(diǎn)與以往的青年呈現(xiàn)出較大差異，他們更關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下，強(qiáng)調(diào)自身的情感體驗(yàn)，于是方言創(chuàng)作開始更多的表現(xiàn)陜西地域文化、歷史遺跡和情感回望，如程渤智的《西安人的歌》《我的家鄉(xiāng)在陜西》等。在這些作品中不僅凸顯了陜西的地域色彩和文化特征，同時(shí)也大量展現(xiàn)了陜西人豪爽、熱情與質(zhì)樸的性格特征。2019年新型冠狀病毒侵襲之際，程渤智的《加油武漢》，更是寫出了陜西人骨子里的質(zhì)樸與大愛，也使陜西方言以一種獨(dú)特的美呈現(xiàn)于受眾面前。從情懷的抒發(fā)到文化認(rèn)同，是音樂創(chuàng)作者與當(dāng)下青年的精神追求，也是青年文化擔(dān)當(dāng)與文化自信的體現(xiàn)。

二、陜西方言音樂創(chuàng)作的文化解讀

（一）凸現(xiàn)語言特色，豐富陜西文化

在《民俗調(diào)查與語言研究》中，劉勛寧教授指出“研究地方文化，包括研究地方現(xiàn)代文化和古代文化兩個(gè)方面，無論哪個(gè)方面，對(duì)語言資料的依賴程度都要更甚于主體文化”。方言是中國(guó)文化多樣性與豐富性的直接體現(xiàn)，也是地域文化的具體呈現(xiàn)。隨著城市化的快速發(fā)展與普通話的大力普及，方言似乎越來越少地呈現(xiàn)在人們的社會(huì)交際中，以一種越來越微弱的力量在文化傳承中發(fā)揮著作用。事實(shí)上，普通話的普及與方言的使用并不是對(duì)立的關(guān)系，而是互為促進(jìn)的關(guān)系，通過合理的語境設(shè)置和多媒體傳播的建設(shè)，方言的本土化特點(diǎn)必然推動(dòng)地域文化與城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。陜西方言原生態(tài)的“土”，在發(fā)展的過程中已經(jīng)無法滿足當(dāng)下青年的審美追求，他們需要既具審美情趣同時(shí)兼顧都市時(shí)尚文化氣息的載體進(jìn)行情感的宣泄與文化的傳承。

陜西方言中的四個(gè)聲調(diào)，都與普通話聲調(diào)有著非常明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。陜西方言將普通話中的陰平讀作輕聲，上聲的讀作去聲，去聲的讀作陰平，只有陽平依舊讀作陽平。由此可見，陜西方言中沒有上聲的發(fā)音，所以發(fā)音時(shí)不需要拐彎，講起來自然暢快灑脫，十分痛快。另外陜西方言在發(fā)音時(shí)有較強(qiáng)的長(zhǎng)音表現(xiàn)，所以會(huì)有拖長(zhǎng)音的現(xiàn)象，聽起來比較流暢，故而在音樂創(chuàng)作中能夠形成較強(qiáng)的節(jié)奏感與和諧的韻律，正是這樣的地域語言特征，使陜西文化呈現(xiàn)出奇光異彩。

（二）以文化人，傳承歷史文脈

《樂記》中記載：凡音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。正所謂“情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音”。音樂作為一種藝術(shù)形式，擅長(zhǎng)于借助多樣化的聲音抒發(fā)情感，陶冶情操，同時(shí)，通過心靈對(duì)流動(dòng)音響的審美感受，以一種潛移默化的精神力量影響著社會(huì)的發(fā)展。方言作為語言藝術(shù)，體現(xiàn)了陜西人獨(dú)特的性格特征與處事方式，承載著濃郁的地域文化，若能將其以音樂的形式進(jìn)行傳承，不但提升了陜西方言的審美價(jià)值，也擴(kuò)大了陜西文化的傳播受眾。

“情動(dòng)于中，故形于聲，聲成文謂之音。”陜西的秦磚漢瓦背后都承載著一個(gè)個(gè)迥異的歷史故事，陜西的吃喝玩樂盡顯別樣的民風(fēng)民俗，陜西的座座城、條條河都訴說著頑強(qiáng)不息的生命力，陜西的男女老少都有著或同或異的人生經(jīng)歷，但一定相同的是陜西人對(duì)每一寸故土的熱愛與懷念，而陜西方言音樂的創(chuàng)作恰恰與其審美需求達(dá)成一致，歌以詠志，一方面完成了對(duì)陜西歷史文化的傳承，另一方面展現(xiàn)了陜西厚重底蘊(yùn)中的人文情懷。

（三）以生活體驗(yàn)“共情”，柔性構(gòu)建陜西故事

在傳統(tǒng)視野中，陜西方言常與歌謠、諺語、說唱等民俗藝術(shù)呈現(xiàn)，講述的是身邊物、身邊人、身邊事，其真實(shí)性與生活性賦予音樂創(chuàng)作以靈魂。構(gòu)建陜西故事，重點(diǎn)在“共情”，說教式的文化灌輸對(duì)他們毫無吸引力和擴(kuò)張力，他們追求獨(dú)、新、奇的一切文化形態(tài)，注重彰顯“自我”，對(duì)言語交際與文化傳播的多元化期待明顯提高，更喜歡更接地氣的文化藝術(shù)。同時(shí)，生活與精神壓力的劇增，他們需要一種“語言的狂歡”釋放壓力，而方言以絕對(duì)的真實(shí)生活語境將本土受眾交際中的陌生化打破，以鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情構(gòu)成共鳴。再者，方言音樂的新形態(tài)創(chuàng)作，一改“信天游”時(shí)代陜西方言的“土味”，呈現(xiàn)出時(shí)尚的美感，完全滿足了媒體時(shí)代大眾的審美期待，使本土之外的大眾在“新、奇、美”的感官感受中認(rèn)同陜西文化。

三、結(jié)論

陜西方言以其親和力、喜劇性、真實(shí)性、概括性等特點(diǎn)呈現(xiàn)出語言文化獨(dú)有的魅力，以歷史的雄渾、生活的真實(shí)豐富了陜西文化。如何將如此深刻的語言文化得以傳承與發(fā)展呢？創(chuàng)新是關(guān)鍵。陜西方言音樂審美的多樣化創(chuàng)新將地域特色的方言與全民的音樂審美體驗(yàn)相結(jié)合，縮小了文化傳播中的心理距離，實(shí)現(xiàn)了語言的本土化審美。

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作者簡(jiǎn)介：

喬露，女，漢族，陜西西安人，西北大學(xué)現(xiàn)代學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。