從馬恩到鄧小平：經濟全球化中東方社會發展問題討論

熊杰

[關鍵詞]歷史理論;鄧小平;對外開放;經濟全球化

百年未有之大變局影響下的國際社會，既要面對挑戰又要抓住機遇。特別是經濟全球化席卷的今天，如何在變局之中開新局是全球經濟發展的核心議題，關鍵在于如何厘清經濟傘球化與發展的問題。經濟全球化，按照習近平在《深入理解新發展理念》一文所言，它的“發展趨勢并不是什么新東西”，而且理論淵藪大都源自馬恩經典文獻，從而形成對經濟全球化性質的共識判斷與理論分歧。其中，有一個問題尤其值得思考，即當經濟全球化全面鋪開時，單個國家如何抓住機會享受全球化發展紅利？這應該是研究經濟全球化最重要的實踐意義和理論落腳點。

一、經濟全球化的馬克思主義理論淵源

馬克思在《政治經濟學批判》（第一分冊）和《資本論》（第一卷）中都強調過“六冊寫作計劃”，其中第五冊世界貿易和第六冊世界市場應是他重點闡述經濟全球化理論的文章，但最終未能完成。馬克思經濟全球化思想在他的很多著作中都有體現，包括《德意志意識形態》《共產黨宣言》《不列顛在印度的統治》《不列顛在印度統治的未來結果》《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》《資本論》（第一卷），以及馬克思關于中國問題研究的十篇短文和他在1858年10月8日寫給恩格斯的信。除此之外，《給維·伊·查蘇利奇的復信》也是他對落后國家如何借助世界市場吸收資本主義文明成果的思考。總的來說，這些散布在馬恩著作中的文章主要從以下幾個方面闡述經濟全球化。

第一，經濟全球化的研究起點。馬克思從資本的生產關系角度研究社會生產力，并主要考察了生產力的發展與世界市場及世界歷史的關系。換言之，馬克思經濟全球化的研究起點是自資本出現之后社會生產力發展的軌跡。在《政治經濟學批判（1857—1858年手稿）》和《資本論》（第一卷）中，馬克思也談及前資本主義社會經濟發展的狀況。他以商品的交換抑或交往為切入點，認為在前資本主義社會，個人交往和商品交換是偶然的，是物物交換或者金銀充當一般等價物的交換形式，并不具備普遍性。只有到了資本時代的貨幣交往階段，個人、地域性的交往才具有了普遍意義。可以說，經濟全球化與資本的出現是共時的。

第二，經濟全球化的動力。馬克思在生產力與生產關系的辯證中分析了推動經濟全球化向縱深發展的動力來源。從社會生產力來說，資本自誕生之日起便一刻也沒有放松對剩余價值的追逐。在資本發展的萌芽階段，資本的價值增殖表現為原始積累。馬克思在《資本論》（第一卷）第二十四章，即“所謂原始積累”章節中將資本比作是“暴力”和“經濟力”。“暴力”表達了資本原始積累的野蠻。資本家用大麻鴉片、堅船利炮開拓海外殖民地，發展原材料市場和消費市場，無疑對殖民地人民來說是野蠻和暴力的。馬克思對此充滿同情，但他又認為這是必要的。正因為這種野蠻，商品市場跨出了國家的界限，開始形成世界市場。人與人之間的交往也突破時空界限走向聯合，就像馬克思在《德意志意識形態》里講的，“歷史向世界歷史的轉變”。從生產關系來說，資本表現為一種“經濟力”。雖然它會造就《共產黨宣言》中的“三個從屬”，即“未開化和半開化的國家從屬于文明的國家”“農民的民族從屬于資產階級的民族”“東方從屬于西方”，但是它又能打破封建社會的生產關系，將一切國家的生產和消費變成世界性的，因而是“孕育著新社會的舊社會的助產婆”。所以，不論從生產力還是生產關系的角度而言，經濟全球化的動力來自資本對更大剩余價值的剝削。這種原動力使資本間接完成了兩個工作：一是推動社會生產力的發展;二是開辟了交通的聯系，讓世界愈加成為一個整體性存在，構成馬克思經濟全球化思想的前提。

第三，經濟全球化的本質。經濟全球化隨著資本的產生而產生，資本在推動經濟全球化發展進程中，刻意主導了這一過程。并且，資本按照價值增殖的規律創造出屬于它的“世界”。正因為資本的助力，經濟全球化發展總是有利于資本生產關系的拓展。或者說，經濟全球化形成了資本生產方式占主導地位的生產力結構。這是經濟發展史上的一個必然結果，但不意味著這樣的生產關系會一直主導經濟全球化。當資本與經濟全球化發生聯系時，二者之間的影響是交互的。在經濟全球化的背景下，資本由于無法解決自身的矛盾，因而在資產階級內部和外部都產生了無法調和的沖突。從資產階級內部來說，階層與階層之間的對抗無法避免。由于資本的集聚和集中，寡頭資本開始形成，而大部分小資產階級在競爭中淪為無產階級，被迫成為“產業后備軍”。從資產階級外部來說，貧富分化加劇，富裕的少數人與貧窮的多數人日益對立化，最后產生對抗。總之，在馬克思、恩格斯的經典著作中，資本主導的生產關系是經濟全球化的本質。

第四，經濟全球化的正負面效應。馬克思并未對經濟全球化的價值進行評價，他只是認為資本具有逐利性，并在開拓世界市場進程中將其野蠻性和文明性同時帶給了殖民地。顯然，資本無法克服其內在的基本矛盾，而資本在本質層面又主導經濟全球化，所以資本在推動經濟全球化擴展時，必然將此種矛盾的二重性帶向全球，進而形成對經濟全球化的價值判斷。一般而言，國內學者傾向用“雙刃劍”表示，但在習近平對經濟全球化的論述中則是“適應和引導好經濟全球化，消解經濟全球化的負面影響”。

第五，經濟全球化背景下東方社會道路的思考。1881年2月，查蘇利奇寫信給馬克思，希望他就俄國社會發展現狀談一談俄國農村公社的前途命運。馬克思給查蘇利奇的回信寫了四稿，其中在前三稿中都詳細分析了這個問題。他認為俄國的農村公社具有雙重性：其一，俄國公社是建立在“耕地作為公有財產”之上的社員聯合，割斷了血緣親屬關系上的狹窄聯系，使“農村公社”能在更大范圍內“經受得住同外界的接觸”;其二，盡管農村公社實現了共同生產，但是在生活資料（房屋的私有）、生產方式（耕地的小塊耕種）和勞動產品的分配（產品的私人占有）等方面卻沒有實現公有，所以俄國農村公社的情況比較特殊。馬克思在復信中反復強調，俄國農村公社不是“脫離現代世界孤立生存的”，所以它可以將小塊的耕種方式轉化為集體耕作;又因為它和“控制著世界市場的西方生產同時存在”，使俄國農村公社可以吸收資本主義創造的一切積極成果，而不必走資本原始積累的老路，從而跨越資本的“卡夫丁峽谷”。馬克思對東方社會發展道路的思考，似乎潛在地表達著這樣一個觀點：經濟全球化的趨勢不可避免，因為沒有哪一個國家可以孤立存在于資本控制的整個市場。不論是主動還是被動，國際社會最少需要在經濟維度融人世界。馬克思的這個判斷不僅在大工業時期得到認同，而且到現代也已經成為了普遍共識。但是，他的經濟全球化思想卻并沒有具體指明落后國家如何通過世界市場吸收資本主義所創造的積極成果實現國家發展的道路。

二、鄧小平對外開放思想對經濟全球化的思考

馬克思、恩格斯的經濟全球化思想在被列寧繼承和發展后逐漸成熟。盡管人們對經濟全球化的認識有所深化和推進，但時代的變化和世界形勢復雜化，又使得經濟全球化需要不斷適應國際社會新的發展實踐。鄧小平的對外開放（既是實踐又是理論）就是對馬克思、恩格斯經濟全球化思想遺留問題的實踐注解。他不僅回答了在經濟全球化背景下，落后國家如何走出一條既符合本國實際又具有該國特色的發展道路，而且也將馬克思關于東方社會道路的思考帶向了21世紀，為那些致力于現代化建設的發展中國家提供了發展方案和建設樣板。

（一）和平與發展是時代主題

時代主題就是發展基調。黨的十一屆三中全會以前，黨和國家領導人認為時代的主題是戰爭與和平。而黨的十一屆三中全會重新確立了解放思想、實事求是的思想路線，我們黨也將工作重心放在發展經濟上。在中國特色社會主義建設的生動實踐中，逐漸形成了黨對時代局勢的基本看法，即和平與發展。關于這點，可以在相關文獻中找到依據。鄧小平就不止一次表達了和平與發展是時代主題的觀點。比如他在1984年會見巴西總統菲格雷多、緬甸總統吳山友、日本商工會議所訪華團，1985年6月在軍委擴大會議，1988年會見拉吉夫·甘地，1990年3月與中央幾位同志就“國際形勢和經濟問題”的談話及其1992年的南方談話，都強調了和平與發展是時代主題。他認為當代世界的主題有兩個，一個是和平的問題，也是東西問題，沒有得到解決;另一個是發展的問題，也是南北的問題，就更加嚴重。從鄧小平把握時代主題的邏輯序列上看，他所理解的世界是作為一個整體性的全球概念出現，是對整個國際社會發展趨勢進行詳細而科學的研判。

此外，他還就時代主題的判斷依據作出闡述。這部分解釋散見于諸多文獻中，間接凸顯鄧小平經濟全球化思想。鄧小平認為時代主題之所以是和平與發展，原因在于兩點。

第一，對國際形勢的把握。他認為和平是當今世界發展的歷史潮流和基本趨勢，國際局勢在總體上趨向緩和，世界大戰可以避免。主要理由是：其一，戰爭形勢的穩定將帶來世界形勢的總體趨緩。不論是從引發戰爭的關鍵國家美國和蘇聯，還是現代軍備來說，國際形勢都將趨向緩和。鄧小平在1985年6月軍委擴大會議上曾細致分析，美國和蘇聯作為超級大國具有挑起世界大戰的資格，但是雙方都擁有原子彈等非常規武器，具有摧毀對手的力量，因而形成相互制衡的局面，引致國際形勢趨緩。換言之，在經濟全球化時代，單個國家作為行為體，必然處在現實的國際關系中，因此國際社會核威懾力的競爭將演變為負和博弈。其二，國際社會形成了以美國和蘇聯為中心的兩極格局，在世界霸權的爭奪中相互牽制、相互掣肘，雙方發動世界大戰的戰略部署并未完成。“蘇美兩家都在努力進行全球戰略部署，但都受到了挫折，都沒有完成，因此都不敢動。”美蘇爭霸的兩極政治格局，客觀上為國際形勢的穩定奠定了秩序基礎。顯然，在兩極格局中世界性的小摩擦和碰撞會變得更加頻繁，但和平的力量總能在美蘇力量均勢中找到發展張力。其三，隨著國際格局的發展變化，渴望和平的力量將成為主導力量。和平的力量主要來自包括中國在內的第三世界和“美蘇以外的發達國家”。民族解放運動高潮迭起，使得第三世界的興起成為“國際政治中積極的因素”，而有著自身利益的第三世界國家注定成為“維護世界和平、反對霸權主義的主力”。“美蘇以外的發達國家”主要指的是西歐和東歐國家，鄧小平在1982年會見荷蘭首相貝爾斯時指出，西歐和東歐是維護世界和平的力量，原因在于西歐和東歐國家大都經歷了兩次世界大戰的創傷，一旦第三次世界大戰打起來，“首先受害的將是歐洲”。其實，歐洲不必“綁在別人的戰車上”，不必像超級大國那樣通過戰爭的方式達到發展目的。“發展友好合作的關系”也是維護世界和平的手段，鄧小平對歐洲“技術上開放”比較滿意，也認為開放的發展是維護世界和平和發展的一個突破口。其四，新科學技術革命的影響。未來國家之間的競爭是以科技、經濟為核心的綜合國力和文化軟實力的競爭，而以戰爭的形式來解決國際爭端的辦法將越來越不得人心，“無論美國、蘇聯、其他發達國家和發展中國家都不能不認真對待”。

第二，發展已成為當今世界的核心議題。鄧小平站在全人類的高度，以生產力為切入點，在區分發展中國家和發達國家之后，開始談論人的自由而全面發展。其實對于人類來說，發展是一個整體性的問題。發展不論是對發展中國家還是對發達國家都具有很強的現實意義。一方面，對于發展中國家而言，只有通過發展才能實現獨立自主，擺脫經濟殖民的困境，減輕經濟全球化帶來的負面沖擊效應，使相對落后的國家走向繁榮，這是每個發展中國家的任務。鄧小平在1984年會見巴西總統菲格雷時說：“南北問題不解決，就會對世界經濟的發展帶來障礙。”發展中國家的現代化問題不解決好，世界經濟的發展就會遭受挫折。鄧小平意識到發展中國家與發達國家在發展問題上的對立性，即“發達國家越來越富，相對的是發展中國家越來越窮”，所以要實現發展中國家的繁榮并不容易。他希望通過南北對話、南南合作的形式，緩和發展矛盾，實現合作共贏。另一方面，資本主義國家也遇到了再發展問題。鄧小平在1984年會見緬甸總統吳山友時指出：“資本主義發達國家遇到的最大問題是發展速度問題，再發展問題。”可實現再發展的途徑還必須依靠發展中國家，“第三世界國家經濟不發展，發達國家的經濟也不可能得到較大的發展”，“南方不發展，北方還有什么市場”？“南方得不到適當的發展，北方的資本和商品出路就有限得很”。這導致了一個發展的悖論：一邊是國際社會的貧富兩極化帶來的矛盾沖突，一邊是互為發展條件帶來的相互依存。發達國家以往解決問題的辦法是用零和博弈的思維轉嫁風險，因而是一種非對稱的發展結構，注定不能長久，不具備發展的穩定性和可持續性。因此，鄧小平提出對話合作、共同發展的辦法以解決全球南北發展問題。

鄧小平提出的和平與發展是時代主題的判斷，一方面精準把握了時代的發展趨勢、基本特征及當前困境，另一方面又在世界普遍聯系中指明中國人民的奮斗目標和努力方向。特別是在經濟全球化不可逆轉的時代背景下，如何立足于自身實際，抓住國際社會發展的外部條件進行現代化建設，這是鄧小平重點考慮的問題。

（二）經濟全球化的趨勢與改革開放的必然性

第二次世界大戰以后，特別是20世紀70、80年代新科技革命的興起，資金流、商品流、信息流和技術人才的跨區域流動變得頻繁，全球化首先在經濟領域取得較大發展，世界各國在經濟上的聯系日益密切，給經濟全球化向縱深發展創造了物質前提。在這樣的背景下，“經濟全球化成為世界發展不可逆轉的客觀進程”。也正因如此，世界成為一個至少在經濟上相互依賴、不斷開放的世界。鄧小平在經濟全球化背景下提出對外開放思想，也就是“對內把經濟搞活，對外實行開放政策”。他的思想依據是：

第一，“現在的世界是開放的世界”。開放是從科學技術推動生產力的角度而言，它使人與人之間的聯系逐漸突破時空界限，由此經濟全球化成為不可阻擋和逆轉的歷史潮流，進而將每個人納入至生產國際化體系中，導致個人生產既是前提又是結果，然后形成國際產業價值鏈，從而在生產和聯系上有了互補性和依賴性。換言之，開放的環境是人的發展和生產力發展的需要。開放是中國社會發展的需要。鄧小平曾在1984年中央顧問委員會第三次全體會議上說，“任何國家要發達起來，閉關自守都不可能”，這是鄧小平總結古代和近現代中國因閉關自守招致“貧困落后、愚昧無知”等經驗教訓而得出的發展真理。以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鑒，可以知興替。中國社會停滯和落后的經濟根源在于閉關自守。

第二，“中國的發展離不開世界”。新中國成立后，因為帝國主義長期封鎖，我國被迫處于隔絕和封閉狀態，錯過了20世紀70、80年代世界經濟發展的機遇期。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平為核心的中央領導集體認識到要發展經濟不能離開世界。改革開放是發展的必然選擇。鄧小平認為中國可以通過對外開放融人世界，原因是，只有改革開放才能有效利用國外的資源、技術、人才、資金、先進的管理經驗等生產要素，從而實現生產力的升級;只有改革開放才能有效利用世界市場優化資源配置，使國內生產和國外分工更加高效，實現中國產業結構的調整，并充分發揮勞動力的比較優勢;也只有實行對外開放，才能在世界市場把握科學技術發展的新方向，在國際合作與交流中吸收最新的科技成果為我所用。1989年3月23日，鄧小平在會見烏干達共和國總統穆塞韋尼時說：“我們最大的經驗就是不要脫離世界。”在馬克思經典著作中，有許多關于社會發展的論述，多從生產力繼承的角度闡述發展意涵。如在《德意志意識形態》中，“歷史不外是各個世代的依次交替”，表現在每一代都會依靠以前各代遺留下來的生產資料、資金和生產力繼續從事生產力的繼承活動;而在另一方面又通過“完全改變了的活動來變更舊的環境”。對外開放的積極意義正是在于可以通過交流、學習等方式繼承人類最新的生產力，并將生產力推至新的高點，而不用退回到古代去重新完成一遍生產力的更新換代，這對于科學發展的影響至關重要。從這個角度說，不僅中國的發展離不開世界，各國的發展也離不開世界。所以，對外開外是經濟全球化成為世界歷史發展潮流后最有效的發展方式。

經濟全球化的發展決定了對外開放的必然性，同時從其性質而言，也預示著對外開放的長期性。一方面，為實現國家發展，必然要積極融入經濟全球化，通過發展先進生產力才能“越位趕超”“彎道超車”，逐漸實現民族振興與富強。有的學者認為經濟全球化具有替代性和互補性。開放后，中國經濟的增長足以彌補經濟全球化帶來的“替代效應”。另一方面，資本主導的經濟全球化，資本主義國家制定貿易規則和經濟秩序，加入經濟全球化的過程意味著被迫承受資本的經濟掠奪，這或許是國家經濟發展需要付出的代價。對外開放的的長期性不僅體現在發展斗爭艱巨，而且還體現在自我發展的完善性和迫切性。就自我發展而言，處在社會主義初級階段的中國必然要通過對外開放夯實社會發展的物質基礎，這樣才能獲得與資本主義的比較優勢。到了社會主義的發達階段，也需要繼續開放，緊跟科學技術的發展潮流。其實，鄧小平在很多文獻中都直接指明了大國沒落的真實原因是閉關鎖國、隔斷與世界的聯系。所以，開放與發展程度無關，而落后必然與不開放有關。

（三）經濟全球化帶來的機遇與東方社會發展道路的中國實踐

經濟全球化能給一個國家的發展帶來機遇和挑戰早已在學術界形成普遍共識。馬克思、恩格斯從資本的雙重性中發現了這個問題。經濟全球化所帶來的機遇和挑戰實質是由資本雙重性在其價值增殖過程中造成的“文明”和“野蠻”表征出來。資本對殖民地帶來的文明性就是經濟全球化給國際社會帶來的機遇。馬克思在資本相關論述中往往會提及這點，不過他并未對東方社會發展道路進行詳細研究。晚年，他將研究興趣集中在人類解放問題上，查蘇利奇的信讓他初步形成了一個對東方社會發展道路的整體看法。遺憾地是，他只是認為東方社會有可能跨越資本的“卡夫丁峽谷”，而沒有給出一個具體的實踐跨越方法。所以他在查蘇利奇復信中寫到，俄國公社的歷史發展道路到底是私有制因素戰勝集體因素，還是后者戰勝了前者，“一切都取決于它所處的歷史環境”。正因為馬克思實事求是的態度和具體問題具體分析的研究方法，使人們對社會發展道路的理解跳出單一的、依據社會發展形態理論逐次過渡的靜止發展觀。

在馬克思主義指導下，中國開啟了社會發展道路（有的學者將發展道路理解成發展模式）。鄧小平繼承毛澤東社會發展思想，實行對外開放，并將社會發展道路和社會主義建設、社會主義本質聯系在一起，闡述了發展中國家如何利用經濟全球化發展的機遇實現自我發展，用中國社會主義建設實踐回應了馬克思對東方社會道路建設的思考。

第一，“走自己的路”，抓住經濟全球化的機遇。資本主導的經濟全球化不僅構建了以私有制生產關系為核心的國際分工體系，而且借助于經濟全球化向不發達國家輸出自由主義的思想和普世價值的文明觀點，達到“制度殖民”“文化殖民”的目的。近些年來，西方學術界炮制了所謂的“全球化三角悖論”，鼓吹如果要深度參與全球化，必須放棄國家主權或者民主制度的一項。而鄧小平在20世紀80、90年代提出的“走自己的路”，正是對此悖論的有力回擊。

“走自己的路”就是要在經濟全球化時代主題下堅持獨立自主。誠然，中國的發展離不開世界，但實現什么發展，走什么樣的發展道路，最終應由中國人民來定。新中國成立后的數十年，中國的發展道路受到了兩極格局的影響，蘇聯希望我們采取其在20世紀30年代建立的社會主義發展模式，對中國的社會主義建設和道路選擇橫加干涉，企圖建立中國對蘇聯的依附關系。對此，鄧小平在1989年會見戈爾巴喬夫時指出，社會主義的建設沒有固定模式。在東歐劇變和蘇聯解體后，美國也開始向中國輸出自由主義的發展思想。在鄧小平看來，無論是蘇聯還是美國，都沒做到實事求是。國家發展道路的選擇要根據各國不同的國情來決定。黨的十二大報告指出：“現代化建設，必須從中國的實際出發。”就是說，走自己的路既要在學習和借鑒國外發展經驗的同時，不能照抄、照搬他國的模式、經驗，在注重發展規律統一性和發展道路多樣性的前提下，保持自己的獨立性。馬克思也曾經批判過這種教條主義的錯誤，他在《給（祖國紀事>雜志編輯部的信》中就批判過米海洛夫斯基將資本主義起源的歷史當做人類社會發展歷史的一般規律。所以，在經濟全球化背景下走自己的路，按照鄧小平的理解，就是要依據國情搞發展，并堅持獨立自主。

要實現獨立自主的發展就是要處理兩對關系。一是獨立自主和自力更生的關系。獨立自主不是閉關自守。獨立自主是在對外開放的前提下進行的，不是關起門來搞建設。積極吸納和借鑒國外的先進技術、資金、資源和人才，重點是為我所用，并拒斥國外自由主義思想的滲透和“自由民主制度”的虛假性。自力更生也不是盲目排外。獨立自主是在自力更生的基礎上爭取外援。社會主義現代化建設離不開艱苦奮斗的創業過程。同時，通過對外開放吸收更多國外的先進管理經驗十分必要。鄧小平在20世紀80、90年代就已經指明了我國對外開放的范圍，即對西方發達國家、蘇聯和東歐國家以及第三世界發展中國家開放。在他的思想指導下，我國已經形成全方位、多層次、寬領域的開放格局。二是改革、發展和穩定的關系。經濟全球化影響下，國際社會的經濟聯系日益密切，如何應對外部的經濟關系是對外開放思考的重點。或者說，正確處理改革、發展和穩定三者的關系是獨立自主發展的前提。改革是動力，通過發展和完善社會主義制度解決當前經濟發展中出現的現實問題，推動社會生產力發展。改革需要“冒”和“創”的精神，評判標準是“三個有利于”，只有思想解放，才能走出市場經濟姓“資”姓“社”的爭論，正確處理與資本主義國家發展合作的關系。發展是目的，所有改革都是圍繞這個目的進行。發展又分對內和對外兩個方向。對內發展夯實我國對外發展經濟實力，對外發展為對內發展提供了機遇。鄧小平所指的“發展”，主要是經濟發展。他在南方談話中說，“發展自己，關鍵是發展經濟”，要爭取幾年上一個臺階。改革和發展需要一個穩定的內外部環境。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平對時代主題的判斷就是對世界穩定環境的考察。

第二，推動構建國際新秩序，融入經濟全球化。20世紀80年代末，世界政治經濟格局發生了一次重大轉變。隨著東歐劇變和蘇聯解體，一超多強的國際格局取代了兩極爭霸。在經濟全球化的影響下，國家之間的力量處于微妙的制衡關系。但是在構建一個怎樣的國際秩序上，各國基于本國利益考量，提出的方案往往分歧很大，無法達成共識。因而國際格局出現不穩定的趨勢。眾所周知，國際秩序的話語權爭奪取決于綜合實力。美國要求建立由其領導的“自由世界”;西歐國家主張建立一個由大國共同主宰且相互均衡的國際秩序;日本希望構建一個美國、西歐和日本三方主導的國際秩序。這些主張的背后反映出霸權主義的世界觀，并不具備普遍性。

從國際秩序演變史看，國際秩序的制定一直沒有解決好弱化霸權性質、體現民族國家主體性的問題。威斯特伐利亞體系第一次明確了民族國家作為行為體處理國際問題的原則，即國家代表了地區的主權。但是這個體系帶來一個新的問題，即綜合實力強的國家往往掌握國際秩序的主導權。之后維也納體系確立了大國均勢，共同協商解決國際爭端。其結果是鞏固了西歐幾個大國的利益，推動了國家間的結盟，反而導致戰爭頻發。“威爾遜第十四點計劃”和“門羅主義”也只不過是用所謂的“集體安全”和“門戶開放”的“普世價值”構建一個旨在維護美國霸權的國際秩序。雅爾塔體系所倡導的國際秩序更是將美蘇兩國的霸權爭奪鮮明地表現出來。國際秩序的發展史充分說明，霸權主義無助于國際秩序的構建，發動霸權的國家必定陷入“肯尼迪陷阱”。

在如此復雜的國際環境下，鄧小平在1988年會見日本國際貿易促進會訪華團時說：“超級大國的霸權主義和地區性霸權主義應該停止了。”同年12月在會見印度總理拉吉夫·甘地時，他明確提出用和平共處五項原則建立國際新秩序。這種新的國際秩序包括國際政治秩序和經濟秩序，其核心思想主要包括：一是以社會發展道路的多樣性和政治制度的多元性，表達在國際政治秩序建構中突出不干涉內政的原則;二是以平等參與國際事務、求同存異化解分歧，表達在國際政治秩序建構中反對霸權主義和強權政治的要求;三是以相互尊重領土完整和主權的獨立性，表達在國際政治秩序建構中堅持和平談判的形式，反對武力威脅;四是以互利共贏、公平正義的理念構建新型國際經濟秩序，實現共同繁榮的發展要求。

綜上所述，當經濟全球化作為一種不可逆轉的歷史潮流襲來時，中西政治制度、發展模式和文化傳統的交流、交融、交鋒，給中國帶來巨大機遇和挑戰。鄧小平對外開放就是通過改革與世界的發展關系，逐漸適應世界經濟發展的節奏，開啟社會主義現代化建設的征程。可以說，中國特色社會主義發展道路，不是簡單延續中國傳統社會發展思想的母版，也沒有簡單套用馬恩經典作家關于東方社會發展道路理論模板，不是照搬、照抄世界社會主義國家建設的再版，更不是國外社會發展經驗和模式的翻版。它是在鄧小平對外開放思想的指引下，充分把握世界發展特點，立足于我國國情，獨立自主、自力更生，不斷進行社會主義發展道路的探索。這種探索繼承和發展了馬克思主義的世界歷史理論，是對東方社會道路發展理論的實踐補充。其意義在于：經濟全球化背景下的國家發展道路不只有一條，各國可以根據實際情況選擇多樣化的發展道路，而不是將歷史發展等同于資本主義發展道路形成普世價值，違背在發展道路問題上的多樣性與統一性的辯證。這就是中國對世界發展的貢獻。